Krzyż w Muiredach | ||
Prezentacja | ||
---|---|---|
Nazwa lokalna | Wysoki Krzyż Muiredach | |
Kult | chrześcijaństwo | |
Rodzaj | Wysoki krzyż | |
Rozpoczęcie budowy | X th century | |
Geografia | ||
Kraj | Irlandia | |
Miasto | Monasterboice | |
Informacje kontaktowe | 53 ° 46 ′ 37 ″ północ, 6 ° 25 ′ 03 ″ zachód | |
Geolokalizacja na mapie: Irlandia
| ||
Krzyż Muiredach jest wysoki krzyż celtycki się w ruinach klasztoru Monasterboice wschodniej Irlandii , zbudowany w X XX wieku. Wraz z dwoma innymi krzyżami również znajdującymi się w Monasterboice (Krzyż Wielki Zachodni i Krzyż Północny), stanowi jeden z najwspanialszych przykładów islandzkiej sztuki celtyckiej .
Swoją nazwę bierze od wyrytego napisu, splecionego wokół dwóch kotów, po zachodniej stronie podstawy. Napis ten jest prośbą o modlitwę za człowieka o imieniu „Muiredach”, który zamówił ten krzyż. Chociaż nie ma pewności co do tej postaci, niektórzy historycy zakładają, że mógł to być ojciec Muiredach mac Domhnaill, który zmarł w 923 roku .
Krzyż z piaskowca ma 5,8 metra wysokości i jest w całości wyrzeźbiony ze wszystkich czterech stron. Rzeźbionych jest ponad 70 scen, zorganizowanych w panele, reprezentujących 124 postacie, ale także zwierzęta i celtyckie motywy artystyczne, w szczególności przeplot i spirale. Wschodnie oblicze wysokiego krzyża zazwyczaj przedstawia sceny z Starego Testamentu wokół centralnej sceny z Sądu Ostatecznego , natomiast na zachód twarz przedstawia sceny z Nowego wokół Ukrzyżowania z Chrystusem , motywy bardzo powtarzające się w chrześcijańskiej sztuce . Ściany północna i południowa przedstawiają mniej scen figuratywnych, a bardziej geometryczne wzory.
W Wysokie irlandzcy Krzyże są uznawane na całym świecie jako symbol początku średniowiecza . Często spotyka się je wokół kościołów, mogą być proste (bez ozdób) lub dobrze udekorowane. Pełnią kilka funkcji: liturgiczną (religijną), ceremonialną i symboliczną. Były również używane jako punkty odniesienia dla sanktuariów.
Większe krzyże, a także pojedyncze krzyże można znaleźć w Opactwie Durrow, Opactwie Kells i Monasterboice . Te duże krzyże są ozdobione rzeźbionymi panelami inspirowanymi motywami biblijnymi i wpływami starożytności i wczesnego średniowiecza w Rzymie . Te panele były pierwotnie malowane, ale obrazy nie przetrwały czasu. Pierwsze krzyże były wykonane z drewna z płycinami ozdobionymi liśćmi z brązu, były niewątpliwie mniejsze od obecnych do dziś Wielkich Krzyży. Duże krzyże pochodzą z wersji kamiennej zdobionej drewnem lub z krzyży metalowych. Te kamienne krzyże są dziś uważane za ostatnią fazę rozwoju Wielkich Krzyży. Wielki Krzyż irlandzki są uważane za pochodzące kamienny krzyż z Wielkiej Brytanii , gdzie stał się popularny w okresie VIII -go wieku.
Składają się one z najróżniejszych rzeźb biblijnych w całej Europie datowanych na okres od 750 do pierwszego tysiąclecia naszej ery. W Monasterboice sceny składające się na wschodnią ścianę krzyża Muiredacha pochodzą ze Starego Testamentu i Księgi Objawienia (lub Apokalipsy według św. Jana, podczas gdy te na zachodniej ścianie pochodzą z Nowego Testamentu . Duże krzyże można datować według napisy na nich, więc trudno jest na bieżąco duże proste krzyże, na przykład najstarszy krzyż, na Kinnity, County Offaly , datowany między 846 a 862. Muiredach Cross i krzyż Pisma w Clonmacnoise zostały datowane ok 900 do 920 .
Monasterboice i jego budynki (trzy wysokie krzyże, okrągła wieża i dwa kościoły) znajdują się na otoczonym murem cmentarzu na pochyłym terenie, w strefie zalewowej iw pobliżu wybrzeża. Dwa fragmenty znalezione podczas wykopalisk są przechowywane w Muzeum Narodowym. Jeden z głównych fragmentów zawiera z jednej strony płaskorzeźby i przeploty, az drugiej ukrzyżowany Chrystus (również z przeplotem). Druga to część zdobionego pnia, ze spiralami, przeplotem i ażurowymi wzorami. Pogrzeb randki urna z brązu zostały znalezione w jednym z kościołów w czasie poszukiwaniu XIX XX wieku (1892 Hasse). Trzy anglosaxones pokoje są również przestarzałe IX th century a X th wieku, w pliku RMP, które zostały znalezione podczas wykopalisk w pobliżu zachodniego krzyża. Wymagane są dalsze badania w celu potwierdzenia daty i lokalizacji tych części. Cechy związane z tym miejscem (w tym podziemia i ten kompleks) rozciągają się na promieniu od 200 do 250 metrów. Krzyż Muiredacha uważany jest być może za największy wkład w dziedzictwo europejskie w zakresie rzeźby i to nie tylko w średniowieczu . Dwa duże krzyże Monasterboice należą do najbardziej imponujących i najlepiej zachowanych. W ten sposób są one w jak największym stopniu zachowane z korzyścią dla przyszłych pokoleń . Pozostawiony na otwartej przestrzeni przez tysiące lat, kamień uległ zniszczeniu z powodu pogody i warto byłoby zastosować nowoczesne metody jego konserwacji.
Wielkie Krzyże zazwyczaj przedstawiają koncentrację tematów ze Starego Testamentu z jednej strony, a sceny z Nowego Testamentu z drugiej, ze scenami eschatologicznymi przedstawiającymi Sąd Ostateczny , na górze strony Starego Testamentu . Krzyż z Muiredach, będący typowym przykładem wielkich krzyży celtyckich, na najwęższej ścianie krzyża obfituje w sceny biblijne. Każdy Wielki Krzyż w Irlandii przedstawia inny temat scen biblijnych, nie po to, aby zapewnić wizualną reprezentację Biblii, ale aby pomóc w nauczaniu Kościoła. Zwykle sceny powinny być odtwarzane w porządku chronologicznym, od dołu do góry, ale jak widać z dwóch krzyży Monasterboice, kolejność czasami zmieniała się z powodów, które czasami nie są do końca jasne.
Z kościołem Monasterboice można powiązać kilku świętych lub duchownych:
- Buite m. Bronach : patron klasztoru żył około 500 rne. AD Tylko dwa dokumenty odnoszą się do tej postaci: jedno z jego proroctw i zbiór cudów, których dokonał. Był członkiem Ciannachta (irlandzkiego plemienia), więc możemy go powiązać z Ciannachta Glenn Gemin (założycielem tego plemienia).
-Ailchu z Monasterboice: przypuszczalnie był opatem. Mamy na jego temat niewiele informacji, co nie pozwala nam poznać jego dokładnego pochodzenia. Mógłby być prawdopodobnie powiązany z Ciannachta Breg.
Są też inni ludzie Kościoła z Monasterboice:
-Eoghan Mainistrech († 834) opat Armagh i Clonard
-Muiredach pan. Domhnall († 924) Tanise opat Armagh
-Muiredach pan. Mael Brigte († 935) princeps Dam Liac. Jest to prawdopodobnie związane z pewnymi inskrypcjami na wielkich krzyżach Monasterboice.
Najsłynniejszy człowiek kościoła, Flann Mainistrech, był poetą szczególnie znanym z pracy nad Maelem Sechnaillem (królem południa Uí Néill). Był człowiekiem zainteresowanym polityką lokalną i napisał o tym kilka wierszy. Jego syn, Echtigern, zastąpił go później jako pisarz.
Monasterboice: centrum kultury ...Monasterboice uchodziło za centrum kultury, literatury... Niestety po kościołach Clonmacnoise , Kildare czy Armagh nie pozostało niestety wiele śladów . To opactwo było zakotwiczone w sieciach politycznych, kościelnych i intelektualnych. Rękopis Lebor na huidre świadczy o tych różnych sieciach i znajdujemy tam również pisma Flanna Mainistrecha .
... następnie splądrowaneOd X th century roczniki odnosimy spadek Monasterboice, które mogły być spowodowane przez powszechnej grabieży i zniszczenia, ponieważ Monasterboice ucierpiały grabieży w 970 przez szefa celtyckiego klanu wtedy, w 1097 , biblioteka została spalona, co skutkuje w utracie wielu ksiąg i skarbów. Od XII -tego wieku, Monasterboice spadku rośnie, głównie z powodu utraty wsparcia z założeniem Mellifont, opactwa w 1142 roku . Utworzenie nowej diecezji narodowej w 1111 Synod Raith Bressail spowodowało reformę organizacji Kościoła irlandzkiego w XII -tego wieku, tak Monasterboice stracił tytuł centrum kościelnej. Niemniej jednak klasztor pozostaje w niektórych rejonach lepszy od klasztoru miasta Armagh, potężnego opactwa w kraju, chociaż istniały między nimi powiązania.
Krzyż Muiredach ma 5,20 m wysokości (wraz z podstawą), a 2 ramiona krzyża mają odpowiednio 2,14 m szerokości. Podstawa pnia ma 0,79 m szerokości i 0,61 grubości. Przekrój w kształcie piramidy pnia pomiaru maksymalnej 1,60 m o 1,45 m przy wysokości 0,77 m . Pień i krzyż są zbudowane z jednego kolorowego centralnego bloku. Proweniencja tego bloku nie została jeszcze zlokalizowana, ale George Sevastopoulos uważa, że znajduje się on w pobliżu Nobber w "hrabstwie Meath", 22 km . Na szczycie krzyża znajduje się kawałek kamienia, który reprezentuje dach kryty gontem, który ma tendencję do odwzorowywania kształtu starego irlandzkiego kościoła lub, w przeciwnym razie, grobowca, relikwii. Na krawędzi pnia wygrawerowany obrazek z niezwykłymi żłobieniami. Panele oprawione są własnymi grawerunkami i czterema wolutami przymocowanymi do ramion. Na podstawie, zwróconej na wschód, możemy rozpoznać obecność napisu „LUB DO MUIREDACH LAS NDERNAD I CHROS”, co oznacza: „modlitwa za Muiredach, który uczynił krzyż”. Byłby to więc prawdopodobnie grób Muiredach m.in. Domnall, który zmarł w 924, który stworzyłby ten krzyż i który spoczął poniżej.
Ustaw w ruinach klasztoru Monasterboice, Irlandii, krzyż Muiredach został zbudowany pod koniec IX th wieku lub bardziej prawdopodobne na początku X th century. Uważany jest za najpiękniejszy krzyż w sztuce celtyckiej. W tym samym klasztorze Zachodni Wielki Krzyż, który przedstawia podobne sceny, jest najwyższym krzyżem celtyckim, podczas gdy krzyż północny uważany jest za jeden z najstarszych. Istnieje kilka hipotez dotyczących adresata tego krzyża: opat Muiredach, zmarły w 844 r. lub Muiredach mac Cathail, zmarły w 867 r. lub Muiredach mac Domhnall, zmarły w 923 r .
Wykonany jest z piaskowca, mierzy około 5,8 m wysokości i składa się z 4 różnych stron (północ, południe, wschód i zachód), z 124 rzeźbionymi figurami nawiązującymi do Biblii (do Starego i Nowego Testamentu).
Większość postaci jest bezwłosa, jedynymi z brodami są ikoniczne postacie z Biblii: Adam , Mojżesz , Kain i Saul .
Można przypuszczać, że krzyż został zaprojektowany przez opata Muiredach dla własnego klasztoru zgodnie z tezą Macalistera. Ten opat jest synem Domhnalla. Został opatem Monasterboice w 890 roku i zachował ten status przez trzydzieści lat. Na podstawie tych danych widzimy, że poprzez swoje rysunki pasjonuje się przyrodą ( s. 56-57 ). Muiredach zmarł dnia26 listopada 923. Jego krzyż został wzniesiony dziesięć lat wcześniej, w 913 roku. U dołu zachodniej ściany krzyża można przeczytać po irlandzku: „OR DO MUIREDACH LAS NDERNAD I CHROS”, co w zgrubnym tłumaczeniu oznaczałoby: Modlitwa za Muiredach za Muiredach. kogo ten krzyż został uczyniony. Rzadko taki napis na krzyżu celtyckim jest tak czytelny i dobrze zachowany.
Przyjmuje się, że pochodzenie rzeźbionych form wywodzi się z miejsca, gdzie tradycja, w której nadal praktykowana była starożytna sztuka rzymska . Kompozycje paneli biblijnych nie mają irlandzkiego pochodzenia, a niektóre panele mogą być spokrewnione z tymi znalezionymi w starożytnych kościołach romańskich i kościołach karolińskich na północ od Alp. Możemy na przykład pomyśleć o kościele w Müstair , we wschodniej części szwajcarskiego kantonu Gryzonia . Miałyby zapewne ten sam cel, czyli ilustrację świętych pism, łącząc piękno i pobożność.
Muiredach udało opat z Monasterboice pod koniec IX XX wieku. Następnie zlecił rzeźbiarzowi wykonanie dużego krzyża dla swojego opactwa, który będzie znany jako „Krzyż Muiredach”. Dostrzegamy kilka podobnych paneli między tym krzyżem a krzyżem Durrow, takich jak scena żołnierzy patrzących na grób lub Ręki Boga oraz splecionych węży. Możemy więc wywnioskować, że te dwa krzyże zostały prawdopodobnie wyrzeźbione przez tego samego artystę. Inne krzyże w Irlandii mają takie same cechy, jak krzyże Kells , Columba , krzyż Market, Castledermot , Drumcliff , krzyże Ahenny, opactwa Moone, krzyże Tuam i wreszcie Dysert O'Dea.
Ostatnio pojawiły się obawy dotyczące bezpieczeństwa i ochrony krzyża. W 2004 roku Barry McGahon, przewodniczący przewodników Monasterboice Tour, powiedział irlandzkiej gazecie (" The Irish Times "), że krzyż nie był wystarczająco chroniony i zasugerował, że opiekun powinien tymczasowo zapewnić zachowanie krzyża, aby uniknąć uszkodzenia, które mogą zostać popełnione przez odwiedzających. McGahon powiedział, że krzyż zaczął niszczeć przez korozję; dodał, że kwaśne deszcze i zanieczyszczenia z nowo otwartej autostrady (M1) niekorzystnie wpłyną na krzyż. W 2008 roku Peter Harbison, profesor archeologii, wskazał, że umieszczenie krzyża pod przykryciem miałoby większy sens z punktu widzenia konserwacji. Powiedział, że jeśli nie będzie chroniona, będzie nadal zrywała.
W 2008 roku Harbison powiedział, że krzyż Monasterboice można uznać za największy wkład Irlandii w rzeźbę europejską. Wkwiecień 2009„Czasy irlandzkie” doniosły, że rząd Irlandii zamierza złożyć listę miejsc, a wśród nich Monasterboice, do UNESCO w celu wpisania na Listę Światowego Dziedzictwa .
To jest czwarta scena w Nowym Testamencie . Ta wybrana scena wskazuje na ważność Chrystusa poprzez ukazanie Teofanii w tym panelu . Temat ten jest na tym krzyżu przedstawiony inaczej niż na innych krzyżach irlandzkich. Wariant Krzyż Muiredach na tym panelu wydaje się być najlepszym równolegle do fresku z XVIII -tego wieku w Santa Maria Antiqua w Rzymie znajduje. Organizacja figury mogła pochodzić ze źródeł używanych przez malarzy fresków rzymskich i może to być fresk nowszy.
Dowiadujemy się, że Goliat jest olbrzymem i że między dwoma Wodzami toczy się walka. David trzyma na jednym ramieniu swoją pasterską laskę, a wolną ręką tarczę. Goliat zostaje sprowadzony na ziemię u stóp Dawida. Ten ostatni naciska na czoło, gdzie został uderzony. Głowa Goliata umieszczona jest pośrodku panelu. Król Saul pije z rogu. W filistyńscy osób obecnych w czasie walki, wspieranej Goliatem. Dawid pokonuje Goliata i uwalnia „Naród wybrany”. Ta scena była postrzegana jako zapowiedź zwycięstwa „Dobrego Pasterza” nad szatanem. Także zabójstwo Goliata przez Dawida było często interpretowane w średniowieczu jako symbol zwycięstwa dobra nad złem, ale to było nieprzekonujące.
Podano nam inną wersję Adama i Ewy: oboje siedzą u stóp Zakazanego Drzewa, gdzie zwinięty jest wąż. Szepnął Ewie do ucha, by dał jej mężowi jabłko, co zrobiła prawą ręką. Ten fragment jest ważny, ponieważ jest napisany na początku Księgi Rodzaju i Starego Testamentu. Co więcej, jest to wielkie wydarzenie wizerunku religijnego. Dodatkowo dowiadujemy się, że Kain uderza Abla w głowę.
Każdy z trzech paneli po stronie północnej ma różne rodzaje przeplotu, góra i dół przypominają fałdy. Podobnie jak na południowej ścianie, spód pierścienia podzielony jest na trzy pionowe płyciny, dwie boczne obręcze ozdobione są różnymi wycięciami i przedłużeniem ogniw ozdobionych spiralami. Ponownie, podobnie jak na południowej ścianie, centralny panel ma te same ludzkie głowy przeplatane wężami. Powyżej z chmur wyłania się ręka Boża, która symbolizuje spokój, ale w formie lewej ręki, a nie prawej, jak zwykle powinno.
Chrystus upokorzony: Na jednym końcu krzyża znajduje się scena wyśmiewanego Chrystusa. Zwrócony jest w prawo, a rzymscy żołnierze poniżają go i biją kijami, co można uznać za upokorzenie. Powyżej trzy uskrzydlone anioły strzegą Zbawiciela.
Św. Paweł i św. Antoni: Górny panel ma jedyną niebiblijną scenę na tym krzyżu o charakterze religijnym. Dwaj pustelnicy, św. Paweł i Antoni, wydają się zdrowi i dobrze odżywieni. Widzimy, że wrona leci nisko z dziobem do przodu, niosąc bochenek chleba nad miejscem, w którym spotykają się laski świętych pośrodku panelu. Kielich między ich stopami, w połączeniu z chlebem między ich ramionami, dostarcza treści eucharystycznej temu, co powinno być czystą hagiografią (= tekst opowiadający o życiu świętych).
Wreszcie w trójkącie znajdują się głowy trzech węży. Są to takie same wzory jak te po stronie południowej.
Panele 6, 7 i 8 umieszczone poniżej ramion krzyża są obok siebie, dwa zewnętrzne panele przedstawiają przeplot, a panel środkowy przedstawia dwa węże duszące trzy ludzkie głowy. Te pąki są również dobrze zachowane, ponieważ są chronione przed erozją i kwaśnymi deszczami. Nad tą nieco groźną sceną, której znaczenie nie zostało jeszcze ustalone, dwa czworonogi widziane częściowo z profilu.
Piłat myje ręce : na końcu ramienia krzyża możemy zaobserwować podobieństwo tej sceny do tej z bazyliki San Vitale w Rawennie, gdzie widzimy myjącego ręce Poncjusza Piłata siedzącego na sarkofagu, którego strzeże troje żołnierze z mieczami i tarczami. Sługa również trzyma w lewej ręce tarczę, a prawą ręką wylewa wodę na ręce Piłata. Naczynie zawierające wodę z mydłem jest wciśnięte między kolano Piłata a tarczę jego sługi.
Sam wierzchołek pierścienia nie posiada żadnej dekoracji, w przeciwieństwie do kamienia powyżej, który przedstawia jeźdźca trzymającego księgę w prawej ręce. W lewym i prawym górnym rogu tej sceny przedstawione są dwa skrzydlate anioły. W trójkącie powyżej znajduje się wiele maswerków, a szczyt krucyfiksu ozdobiony jest dużymi perłami.
Podstawa krzyża wygląda jak piramida , z otworem na górze do wstawienia krzyża, którego nie widać. To właśnie sprawiło, że był stabilny przez te wszystkie lata. Mimo że podstawa krzyża Muiredacha została z czasem uszkodzona przez erozję, możemy zaobserwować niektóre z jego wzorów. Można powiedzieć, że irlandzcy rzeźbiarze wiedzieli, jak mieszać styl karoliński (współczesny) i typowo celtycki, który im się podobał: przeplatające się geometryczne kształty, ... To wskazuje na zdolność do krzyżowania ich stylu z innymi kulturami. Po obu stronach tej bazy są wygrawerowane zwierzęta, ludzie… Ich znaczenie pozostaje dość tajemnicze.
Baza reprezentuje z każdej strony dychotomię między miłością a nienawiścią. Na północnej ścianie znajduje się dwóch mężczyzn z długimi włosami i długimi brodami inspirowanymi Księgą z Kells . Ta scena może przedstawiać niezgodę, niezgodę. Tę teorię można potwierdzić dzięki przeciwnej stronie tego grawerunku. Rzeczywiście, na południowej ścianie znajdują się dwa koty, które się nie prowokują i stoją plecami do siebie (pozycja sugerująca miłość u lwów wg bestiariusza Fizjologa ). Ta scena przedstawiałaby zatem akord, w przeciwieństwie do poprzedniej strony. Jeśli chodzi o ścianę wschodnią, to zawiera dwa zwierzęta różnej wielkości. Większy zdaje się bawić uchem swojego towarzysza, gryząc je, scena, która sugeruje więcej miłości niż nienawiści i więcej pokoju niż wojny, nawet jeśli te zwierzęta mogą być wrogami. Na zachodniej ścianie znajdują się dwa koty siedzące z profilu z głowami zwróconymi do przodu. Ten po prawej trzyma ptaka w szponach, jakby chciał go pożreć. Te dwa koty mogą reprezentować życie i śmierć, miłość i nienawiść, a nawet dobro i zło.
Celtycka sztuki geometria jest określona przez trzy części: spirale, wzory w postaci kluczy i przeplotem. Powracające motywy są najczęściej wyimaginowane, z groteskowymi stworami najczęściej przypominającymi potworne zwierzęta. Wiedząc, że zasada perspektywy nie została jeszcze opanowana, rysunek od przodu był więc wielką trudnością.
Sztuka spiralna jest pierwszą formą geometrycznej sztuki celtyckiej, zaczyna zanikać w połowie okresu przedchrześcijańskiego , dlatego ta sztuka jest mało reprezentowana na krzyżu. Spirale są reprezentowane jako krzywe S lub C, które obracają się wokół rdzenia, najczęściej w środku spirali. Istnieje nieskończona różnorodność wzorów w kształcie spirali, ale najlepszym przykładem tego krzyża jest Panel 10 na południowej ścianie.
Sztuka przeplotu opracowane pod koniec XIII th wieku we wzorcach obręcz, jak pokazano na rzymskich mozaik. Przeplatanie jest skonstruowane ukośnie z wzoru progu, który przecina struny połączone ze sobą na różne sposoby.
Wzory w kształcie klucza są zbudowane na tej samej podstawie geometrycznej, co przeplatanie, z wyjątkiem tego, że linie skręcają, aby uniknąć przecięcia.
Niektóre zwierzęta reprezentują znaki zodiaku , rzadko spotykaną praktykę w irlandzkiej rzeźbie, będącą bardziej zwyczajem pogańskim, którego więcej można znaleźć na nadprożach drzwi normańskich kościołów . Prawdopodobnie sugeruje sklepienie nieba i świata, do którego należy, a może upływ czasu, wywołując w ten sposób nieuchronną śmierć, Sąd Ostateczny. Niektóre znaki zodiaku są łatwe do zidentyfikowania, takie jak lew, byk, baran, strzelec, pół człowiek, pół byk (panel 10) i być może rak na panelu 11. Te zwierzęta są przeplatane figurami takimi jak sweter na panel 12.
Poetycki obraz znajdujemy również w przedstawieniu małego ptaka, siedzącego na harfie minstrela . Lewa część wschodniej ściany krzyża z pewnością reprezentuje Niebo, a prawa Piekło. Rzeczywiście, śpiew ptaków często symbolizuje raj w irlandzkim folklorze.
Na rycinach widzimy wybór różnych strojów. Istnieje wiele starożytnych ozdób, takich jak stożkowy hełm Goliata , Chrystusa w długim płaszczu. Rzeczywiście, ważne postacie, takie jak święci czy mitologiczni bohaterowie, noszą wiele ozdób (złote łańcuchy, kamienie, miecze, berła...), a stroje różnią się w zależności od klasy społecznej. W ten sposób możemy odróżnić niewolników, żołnierzy i inne osobowości. Można sobie wyobrazić, że był ozdobiony kilkoma kolorami, mniej lub bardziej bogatymi w zależności od rangi postaci. Ale najbardziej znaczącym szczegółem jest przedstawienie Broszki Tary na płaszczu Jezusa, co przypomina, że ten krzyż jest przede wszystkim krzyżem celtyckim.
Jeśli chodzi o broń, która pojawia się na krzyżu, niektóre z nich pozostają dziś nieznane, na przykład: dziwny nóż w kształcie siekiery, którym Kain zabił Abla . Ten nóż wygląda jak siekiera do przycinania. Przypomina to sierp w rękach Irlandczyka z jednej z rycin Dürera (1521) strona 40, ale z krótszą rączką. Cztery rowki na grzbiecie głowni świadczą o tym, że broń była montowana w kilku częściach. Haczyk jest dość powszechnym narzędziem, które zawsze wykazywało krzywiznę na poziomie ostrza. Na rycinie przedstawiono również krótki sztylet z głowicą jako rękojeścią i okrągłą tarczą. Jest to normalny sprzęt wojskowy ludzi krzyża, ale, co dziwne, nie zachowały się żadne przykłady takiej broni z tego konkretnego okresu.
Trzy postacie pojawiają się wśród świętych w scenie Sądu Ostatecznego (twarz wschodnia, tablica 7) są przedstawione na czele chóru. Pierwsza ma harfę, druga trąbkę, a trzecia wydaje się śpiewać, szukając palcem słów na stronie księgi. Anioł siedzący obok Pana w scenie Sądu Ostatecznego wydaje się dmieć w podwójną trąbę. Orkiestrę tę można porównać do tej wykonywanej w Archattan w hrabstwie Argyllshire. Tutaj trzech mężczyzn w kostiumach z kapturami na głowach gra na instrumentach muzycznych. Pierwsza gra na harfie, druga na dudach, a trzecia na perkusji. Harfa składa się z trójkątnej ramy zwanej „tablicą dźwiękową”, która jest wystarczająco mała, aby można ją było umieścić na kolanie gracza. Ta harfa składa się z 7 lub 8 pokazanych strun.