Ostateczny (lub Dzień Pana , albo nawet Uniwersalna Wyrok ) jest w abrahamowych religii , dzień kiedy wyrok Boga będzie się objawiać ludziom ponad ich działania, ich słowa i ich intencji.
Według wszystkich tekstów los potępionych i sprawiedliwych nie jest taki sam. Według Biblii i Koranu , zmartwychwstanie umarłych jest warunkiem boskiego wyroku, które zostaną wydane w tym samym dniu dla wszystkich.
W judaizmie są dwie rzeczy: Sąd Ostateczny, o którym mówi Księga Daniela (7.26 Wtedy nadejdzie sąd i zostanie mu odebrane jego panowanie, które zostanie zniszczone i unicestwione na zawsze ) . I Jom Hadin, coroczne święto dzień Rosz Haszana .
W Torze jest napisane o Dniu Pańskim (od JHWH: יוֹם-יְהוָה, Izajasza 13.6, 13.9, Joela 1.15, 2.1, 2.11, 3.4, 4.14, Amosa 5.18, 5.20, Abdiasza 1.15, Sofoniasza 1.7, 1.14, Malachiasza 3.23), na przykład w Księdze Izajasza 13:9: „Tak, dzień Pański nadchodzi nieubłaganie, dzień gniewu i gwałtownego gniewu, który sprowadzi ziemię do samotności i wytępi jej przestępców. "
Niektóre midrachim (alegoryczne relacje) mówią o Jom HaDin, opisując Boga siedzącego na swoim tronie, podczas gdy księgi zawierające czyny całej ludzkości są otwarte do „przeglądu”, a każdy przechodzi przed Nim do oceny jego czynów.
Sąd Ostateczny dla chrześcijan to dzień, w którym ludzie będą sądzeni na podstawie ich czynów i słów. Należy go odróżnić od szczególnego sądu duszy po śmierci. Dzieje się tak, ponieważ działania duszy niekoniecznie kończą się w momencie śmierci fizycznej.
Jezus z Nazaretu wspomniał o dniu sądu o Judejczykach, którzy nie chcieli słuchać wieści o Królestwie Bożym : „Los miasta Sodomy będzie bardziej znośny w„ dzień sądu ”niż los tego miasta. " (Mt 10:15). W Nowym Testamencie jest również napisane o dniu Pańskim (1Kor 5:5, 2Kor 1:14, 1The 5:2, 2Pt 3:10, Ap 1:10,1Tym 3). Tak więc w drugim liście Piotra czytamy: „Teraz nadejdzie dzień Pański jak złodziej w nocy; w tym czasie niebiosa przeminą z trzaskiem, żywioły ognia zostaną rozpuszczone, a ziemia wraz z dziełami, które na niej są, zostanie doszczętnie spalona. "
Ten dzień Pański odpowiada 20 rozdziałowi Apokalipsy , dniu, w którym szatan zostanie wrzucony do jeziora ognia z Antychrystem . W tym dniu ziemia znika i ludzie są sądzeni: „Wtedy ujrzałem wielki biały tron i tego, który na nim siedział. Niebo i ziemia uciekły mu z oczu i nie znaleziono ich miejsca. Widziałem także umarłych, wielkich i małych, którzy stali przed Bogiem; i księgi zostały otwarte. Otwarto też inną księgę, tę, która jest księgą życia. A umarli zostali osądzeni według ich uczynków, według tego, co było napisane w księgach. "
Średniowieczny teolog Pierre Abelard rozróżnił Sąd indywidualny i Sąd Ostateczny: pierwszy ma miejsce po śmierci i dotyczy duszy, drugi zaś ma miejsce podczas powrotu Chrystusa z ciałem.
Tradycja zachodniochrześcijańska Symbolicznie ustala dzień sądu 25 marca, który odpowiada Świętowi Zwiastowania .
W „ 2 Tesaloniczan 2:6-7 ” w kontekście eschatologicznym cytowany jest termin Katechon mówiący, że chrześcijanie nie powinni zachowywać się tak, jakby Dzień Pański miał nastąpić jutro, ponieważ Syn zatracenia ( Antychryst z 1 i 2 Jana) muszą zostać ujawnione wcześniej. Św. Paweł dodaje następnie, że objawienie Antychrysta jest podporządkowane usunięciu „czegoś/kogoś, kto to powstrzymuje” i uniemożliwia pełne zamanifestowanie się. Werset 6 używa rodzaju neutralnego, τὸ κατέχον; i wiersz 7 męskiego, ὁ κατέχων ( Katechon ). Ponieważ św. Paweł nie wymienia wyraźnie tożsamości katechonu, interpretacja tego fragmentu była przedmiotem dialogu i debaty wśród uczonych chrześcijańskich.
Dla eschatologii koranicznej koniec czasu charakteryzują trzy wydarzenia: „unicestwienie ( fanā ') wszystkich stworzeń, zmartwychwstanie umarłych ( qiyāma ) i zgromadzenie ( haszr) na sąd ostateczny” te wydarzenia i zapowiedź jego przyjścia. Wśród nich jest cofanie się słońca, pękanie księżyca... Kilka różnych opisów sądu jest dokonywanych przez komentatorów. „Ale w Koranie nic nie jest powiedziane o przeprowadzeniu tej operacji. Są tylko wersety, które mówią o „tych, których prace będą ciężkie”, jak również o „tych, których uczynki będą lekkie” (Kor. VII, 8). -9) ”.
W bębenki reprezentujące Ostateczny zaczęła się rozwijać pod koniec 11 wieku.
Fontevraud Abbey daje się zobaczyć pokój teraz o nazwie „Skarb” odtworzonego szczątki rzeźb przedstawiających orzeczenie ostateczne przed końcem XII th wieku i wcześniej znajdującego się w Saint-Benoît, szczątki znalezione podczas wykopalisk przeprowadzone pod koniec z 1984 roku. .
Wiele gotyckich tympanonów zdobią rzeźby Sądu Ostatecznego, jak na przykład centralny tympanon zachodniej fasady katedry Notre-Dame de Paris , gdzie siedzący Chrystus jest otoczony przez anioły niosące Instrumenty Męki Pańskiej .
Tematem Sądu Ostatecznego nie stawi się przed XI -tego wieku . Pierwszy znany przykład do tej pory jest częścią cyklu fresków Karolingów (początek IX th wieku ) w klasztorze St. John Müstair , Szwajcaria, a na pierwszym miejscu aż budowy: od XIII wieku . Na Zachodzie po raz pierwszy znajduje się na tyłach fasad, jako ostrzeżenie dla wiernych, jak w XII-wiecznej mozaice w kościele Santa Maria Assunta w Torcello. Następnie zajmuje zachodnie okna róż , to znaczy tych, dominują portale wejście do głównej fasady kościołów zorientowanych (jak w katedrze w Chartres lub katedry Laon , etc.). Następnie trafia na bębenki uszne (pierwowzorem jest tympanon Beaulieu w Dordogne), najpierw drzwi bocznych, potem portalu zachodniego. Pełni funkcję edukacyjną.
W świecie prawosławnym jest reprezentowany na freskach zewnętrznych klasztorów, takich jak klasztor Bukowina w Rumunii .
Kilku malarzy podjęło ten temat w obrazach gromadzących kilkaset postaci: