Szkockiej reformacji odnosi się do oficjalnego rozpadu na Królestwo Szkocji od Kościoła katolickiego w 1560 roku i związanych z nim wydarzeniach. To była część większego ruchu, europejskiej reformacji protestanckiej . W przypadku Szkocji z religijnego punktu widzenia wynikało to z powstania kościoła zgodnie z tezami kalwińskimi , a politycznie z triumfu w tym kraju wpływów Anglii nad we Francji .
Scottish Parliament od 1560 roku, znany jako „szkockiego parlamentu reform” , odrzucił autorytet papieża, zakazała celebrację Mszy i przyjął wiarę protestancka Reformowany , znany jako szkocki spowiedzi . Stało się to możliwe dzięki rewolucji przeciwko francuskiej hegemonii , zmaterializowanej przez reżim regentki Marie de Guise , która rządziła Szkocją w imieniu jej nieobecnej córki, Marie Stuart , królowej Szkotów, a także królowej Francji.
Szkocka reformacja ostatecznie ukształtowała Kościół Szkocji , a przez niego wszystkie inne kościoły prezbiteriańskie na świecie.
Od XV -go wieku, humanizm renesansu zachęcani krytyczną analizę teologii i wezwał do odnowy kościelnej w Szkocji. Doktryna Marcina Lutra wpłynęła na Szkotów od 1517 r., A od 1525 r. Parlament uznał za konieczne zakazanie importu książek luterańskich i stłumienie „jego herezji i opinii” w całym królestwie. Próba ta okazała się całkowicie nieskuteczna, ale została powtórzona w 1535 roku.
W 1528 roku szlachetny Patrick Hamilton , na który wpłynęła teologia Lutra, gdy uczęszczał na uniwersytety w Wittenberdze i Marburgu , został pierwszym męczennikiem protestanckim, kiedy został spalony na stosie za herezję, poza Saint-Sauveur College w Saint Andrews. . Hamilton rozpowszechniał swoje przesłanie z pomocą małego katechizmu , zwanego „Miejsca Patryka”, opartego na doktrynie usprawiedliwienia przez wiarę . Ale pochwała opinii Hamiltona, zwłaszcza w druku, tylko zwiększyła zainteresowanie tymi nowymi pomysłami. Dlatego arcybiskupowi St Andrews odradzano przeprowadzanie innych podobnych publicznych egzekucji, ponieważ „smród mistrza Patrika Hammyltouna skaził wszystkich, którzy nim oddychali”. Jednak dalsze oskarżenia i egzekucje nastąpiły w latach trzydziestych i czterdziestych XVI wieku .
W 1541 r. Parlament szkocki uznał, że konieczne jest uchwalenie nowych praw w celu zachowania godności Mszy świętej, modlitw do Najświętszej Maryi Panny , świętych obrazów, a także autorytetu Papieża. Prywatne spotkania heretyków, „na których szerzono te błędy”, były zabronione, informatorów nagradzano, a zwolenników protestanckich wyłączano z urzędów królewskich. Wszystko to świadczyło o rosnącej atrakcyjności idei protestanckich.
Sprawa reformacji spotkała się z silnym poparciem. Mniej więcej w tym czasie duchowieństwo sporządziło dla króla listę ponad stu niezadowolonych właścicieli ziemskich Kościoła. Siła zwolenników reformacji była taka, że po śmierci Jakuba V w 1542 r. Byli w stanie utworzyć rząd pod przywództwem wahającego się hrabiego Arran , który w tym czasie opowiadał się za protestancką sprawą. i sojuszu z Anglikami .
Kościół tamtych czasów naprawdę reagował na niektóre krytyki skierowane pod jej adresem. John Hamilton , ostatni arcybiskup św. Andrzeja przed reformacją, ustanowił w latach 1549-1559 serię rad prowincjalnych na wzór ówczesnego Soboru Trydenckiego . Rady te przypisywały odpowiedzialność za rozwój protestanckiej herezji „zepsuciu moralności i pożądliwemu życiu duchownych wszystkich szczebli, jak również ich całkowitej ignorancji w zakresie literatury i nauk humanistycznych”. Już w 1548 r. Usiłowano zlikwidować konkubinat , przywileje kościelne , handel sakramentami i nierezydenturę, a także uniemożliwić osobom niekompetentnym pełnienie funkcji zakonnych. Ponadto duchowieństwo otrzymało polecenie studiowania pism świętych , a biskupom i kapłanom zalecono, aby głosili co najmniej cztery razy w roku. W mnisi musieli iść na uniwersytet, a teologowie zostali powołani w każdym klasztorze , uczelni i katedry . Jednak w 1552 r. Trzeba było przyznać, że niewiele zrobiono: frekwencja na Mszach była niewielka, a „niższe duchowieństwo tego królestwa, jak również prałaci, w większości nie osiągnęli poziomu znajomość Pisma Świętego wystarczająca do pouczenia ludzi o wierze katolickiej i innych sprawach niezbędnych do ich zbawienia lub nawrócenia zgubionych ”. Reforma wewnętrzna wydawała się zbyt słaba i zbyt późna.
Do 1535 roku król Henryk VIII zerwał z Rzymem i został ekskomunikowany . Zezwolił również na czytanie Biblii w języku ojczystym. Te angielskie „herezje” ciążyły jeszcze bardziej na wydarzeniach w Szkocji, a idee religijne wchodziły w konflikt z manewrami politycznymi. Od lat trzydziestych XVI wieku polityka angielska próbowała uwolnić Szkocję od tradycyjnych powiązań z Francją ( Sojusz Auld ) i Rzymem, szczególnie wzmocnionych, gdy Marie de Guise wstąpiła na tron w 1542 r., Po śmierci króla Szkocji. żonaty 4 lata wcześniej.
Wśród sprzymierzeńców Marie de Guise , kardynał David Beaton, który chciał położyć kres reformie, poprosił księcia Guise od 1542 r. O przybycie i pomoc bronią Partii Katolickiej Szkocji, co doprowadziło do jego aresztowania wKwiecień 1542. Kardynał został następnie zwolniony w celu uspokojenia.
Anglia zareagowała wówczas traktatem z Greenwich . W 1543 roku Henryk sfinalizował ten traktat, którego celem było poślubienie swojego młodego syna Edwarda z Mary , ówczesną królową Szkotów, która miała wtedy zaledwie rok. Regent The Hrabia Arran , zatwierdzony ten plan małżeństwaSierpień 1543przez traktat z Greenwich . Jednak reakcja na układ w Szkocji umożliwiła kardynałowi Davidowi Beatonowi dokonanie zamachu stanu w grudniu tego roku. Beaton zrzekł się polityki reform i odrzucił wszelkie rozważania o małżeństwie królowej w Anglii. Doprowadziło to do „ Nieostrożne zaloty ” z 1544-1545, który spustoszył South wschodniej Szkocji, a która zakończyła się dopiero przy pokonaniu najeźdźców w bitwie pod Ancrum Moor wLuty 1545.
W 1546 roku Beaton aresztował i stracił George'a Wisharta , pastora , który w Genewie nawrócił się na idee Jana Kalwina , a nawet przetłumaczył wyznania helweckie na język szkocki . Odpowiedź nie trwała długo. Grupa rebeliantów zajęła zamek Beaton w Saint Andrews i zabiła kardynała. Do tych „kasztelanów”, do których po morderstwie dołączył kłamliwy kapłan, uczeń Wisharta, zwany John Knox, zamek utrzymywał do 1547 roku, kiedy to musieli poddać się francuskiej eskadrze . Następnie byli więzieni lub wysyłani na galery . Wojska angielskie przybyły zbyt późno, aby ich uratować, ale pokonawszy Szkotów w bitwie pod Pinkie Cleugh , zajęły południowo-wschodnią Szkocję aż do Dundee . Ta okupacja, która trwała od 1547 do 1549 r., Sprzyjała sprawie reformistycznej. Z Biblii w języku angielskim krąży swobodnie, a kilka earls obiecał siebie „aby głosić i nauczać Słowa Bożego”.
Aby przeciwstawić się Anglikom, Szkoci skorzystali z pomocy Francuzów w zamian za zaręczyny młodego Delfina , przyszłego Franciszka II z ich bardzo młodą królową. Wyjechała do Francji w 1548 r. W tym czasie „polityka Henryka VIII całkowicie zawiodła”. Traktat Outreau ( 1550 ) pomiędzy Francją i Anglią było milczące uznanie francuskiej obecności w Szkocji. Dominacja Francji była całkowita w ciągu następnej dekady. W 1554 roku Arran został księciem Châtellerault i porzucił regencję na rzecz Marie de Guise, królowej matki. Podczas jego regencji, od 1554 do 1559 roku, Francuzi byli odpowiedzialni za skarbiec, Wielką Pieczęć Królestwa Szkocji , a ambasador Francji czasami uczestniczył w Tajnej Radzie.
Marie de Guise polegała przede wszystkim na pastorach protestanckich, których liczba stale rosła. Potrzebowała wsparcia dla swojej profrancuskiej polityki, a protestanci nie mogli spodziewać się podobnego wsparcia ze strony Anglików, którzy właśnie przeszli pod panowanie katolickiej Marii Tudor . Jednak małżeństwo królowej Marii Szkocji z Delfinem w 1558 roku zaostrzyło obawy, że Szkocja stanie się francuską prowincją.
W 1557 r. Grupa szkockich lordów, zwana „panami kongregacji”, zawarła przymierze „utrzymywania, okazywania i sprawowania rządów najświętszego Słowa Bożego i Jego Kongregacji”. W latach 1558-1559 nastąpiły wybuchy ikonoklastyczne . W tym samym czasie powstał program reformy kultu parafialnego i głoszenia, podczas gdy lokalne społeczności szukały protestanckich pastorów. W 1558 roku regent wezwał protestanckich kaznodziejów, aby odpowiedzieli za ich nauczanie, ale wycofał się, gdy właściciele ziemscy na zachodzie kraju zagrozili buntem.
Przystąpienie do tronu Anglii protestanckiej Elżbieta I ponownie w 1558 roku dał nową nadzieję dla reformatorów.Styczeń 1559ukazała się publikacja anonimowego autora The Beggar Summons , w którym groziło wyrzucenie mnichów pod pretekstem, że ich majątek należał do prawdziwej biedoty. Miało to na celu rozbudzenie pasji mieszkańców miasta, którzy wydawali się mieć szczególne skargi na mnichów. Obawiając się zaburzenia, regent wezwany zreformowanym pastorów do stawienia się przed nią w Stirling na10 maja : wybuchło powstanie. Ludzie Angusa zebrali się w Dundee, aby towarzyszyć pastorom do Stirling. Plik4 maja, dołączył do nich Knox, niedawno przybyły z Francji. Tam ogrzewana kazań Knox w Perth i Dundee, tłum zwolniony budynków religijnych, w tym grobie Jacques I . W odpowiedzi regent pomaszerował na Perth, ale został zmuszony do odwrotu i negocjacji, gdy z zachodu przybył nowy kontyngent reformatorów. Wśród ambasadorów regenta byli hrabia Argyll i lord James Stewart , obaj zagorzali protestanci. Ale kiedy regentka złamała jej słowo, umieszczając francuskich najemników w Perth, obaj opuścili ją i dołączyli do Knox, panów kongregacji w St Andrew. Nawet Edynburg wkrótce wpadł w ich ręce, po tym, jak Mary przeszła na emeryturę do Dunbar . W tym momencie Chatellerault przyjął zwierzchnictwo panów Kongregacji i ustanowił rząd tymczasowy. Ale Marie de Guise otrzymała francuskie wojska zawodowe jako posiłki i odepchnęła rebeliantów z powrotem do Stirling. Wszystko wydawało się stracone dla obozu protestanckiego gdy flota angielsko przybył do Firth of Forth wStyczeń 1560, zmuszając Francuzów do wycofania się do Leith .
Następnie rozpoczęły się negocjacje, które wykluczyły Knox, jej poprzednia broszura, Pierwszy dźwięk trąby przeciwko potwornemu reżimowi kobiet ( Pierwszy dźwięk trąbki przeciwko potwornemu pułkowi kobiet ), dyskwalifikując oczy Elżbiety I re . Powstały w lutym traktat z Berwick był porozumieniem między Chatellerault a Anglikami zawartymi w celu wspólnego wydalenia Francuzów. Ale wCzerwiec 1560Marie de Guise zmarła, pozwalając na opracowanie traktatu edynburskiego , wynegocjowanego między Francją a Anglią, gwarantującego wycofanie wojsk angielskich i francuskich ze Szkocji. Chociaż francuscy komisarze niechętnie zajmowali się powstańczymi panami Kongregacji, zaoferowali Szkotom pewne ustępstwa z inicjatywy Franciszka II Francji i królowej Marii, takie jak prawo zwołania parlamentu zgodnie z ich obyczajami i zwyczajami. W efekcie traktat ten przywrócił władzę protestantom.
Szkocki Parlament zbiera się10 lipca 1560. Czternastu hrabiów , sześciu biskupów , dziewiętnastu lordów, dwudziestu jeden opatów , dwudziestu dwóch burmistrzów i ponad stu właścicieli ziemskich zadeklarowało swoje prawo do zasiadania. Parlament utworzył Komitet ds. Wiary , który po trzech tygodniach zalecił potępienie przeistoczenia , usprawiedliwienie przez uczynki, odpusty , czyściec i autorytet Papieża. Zaleciła również przywrócenie dyscypliny starożytnego chrześcijaństwa i redystrybucję bogactwa Kościoła wśród duchownych, szkół i ubogich. Plik17 sierpniaParlament zatwierdził reformę Wyznania Wiary, która stała się Szkockim Wyznaniem Wiary i dalej24 sierpnia, uchwalił trzy prawa, które wymazały starą wiarę w Szkocji. Wszystkie prawa, które nie były zgodne z Wyznaniem Wiary, zostały uchylone, sakramenty zostały zredukowane do dwóch i mogły być udzielane tylko przez reformowanych pastorów, a ostatecznie odprawianie Mszy świętej podlegało całej serii kar, które mogły posunąć się aż do śmierci . Odmówiono papieskiej jurysdykcji w Szkocji.
Ale oprócz zatwierdzenia spowiedzi, Parlament nie wykazywał zainteresowania reformą Kościoła. Tak więc, chociaż położono kres tradycyjnym funkcjom dawnego duchowieństwa, dobra kościelne nie tylko pozostały nienaruszone, ale ich dochody pozostały własnością Kościoła. Ponadto, nic dziwnego, królowa odmówiła poparcia praw, które uchwalił parlament, a które zostały oficjalnie ratyfikowane dopiero na pierwszym parlamencie Jakuba VI w 1567 roku . Niemniej jednak od tego momentu Szkocja de facto stała się państwem protestanckim.
W przeciwieństwie do poprzednich reformatorów, którzy byli luteranami, Knox i większość jego świty byli zagorzałymi kalwinistami . Podczas wygnania ze Szkocji, Knox rzeczywiście przebywał w Genewie od Kalwina , a on opisany jako „najdoskonalszy szkole Chrystusa, że kiedykolwiek istniała na Ziemi od Apostołów . Szkocki Spowiedź odzwierciedla ten wpływ kalwiński, ale bez systematycznego i scholastycznej charakter bardziej gwałtowny „ Spowiedź ”, który zastąpiłby go w 1644 roku „The szkocki Spowiedź” odsłania motywy wyznania katolickiego, lecz wyłącza wszelkie chwalebnym cnota: the dobre uczynki są wytwarzane tylko przez ducha. Odrzuca również wszystkie akty religijne, które nie mają aprobaty Pisma Świętego, w tym akty religijne kwestionujące obrzędy Kościoła katolickiego. Jeśli chodzi o Kościół, jego autorytet wywodzi się ze słowa Bożego i musi być zdefiniowany przez „prawdziwe głoszenie Słowa Bożego (…), po drugie, przez dokładne udzielanie sakramentów Jezusa Chrystusa (…). wreszcie przez dyscyplinę Kościoła szczerze hojnego ”.
Wrogość Parlamentu oznaczała, że w Szkocji nie było mowy o „ustawie o jednolitości”, jak w Anglii. Tak więc forma, jaką przyjął Kościół, zależała początkowo od lokalnych władz protestanckich. Jednak jeszcze przed 1560 r. Kongregacje reformowane organizowały się już pod wpływem Knoxa. W „liście zawierającym zdrową radę” z 1556 r. Knox szczegółowo opisuje, co należy robić podczas cotygodniowego nabożeństwa. Protestanci uciekając przed prześladowaniami Maryi w Anglii przyniósł ze sobą drugą książkę o wspólnej modlitwie z Edward VI , pochodzący z 1552 roku, który był zalecany przez Lordów Zgromadzenia. Knox również go wspierał na początku, ponieważ bez wątpienia inspirował pewne aspekty. Ale przed opuszczeniem Genewy napisał własną Księgę Powszechnego Porządku za zachętą Kalwina i to właśnie ta książka została wydrukowana i zatwierdzona przez Zgromadzenie Ogólne Kościoła Szkocji w 1562 roku. Została przedrukowana, uzupełniona o Spowiedź i Psalmy w werset w 1564 r. i pozostawał standardem do 1643 r., kiedy to został zastąpiony przez „Katalog Westminsterski”.
Sposób, w jaki Kościół miał być idealnie zorganizowany, jest jasno wyjaśniony w „Pierwszej Księdze Dyscypliny” z 1560 r., Dokumencie mającym na celu uporządkowanie życia codziennego Kościoła i narodu zgodnie z interpretacją reformowaną. Wyobraził sobie ustanowienie pastorów reformowanych w całej Szkocji, narodowy system edukacji i pomoc dla ubogich. Pastorzy musieli zdawać egzamin, a jeśli otrzymali kwalifikacje, byli wybierani przez lokalne zbory. W międzyczasie, o ile nominacji będzie niewiele, wymieniani będą „czytelnicy”. Mieli też być „superintendenci”, lepiej opłacani niż pasterze, z obowiązkami regionalnymi odpowiadającymi dawnym diecezjom . Ten ostatni punkt często sugerował, że Knox wolał episkopalizm . Należy jednak pamiętać, że sukcesja apostolska została wyraźnie potępiona. Edukacja miała być zorganizowana na poziomie podstawowym, średnim i wyższym. Miał zostać zbadany i sprawdzony.
W rzeczywistości wysokie cele są rzadko osiągane, a przynajmniej są osiągane bardzo powoli. Prawo z 1562 r. Odmówiło nowemu większości bogactwa starego kościoła. W 1567 r. W 1067 kościołach było tylko 257 pastorów i 600 czytelników. Zaczęły się pojawiać oznaki tego, co jest obecnie znakiem rozpoznawczym prezbiterianizmu : „sesje Kirka” rozpoczęły się w 1560 r., Moderatorzy w 1563 r., A państwo prezbiteriańskie dopiero w 1580 r.