Fiodora Karamazowa

Fiodora Karamazowa
Fikcyjna postać pojawiająca się w
The Brothers Karamazov .
aktor Wasilij Łużski jako Fiodor Karamazow
aktor Wasilij Łużski jako Fiodor Karamazow
Oryginalne imię Фёдор Карама́зов
Pochodzenie ojciec Dmitrija Karamazowa Iwana Karamazowa i Aleksieja Karamazowa
Seks Męski
Gatunki Człowiek
Czynność właściciel posesji
Rodzina trzech synów plus jeden naturalny syn Pavel Smerdiakov
Otoczenie jego rodzina, dwie kolejne żony, potem obecność Grouchenki
Stworzone przez Fiodor Dostojewski

Fiodor Karamazow (po rosyjsku  : Фёдор Павлович Карама́зов) to jeden z głównych bohaterów powieści Fiodora Dostojewskiego Bracia Karamazow , głowa rodziny Karamazowów, ojciec Dymitra , Iwana i Aleksieja Karamazowa.

W powieści

Fiodor Karamazow jest małym właścicielem ziemskim, któremu następnie udało się zawrzeć korzystne finansowo małżeństwo. Ledwo żonaty, monopolizuje pieniądze swojej żony i próbuje zawłaszczyć wioskę, której jest właścicielem. Żona ucieka, porzucając męża i syna, którego mieli razem, Dymitra , o którego istnieniu Fiodor Karamazow bardzo szybko zapomina. Kilka lat później ożenił się ponownie z młodą dziewczyną, uwiedzioną jej urodą. Potem ten umiera, zostawiając mu dwoje dzieci Ivana i Alexeïa . Nie bierze udziału w ich edukacji.

Zanim jego syn Dmitri osiągnął wiek dwudziestu ośmiu lat, ojciec Karamazow stał się bogatym właścicielem ziemskim. Nie zgadza się jednak na przekazanie swojemu synowi Dmitrijowi części spadku po zmarłej matce, co powoduje konflikt między ojcem a synem. W tym samym czasie ojciec i syn zakochują się w tej samej kobiecie Grouchenka, która wznieca ich konflikt. W końcu ojciec Fiodor umiera z rozbitą czaszką i wszystko wskazuje na to, że to Dymitr go zabił.

Pierwsza żona

Pierwsza żona Fiodora Karamazowa, Adelajda Iwanowna, to „śniada, ognista i odważna osoba”. Zdaniem filologa Dmitrija Lichaczowa takie zestawienie epitetów określających jego postać „pobudza wyobraźnię czytelnika”. Ten typ temperamentu jest często kojarzony z osobami o opalonej karnacji, zamieszkującymi południowe regiony. A Likhachov zauważa, że ​​Dostojewski również odnosi się do okresu życia Fiodora na południu Rosji, którego sam doświadczył.

Wygląd

Kennoske Nakamoura uważa, że ​​opis Fiodora Karamazowa, z „niezauważalnymi i subtelnymi zmianami nastrojów i emocji”, jest najbardziej udany spośród opisów bohaterów powieści. „Jego ówczesna fizjonomia odbijała w niezwykły sposób ślady życia, które prowadził”. Twarz Fiodora Karamazowa była „mała, ale pulchna”, z wieloma głębokimi zmarszczkami i spiczastym podbródkiem. Pod jego małymi oczkami, „zawsze węszącym, bezczelnym i kpiącym”, miał „długie i mięsiste kieszenie”. Jej usta były duże i chciwe, wargi opuchnięte i zmysłowe, małe zęby czarne i kruszące się. Jego nos był „mały, bardzo cienki i mocno wysklepiony”. Pod brodą mięsiste, wysokie i podłużne jabłko Adama. To „nadawało mu aurę obrzydliwej bestialskiej zmysłowości”. Mimo to Fiodor Karamazow lubił „żartować ze swojej twarzy, z której w końcu pozostał zadowolony”, nalegając na kształt nosa, który nadawał mu „wygląd autentycznego patrycjusza Rzymu w czasach dekadencji”.

Temat moralnej i fizycznej brzydoty bohaterki podaje także jej syn Dmitri: „… nie podobał mi się jej wygląd, miała coś brudnego, przeciwstawiającego się wszystkiemu, co było czyste, coś śmiesznego i obrzydliwego, tak obrzydliwego”.

Postać

Wewnętrzny świat Fiodora Karamazowa jest opisany we wszystkich jego aspektach i od wczesnych etapów powieści. „Nie jest naprawdę złym człowiekiem, ale jest zdeformowany” - mówi o nim jego syn Aleksiej , wyrażając w ten sposób opinię Dostojewskiego, że pozorne zło nie zawsze jest oznaką całkowitego zniszczenia osobowości. Jednak na ogół postać ta jawi się jako ucieleśnienie zasady destrukcji, ponieważ jest źródłem „eksplozji”, która posuwa do przodu fabułę powieści.

Badacz Kennoske Nakamoura, specjalista od twórczości Dostojewskiego, określa Fiodora Karamazowa jako „rozkosznego, przebiegłego i skorumpowanego”. Nie ma w nim śladu jakiegokolwiek zachowania zorientowanego na szczytny cel, z powodu jego braku wiary i ideału. Nie boi się wyglądać na głupiego, a jego brak moralności pozwala mu bez skrupułów akceptować swoją sytuację finansową w stosunku do żony. Nie zastanawia się nad różnicą między dobrem a złem, prawdą a kłamstwem. Według Nakamoury postać przedstawia się tylko z zewnętrznym wyglądem, który nie ma odwrotnej strony wewnętrznej. To jest dla niego obce: poczucie wstydu lub odpowiedzialności, poczucie bycia śmiesznym w obecności innych. Wszyscy inni są mu obcy, nawet dzieci, i nie żałuje, że jest wobec nich twardy.

Jednocześnie jest na tyle przebiegły i samolubny, że pozostaje „uroczy”, jeśli chodzi o kobiety i pieniądze. Zawsze mówi właściwą rzecz we właściwym czasie. Jest na tyle sprytny, że zna uczucia otaczających go ludzi i ocenia ich prawdziwą wartość. Nie ma kompleksu wyższości, dlatego obce mu są uczucia zazdrości i wrogości. Aby osiągnąć swoje cele, nie posuwa się nawet do morderstwa. Dostojewski przedstawia go jako człowieka w sensie praktycznym. Aktywnie uczestniczy w życiu, które rozwija się wokół niego z zamiarem zaspokojenia własnych pragnień.

Nakamoura nadal uważa, że ​​mimo że dla Fiodora Karamazowa „nic nie jest święte”, Dostojewski może bardzo lubić taką postać. Wynika to z jego szczerej pasji i siły, jaką daje mu wiek w rywalizacji z synem. Dyskusje i rywalizacja między nimi nie przeszkadzają mu z całych sił podbić serce Gruszenki. Pomimo umiejętności rozumienia z finezją osobowości innych, Fiodor Karamazow nie rozumie, że „on i Dymitr to zupełnie różni ludzie”. Boi się Dmitriego. Jednocześnie, mówi Nakamoura, dwoje bohaterów czuje się podobnie ze względu na „emocjonalny teren”, który łączy ich siłę. Żaden z nich nie prosi o logiczne, zrozumiałe wyjaśnienie, czym jest kobieta.

Według tego samego krytyka postać Fiodora Karamazowa nie powinna się niczego bać. Jednak mimo wszystko boi się śmierci, a zwłaszcza własnej, która przyjdzie do niego z ręki jego syna Dymitra. Ten strach jest opisany w rozdziale VIII, „ Pijąc koniak” , trzeciej książki: Bujnej , kiedy Fiodor pyta Iwana, czy Bóg istnieje, czy nie. To pytanie szczególnie niepokoiło Rosjan, mistycznego i religijnego ludu końca wieku, jak sam Dostojewski. Stawia czytelnika w sytuacji zmartwionego przesłuchania, ponieważ pytanie pochodzi od postaci takiej jak Fiodor.

Uznanie

Według amerykańskiego znawcy slawistyki i prezesa Północnoamerykańskiego Towarzystwa Dostojewskiego Roberta Jaksona, Fiodor Karamazow zajmuje centralne miejsce, jeśli chodzi o „przyjemność” i picie koniaku podczas rozmowy. Z jego pierwszej skłonności wynika zbrodnia, az drugiej kary. Sam Fiodor Karamazow tworzy przyczyny czekającego go losu i niezgrabnie zmierza ku własnej karze. Od chwili przekracza wszelkie granice, a Dostojewski wskazuje na to precyzyjnie, mimo że jest to „moment bardzo trudny do dostrzeżenia w dialektyce losu człowieka”. Jakson zauważa, że ​​moralna brzydota bohatera przekłada się na jego nieustanne pijaństwo. Jego profanacyjny aspekt osiąga nowe wyżyny podczas zjazdu rodzinnego w klasztorze w rozdziale VIII księgi II powieści „Skandal”, kiedy „… nie może już panować nad sobą i odlatuje jak ze szczytu gór”.

Według Jaksona, Fiodor Pawłowicz Karamazow kończy się ujawnieniem się w odcinku rozdziału VIII: Picie koniaku z trzeciej księgi. Jak zwykle bohater nie może się powstrzymać od „zbezczeszczenia wszystkiego, co go nie dotyczy”: rosyjskich chłopów, Rosji, kobiet. W ten sposób podnosi napięcie podczas tego rozdziału. Ostatnie pytanie, zauważa Jakson, brzmi: „Czy istnieje Bóg?” ”. Z tego punktu widzenia Fiodor Pawłowicz próbuje wyjaśnić Iwanowi, czy wszechświat ma sens i czy istnieją prawa moralne, których należy przestrzegać, czy też wszystko jest dozwolone. Negatywna reakcja Iwana na istnienie Boga i nieśmiertelność jest śmiertelna dla pijanego Fiodora Pawłowicza Karamazowa. Następnie kontynuuje, wyśmiewając kobiety, grożąc, że opluje ikonę Najświętszej Maryi Panny. Do tego stopnia, że ​​Aleksieja ogarnia histeria, która jest zwieńczeniem opisu ideałów i nastrojów Fiodora Karamazowa. Przedstawia te poglądy na temat swojej filozofii moralnej przed Ivanem, który go nie lubi, i próbuje przekonać go, by pozostał obserwatorem konfliktu, który toczy z Dmitrijem. Jednak kiedy Dmitri wchodzi do pokoju, wisi luźno na swoich baskach, mówiąc: „On mnie zabije, zabije!”. ”. Zakończenie dyskusji między Fiodorem, Iwanem i Aleksiejem, zdaniem Jaksona, wyraźnie pokazuje fundamentalnie zły charakter Iwana: pozostaje on nieaktywny i nie chce być mediatorem w konflikcie między ojcem a Dmitrijem. W ciszy obserwuje wybryki ojca. Dla Dostojewskiego jest to z jego strony prawdziwe zaprzeczenie. . Jakson uważa, że ​​Fiodor został zabity po części dlatego, że „ucieleśnia negację wszystkiego, co Ivan uważa za święte”.

Prototyp

W przeciwieństwie do innych bohaterów powieści niewiele jest informacji o pierwowzorze Fiodora Dostojewskiego, który wykorzystał Fiodora Karamazowa. Zdaniem krytyka literackiego Arkadiego Dolinine , specyfiką jego modela mógłby być współpracownik pism „ Le Temps ” i „L'Époque”, poeta i literat Piotr Górski (1826-1877). Według córki pisarza Lioubova Dostojewskiej , pewne cechy ojca Karamazowa pokrywają się z cechami ojca pisarza: Michaiła Andriejewicza Dostojewskiego .

Według Moïse Altmana pierwowzorem Fiodora Karamazowa mógł być Dmitrij Nikołajewicz Filozofow, teść Anny Philosophovej , osoba publiczna i jeden z liderów ruchu kobiecego w Rosji w latach 1860-1880. Anna Philosophova była przyjaciółką Dostojewskiego, co pozwoliło jej w pełni zapoznać się z cechami charakteru i zachowaniami społecznymi Dmitrija Filozofowa. Prototyp i charakter powieści łączy swoboda myślenia i przyjemność. Filozofow był również dwukrotnie żonaty, a jego dwie żony zmarły przed nim. Podobnie jak w przypadku Karamazowa, jeden był bardzo piękny, a drugi nieśmiały, znosił wszystko i cały czas milczał. Filozofow miał również trzech synów. Najmłodszy, który swoim charakterem przypomina Aleksieja Karamazowa . Najstarszy, Nikołaj Filozofow, pozbawiony spadku pod pretekstem, że dostał już dość i którego historia jest podobna do Dmitrija Karamazowa . Ich związek jest również napięty do tego stopnia, że ​​grozi zabiciem się nawzajem, jak to się dzieje między ojcem Fiodorem i najstarszym synem Dmitrijem Karamazowem.

Krytyk Kennoske Nakamoura, próbując znaleźć podobieństwa do wcześniejszych dzieł pisarza, zauważa podobieństwo między Fiodorem Karamazowem a Ossipem Połzunkowem, głównym bohaterem tytułowego opowiadania „ Połzunkow ”. Są bystrymi postaciami, które „szczerze śmieją się z innych ludzi”, a jednocześnie są służalcze i mają głupi wygląd zewnętrzny. Nakamoura podkreśla, że ​​wśród tych postaci Fiodor Karamazow wygrywa „złośliwością, wyrachowanym duchem, nieufnością i odrażającym charakterem”. Nakamoura ponownie zauważa analogię do Piotra Valkovskiego, postaci ze starszej powieści „ Upokorzony i obrażony ”. Na przykład, gdy Valkovski woła: „Wszystko dla mnie, cały świat został stworzony dla mnie. Posłuchaj, przyjacielu, naprawdę wierzę, że możemy dobrze żyć na tym świecie. I to jest główna prawda… ”.

Bibliografia

  1. Лихачёв 1976 , s.  36-37.
  2. Накамура 2011 , s.  322.
  3. Накамура 2011 , str.  323.
  4. Fédor Dostoïevsky, Bracia Karamazoff, wydanie Mermod, 1946, część pierwsza, księga pierwsza, rozdział III, Alyosha the third son, str.  55 i s.  56
  5. Джексон 1976 , s.  138.
  6. Джексон 1978 , s.  173-174.
  7. Накамура 2011 , str.  321.
  8. Накамура 2011 , s.  322-323.
  9. Накамура 2011 , s.  324.
  10. Накамура 2011 , s.  324-325.
  11. Накамура 2011 , s.  325.
  12. Накамура 2011 , s.  325-328.
  13. Джексон 1976 , s.  137.
  14. Джексон 1976 , s.  138-139.
  15. Джексон 1976 , s.  139.
  16. Джексон 1976 , s.  140.
  17. Dostojewski, Bracia Karamazow, wydanie Mermoda, rozdział VIII trzeciej książki, Picie koniaku str.  273
  18. Джексон 1976 , s.  140-141.
  19. Джексон 1976 , s.  142.
  20. Джексон 1976 , s.  143.
  21. Джексон 1976 , s.  144.
  22. Альтман 1975 , str.  106.
  23. Достоевская 1922 , s.  17-18.
  24. Тыркова 1915 , s.  258.
  25. Альтман 1975 , s.  107.
  26. Альтман 1975 , s.  108.
  27. Альтман 1975 , s.  109.
  28. Накамура 2011 , s.  323-324.

Bibliografia

Powiązany artykuł