Uwielbienie to nazwa nadana protestanckim lub ewangelickim chrześcijańskim nabożeństwom . Definiuje się je jako czas, który chrześcijanin spędza z Bogiem, podczas którego wierzący oddaje cześć Bogu poprzez uwielbienie i uwielbienie , kiedy rozmawia z Nim poprzez modlitwę i otrzymuje duchowe i teologiczne nauczanie oparte na czytaniu i wyjaśnianiu tekstów biblijnych (nauczanie zwane kazaniem lub głoszeniem).
Z wyjątkiem adwentyzmu, który praktykuje go w soboty, wspólnotowy kult w parafiach protestanckich lub ewangelickich odbywa się w niedziele i uwidacznia Kościół chrześcijański w różnorodności jego wyrazów. Ma to wielkie znaczenie, ponieważ w koncepcji protestanckiej istnieje kościół, w którym jest zgromadzenie wierzących; możemy zatem powiedzieć, że to kult tworzy Kościół. Jednak uwielbienie może mieć również charakter rodzinny lub rzadziej być traktowane w sensie indywidualnym.
Miejsce kultu tradycyjnie używane przez wspólnoty protestanckie lub ewangelickie nazywane jest świątynią (lub czasem kościołem , zwłaszcza przez luteranów , przez niektórych reformowanych iw Kanadzie), jednak nie jest to ani miejsce konsekrowane, ani święte. Jest miejsce kultu wszędzie tam, gdzie wierzący odprawiają nabożeństwo, w tym w domach lub pokojach wynajmowanych na tę okazję, co często ma miejsce w nowych ewangelickich kościołach zielonoświątkowych.
Kult protestancki czy ewangelicki różni się od Mszy katolickiej tym , że nie zawiera żadnego aspektu ofiarnego. Sakrament nie ma również rutynowo obchodzone.
Dla protestantów uwielbienie jest spotkaniem z Bogiem z inicjatywy Boga. Chrześcijanie są beneficjentami i odbiorcami kultu. Podczas uwielbienia Bóg przypomina chrześcijanom, co im daje i czego oczekuje w zamian. Na to zaproszenie wierni odpowiadają. Tę koncepcję uwielbienia potwierdził Karl Barth : to nie chrześcijanin jako pierwszy przynosi lub daje Bogu coś, lecz przeciwnie, otrzymuje od Niego słowo życia i orędzie zbawienia oraz wezwanie do mobilizacji w swoim usługi i naszych sąsiadów. Dlatego reformatorzy znacznie zwiększyli „sakrament” (to, co Bóg ofiaruje człowiekowi) i zmniejszyli „ofiarę” (to, co człowiek ofiaruje Bogu), a zarzucali katolicyzmowi, że robi coś przeciwnego.
W logice protestanckiej kult i Kościół są tym samym: oba są zdefiniowane jako zwołanie przez Boga pojedynczych osób, które odpowiadając na to wezwanie, tworzą Kościół (od greckiego ἐκκλησία , zgromadzenie ). Uwielbienie jest po prostu jedną z form tego „Kościoła”, który nie jest przede wszystkim instytucją, ale stałym ruchem. Ludzie przychodzą, rozpoznają siebie (lub nie) jako braci i siostry, znajdują pożywienie i wychodzą. W koncepcji protestanckiej, czyli ewangelicznej, obecnej od czasów reformacji, kult jest dzieleniem się, a jego celebracja musi być przede wszystkim zrozumiała dla uczestników, ponieważ sensem kultu jest głoszenie Ewangelii, aby usłyszeć słowo, które pochodzi od Boga. Dlatego Luter i Kalwin zalecili, aby podczas kultu posługiwali się językiem ludu, zrozumiałym dla wszystkich. z kraju. Dlatego też chcieli, aby forma kultu ewoluowała wraz z duchem czasu lub kulturą regionów i grup, które ją organizują. Dziś ta sama zasada prowadzi do proszenia kaznodziejów, aby wyrażali się za pomocą słownictwa i odniesień kulturowych naszych czasów. Z drugiej strony, w reakcji na widowiskowość ceremonii klasycznego katolicyzmu, protestanci opowiadali się za największą prostotą i praktykowali ją.
Uwielbienie jest praktyką życia chrześcijańskiego, która wywodzi się z kultu żydowskiego . Jezus Chrystus i Paweł z Tarsu nauczali nowej formy oddawania czci Bogu. Pisma święte opisują Jezusa jako spotykającego się ze swoimi uczniami, aby dzielić się naukami i dyskutować na tematy, modlić się i śpiewać hymny; w Dziejach Apostolskich czytamy, że pierwsi chrześcijanie również mieli ten zwyczaj. W pierwszym liście do Koryntian Paweł z Tarsu określił główne elementy, które składają się na kult chrześcijański, a mianowicie uwielbienie , nauczanie ( kazanie ), ofiarę , sakrament czy komunię .
W 1526 roku Luter publikuje to, co nazywa „niemiecką Mszą”, porządek nabożeństw religijnych, który zachowuje porządek Mszy, ale usuwa wszystkie elementy ofiarne, ponieważ, jak pisze, „nie ustanowiono Najświętszego Sakramentu, abyśmy uczynili ekspiaty ofiara - bo ta ofiara została już dokonana na krzyżu - ale po to, aby rozbudzić w nas wiarę i pocieszyć sumienie. ”. Luter wskazuje również, że jego liturgia ma charakter orientacyjny. Mówi, że jest odpowiedni dla niemieckiego kościoła w regionie Wittenberga, ale niekoniecznie dla innych miast lub regionów. Luter ustanowił również zasadę zrozumiałości kultu: tam ewangelia musi być głoszona w sposób zrozumiały dla każdego. To dlatego Luter tak bardzo nalegał na używanie języka niemieckiego, tolerując łacinę tylko dla kultu w środowisku akademickim, aby dać studentom lepszą znajomość tego języka. Luter zachowuje także tradycję śpiewu kościelnego, zachowując czasem melodie katolickie, ale zawsze wierny swojej trosce o wychowanie, stara się promować śpiew zgromadzeń, do melodii prostych i łatwych do zapamiętania. Te tradycyjne hymny luterańskie znane są jako chóry .
Jean CalvinPodejście Kalwina jest inne: opierając się na kluczowej zasadzie protestanckiej reformacji Sola scriptura , Jan Kalwin odrzuca wszystko, co jego zdaniem pochodzi z tradycji, a nie z Biblii . Koncepcje kalwińskie, szeroko rozpowszechnione w świecie ewangelicznym, są czasami określane jako regulująca zasada kultu . Wyraźnie wykluczają obrazy, obrazy lub posągi, takie jak pierwotnie instrumenty muzyczne , zasymilowane z obrazami. Dlatego wielu wczesnych kalwinistów praktykowało wyłączną psalmodię (pieśń psalmów ) do oddawania czci, chociaż sam Kalwin zezwolił na inne pieśni biblijne oprócz psalmów . Ta praktyka charakteryzowała się w szczególności kultem prezbiteriańskim przez pewien czas.
Jednak Kalwin stwierdza również, że można zmienić formy kultu, ustanowić nowe i znieść te, które były „stosownie do potrzeb”. "
John KnoxW świecie anglosaskim zasady te są przekazywane pod opieką Johna Knoxa . Rzeczywiście, na początku szkockiej reformacji , z powodu braku ustalonego porządku dla reformowanych nabożeństw, kult zależał od inicjatywy lokalnych pastorów. W 1556 roku, kiedy schronił się w Genewie wraz ze szkockimi przywódcami protestanckimi uciekającymi przed prześladowaniami maryjnymi, które miały miejsce w Anglii , John Knox szczegółowo opisał porządek cotygodniowego nabożeństwa w swoim Letter of Wholesome Council . Początkowo popierał Drugą Księgę Modlitw powszechnych (1552) Edwarda VI , która była zalecana przez Panów Kongregacji , ale pod wpływem Kalwina wydał przed opuszczeniem Genewy własną Księgę powszechnego zakonu i właśnie to który został wydrukowany i zatwierdzony przez Zgromadzenie Ogólne Kościoła Szkocji w 1562 r. Wzbogacony, został przedrukowany z Wyznaniami wiary i psalmami metrycznymi w 1564 r. i stanowił oficjalną księgę kultu, dopóki nie został zastąpiony przez Dyrektorium Westminsterskie w 1643.
Śpiewanie hymnów religijnych, w protestantyzmie częściej nazywanych hymnami, jest praktyką rozpowszechnioną wraz z przebudzeniem. Jest to sposób ewangelizacji, na przykład dla Dwighta Moody'ego , który zatrudnia piosenkarza Irę Sankeya, aby towarzyszył mu w jego wycieczkach ewangelizacyjnych. Również we Francji to Réveil wprowadza praktykę śpiewania hymnów podczas nabożeństw reformowanych, a także pogrzebów, którym przewodniczy pastor, początkowo pomyślanych jako środek ewangelizacji.
Kult prezbiteriański ewoluował w kierunku progresywnego dostosowania się do praktyk muzycznych, które początkowo były zabronione.
Pokaż o życiu Jezusa w Igreja da Cidade stowarzyszonej z brazylijską konwencją baptystów w São José dos Campos w Brazylii , 2017.
Worship Dream City Church , stowarzyszony z Assemblies of God w Phoenix w Stanach Zjednoczonych , w 2007 roku.
Uwielbienie w Faith Tabernacle , stowarzyszonej z Living Faith Church Worldwide , w Lagos , Nigeria , 2005.
Uwielbienie w Christ's Commission Fellowship w Pasig, Pasig , Filipiny , 2014.
Uwielbienie w kościołach ewangelicznych jest postrzegane jako akt oddawania czci Bogu. Nie ma liturgii, pojęcie kultu jest bardziej nieformalne. Zwykle składa się z dwóch głównych części, uwielbienia ( muzyka chrześcijańska ) i głoszenia , z okresowym sakramentem . Wraz z ruchem charyzmatycznym w latach sześćdziesiątych XX wieku w kilku wyznaniach ewangelicznych przyjęła się nowa koncepcja uwielbienia w kulcie, jak klaskanie i podnoszenie rąk w kulcie (zwłaszcza wśród charyzmatyków i niektórych zielonoświątkowców). W latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XX wieku w pochwałach pojawiła się współczesna muzyka chrześcijańska , obejmująca szeroki wachlarz stylów muzycznych, takich jak chrześcijański rock i chrześcijański hip-hop . W latach 2000 i 2010 technologie cyfrowe zostały włączone do kultów, takich jak projektory wideo do emisji słów pochwały lub wideo na dużych ekranach. Wykorzystanie mediów społecznościowych, takich jak YouTube i Facebook do transmisji nabożeństw na żywo lub nagranych przez Internet, również stało się powszechne. Do oferty w internecie stały się powszechną praktyką w wielu kościołach. W niektórych kościołach specjalne miejsce jest zarezerwowane dla uzdrowień poprzez nałożenie rąk podczas kultu. Uzdrowienie przez wiarę lub boskie uzdrowienie jest uważane za dziedzictwo Jezusa nabyte przez Jego śmierć i zmartwychwstanie. Podczas nabożeństw jest zwykle przedszkole dla niemowląt. Dzieci i młodzież mają zaadaptowaną edukację, szkółkę niedzielną , w oddzielnym pomieszczeniu.
Kult wspólnotowy jest kultem zgromadzenia parafialnego lub kongregacji, które zwykle spotyka się w niedzielne poranki lub w soboty w przypadku adwentystów . Na ogół przewodniczy jej pastor : pastor lub świecki kaznodzieja , ale niektóre Kościoły (lub pewne okoliczności) pozwalają na inne, bardziej kolegialne lub spontaniczne funkcjonowanie. Jeśli czytania i przepowiadanie biblijne stanowią zasadniczy moment kultu wspólnotowego, to jednak generalnie jest to liturgia zorganizowana, pozostawiając mniej lub więcej miejsca, zgodnie z różnymi wrażliwościami teologicznymi, na modlitwy liturgiczne lub spontaniczne (uwielbienie, pokuta, wstawiennictwo, poświęcenie się Bogu) , afirmacje wiary (głoszenie łaski lub przebaczenia Boga, wyznanie wiary, osobiste świadectwo) i hymny religijne. Teksty biblijne proponowane na niedzielę są obecnie wspólne z tekstami z katolickiego roku liturgicznego. Jeśli jednak luteranie raczej systematycznie przestrzegają lekcjonarza ekumenicznego , reformowani zachowują tradycję polegającą na swobodnym wyborze tekstów biblijnych, do których będzie się odnosić przepowiadanie . W niektórych świątyniach organizowane są cykle przepowiadania, które umożliwiają podążanie biblijnymi ścieżkami przy określonych okazjach.
W wielkiej protestanckiej różnorodności kult obejmuje, w mniej lub bardziej zaplanowany sposób, według Kościołów następujące elementy:
W kulcie Kościołów ewangelickich generalnie mniejszą wagę przywiązuje się do tradycyjnych liturgii, uważanych za zbyt sztywne i surowe, na rzecz spontanicznych modlitw, świadectw życia, pieśni uwielbienia w pieśniach, czytania wersetów biblijnych. Kościoły te oczekują od swoich członków silnego zaangażowania w życie wspólnoty. Uwielbienie jest często świąteczne, z muzyką orkiestrową i udziałem społeczności, aby wyrazić radość podczas uwielbienia. Współczesne piosenki, oparte na nowoczesnej muzyce i rytmach z gospel, a nawet rocka, w dużej mierze wyparły tradycyjne hymny i hymny. Kult ewangeliczny składa się zatem z czasu uwielbienia, po którym następuje czas czytania i głoszenia biblijnego oraz okresowa Komunia Święta.
Według myśli protestanckiej Bóg jest zawsze dostępny, aby spędzić z nami czas w dowolnym momencie. W ten sposób każdy może zwrócić się do Niego w duchu modlitwy i wdzięczności. Indywidualne uwielbienie zazwyczaj składa się z uwielbienia, osobistego czytania Biblii i modlitwy, która na nie odpowiada, zwykle modlitwy spontanicznej. Istnieją codzienne listy lektur i krótkie komentarze, które pomagają wierzącym w tym uwielbieniu.
W połowie drogi między kultem wspólnotowym a indywidualnym wielbienie Boga w rodzinie składa się z czytania i komentowania Biblii oraz modlitwy i śpiewu, pod przewodnictwem głowy rodziny, rano, wieczorem lub przed rodzinnym posiłkiem. Ta praktyka uhonorowana przez Coligny'ego została włączona do dyscypliny Reformowanego Kościoła Francji od 1565 roku.
Protestantyzm nie uświęca swoich miejsc kultu. Żaden konkretny budynek ani pomieszczenie nie są a priori konieczne do celebrowania kultu, ponieważ to sami wierzący są „świątynią Boga”. Dlatego uwielbienie może odbywać się w budynkach ad hoc, w domach lub innych pomieszczeniach, na świeżym powietrzu, a nawet podczas nabożeństw radiowych lub telewizyjnych.
Miejsca kultu na ogół nazywane są „świątynią” lub „budynkiem (kościołem)”. W niektórych megakościołach czasami używa się terminu „kampus”. Architektura miejsc kultu charakteryzuje się głównie jego trzeźwości. Krzyż Chrystusowy jest jednym z nielicznych symboli duchowych, które na ogół można zobaczyć na budowie kościoła ewangelickiego i które identyfikują przynależność tego miejsca.
Niektóre usługi odbywają się w teatrach, szkołach lub salach wielofunkcyjnych, wynajmowanych tylko na niedziele. Ze względu na zrozumienie Drugiego z Dziesięciu Przykazań , ewangelicy nie mają religijnych reprezentacji materialnych, takich jak posągi, ikony czy obrazy w swoich miejscach kultu. W niektórych budynkach znajduje się chrzcielnica , na scenie widowni (zwanej też „sanktuarium”) lub w oddzielnym pomieszczeniu, w którym chrzest odbywa się przez zanurzenie .
Nabożeństwa ewangeliczne nabierają imponujących rozmiarów w megakościołach (kościołach, w których w każdą niedzielę spotyka się ponad 2000 ludzi). W niektórych z tych mega-kościołów gromadzi się jednocześnie ponad 10 000 ludzi. Mówimy wtedy o Gigachurch . Tak jest na przykład w przypadku Hillsong Church (Australia), Lakewood Church (Stany Zjednoczone) lub Yoido Full Gospel Church (Korea Południowa). Szczególnie kontrowersyjną doktryną w kościołach ewangelickich jest teologia dobrobytu , która rozpowszechniła się w Stanach Zjednoczonych w latach 70. i 80. XX wieku, głównie poprzez teleewangelizację . Doktryna ta koncentruje się na nauczaniu wiary chrześcijańskiej jako środka wzbogacenia się materialnego i finansowego poprzez „pozytywne wyznanie” i wkład w chrześcijańską posługę . Obietnice boskiego uzdrowienia i pomyślności są gwarantowane w zamian za określone kwoty darowizn. Wierność w dziesięcinie pozwoliłaby uniknąć przekleństw Bożych, ataków diabła i ubóstwa. Dlatego w niektórych kultach ofiary i dziesięcina zajmują dużo czasu. Często kojarzona z obowiązkową dziesięciną , doktryna ta jest czasami porównywana do działalności religijnej . Jest krytykowany przez pastorów i związki kościelne, takie jak CNEF we Francji .
W niektórych krajach świata, które narzucają szariat lub komunizm , zakazy oddawania czci chrześcijanom, złożoność uzyskiwania pozwoleń rządowych i prześladowania chrześcijan sprawiły, że kościoły domowe stały się rzeczywistością dla wielu wierzących. Na przykład w Chinach istnieją ruchy ewangelickie kościoła domowego . Spotkania odbywają się więc w domach prywatnych, potajemnie i „nielegalnie”. W krajach, w których nie ma prześladowań, wyłaniający się ruch kościelny sprzyja rozwojowi kościołów domowych.
W parafiach reformowanych i ewangelickich powszechne jest, że proboszcz głosi i odprawia nabożeństwo w codziennym ubraniu, a więc bez pasterskiej szaty. Czasami pastor zastępowany jest przez osobę świecką, wyszkoloną i uznaną przez Kościół za świeckiego kaznodzieję , który również głosi „w cywilnych ubraniach”.
Pastorów protestanckich luterański i reformowany tradycyjnie nosił duszpasterską sukienka czarno podczas usług, w połączeniu z białym kołnierzem klapy. Był to strój używany wcześniej na uniwersytetach. Został wybrany, aby podkreślić rolę nauczyciela pastora, który nie jest księdzem, ale „uczonym”, który wyjaśnia teksty biblijne. Pozostaje w użyciu podczas najważniejszych ceremonii i bardziej systematycznie w niektórych parafiach lub zgodnie z osobistym wyborem niektórych proboszczów. Luteranie chętnie dodają do niej stułę podkreślającą kolor czasu liturgicznego, prawdopodobnie obecną już w draperiach obecnych w świątyni.
Z kolei duchowieństwo anglikańskie przez długi czas zachowywało katolickie zwyczaje noszenia sutanny i pewnej przepychu podczas nabożeństw (bardziej zaznaczone w górnym kościele ).