Queyras

Queyras
L'Échalp (gmina Ristolas)
L'Échalp (gm Ristolas )
Masywny Masyw Queyras / Masyw Escreins / Alpy Kotyjskie ( Alpy )
Kraj Francja
Region Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże
Departament Wysokie góry
Gminy Arvieux , Abriès , Aiguilles , Ceillac , Château-Ville-Vieille , Molines-en-Queyras , Ristolas , Saint-Véran
Współrzędne geograficzne 44 ° 45 północ, 6 ° 47 ′ wschód
Geolokalizacja na mapie: Alpy Wysokie
(Zobacz lokalizację na mapie: Alpy Wysokie) Queyras
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Queyras
Orientacja pod prąd Południowy zachód
Długość 30 km
Rodzaj Dolina lodowcowa
Pływ Guil
Główna droga dojazdowa 947

W Queyras ([kɛʁa]  ; w Occitan Cairàs ) to dolina w departamencie Alpy Wysokie , ale także regionalny park przyrodniczy , gdziezimąuprawia się narciarstwo, alatem piesze wędrówki . W szczególności przecina go GR 58, który pozwala ominąć go lub GR 5 .

Toponimia

Queyras zawdzięcza swoją nazwę do plemienia galusowy z Quariates , mieszkańcy tej zachodniej Alp , zintegrowany z królestwa Cottius . Ich nazwa oznaczałaby w staro kontynentalnym celtyckim „te z kotła”, ponieważ wśród Celtów, podobnie jak wśród innych ludów indoeuropejskich , przypisywano kult temu obiektowi, a Xavier Delamarre pisze, że „znamy znaczenie kotła w irlandzkiej mitologii rachunki  ”.

Radykalna Queyr- (forma francuska) / Cair- (forma lokalna) rozwinęła się w niezwykły sposób a c- [k], podczas gdy w kontynentalnym Celticu spodziewalibyśmy się mutacji w p- [p] z proto-celtyckiego * kʷarios „kocioł ”. Rzeczywiście, ta regularna mutacja wyjaśnia galijski * pario- „kocioł”, który ma wielu potomków w językach romańskich  : Provence by, pairol , francusko-prowansalski (Lyon) per , kataloński perol , włoski paiolo , wszystkie terminy oznaczające „kocioł”, jak również słowa grupy brytyjskiej  : nawet walijski , starokornwalijski na „kocioł”, które bardzo przypominają terminy grupy rzymskiej. Ten radykał wyjaśnia również etnonim Parisii, od którego pochodzi nazwa miasta Paryż .

Z drugiej strony, celtyberyjski i gaelicki zachowały [kʷ], później zmienione na c- [k] w języku gaelickim, stąd stare irlandzkie coire „kocioł, garnek”. Utrzymanie [kʷ] (> [k]) w kwariatach > Cairas (por. Sequana > Seine ) jest prawdopodobnie związane z podobnym wpływem substratu.

Końcówka -jak de Queyras jest wyjaśniona skróceniem przyrostka -ates de Quariates , wywodzącego się z galijskiego przyrostka -ati , chociaż przyrostek ten obserwuje się głównie w nazwach plemion Akwitanii, które nie są celtyckie, takich jak Vasates , Cocosates , Sibusates , Tarusates , itp.

Queyras "ostateczne«s» milczy, podczas gdy niektórzy użytkownicy powiedzieć .

Geografia

Dolinę przecina Guil i obejmuje osiem gmin zgrupowanych obecnie we wspólnocie gmin: Arvieux , Abriès , Aiguilles , Ceillac , Château-Ville-Vieille , Molines-en-Queyras , Ristolas i Saint-Véran . Ceillac nie był częścią historycznego Queyras: należał do biskupstwa Embrun (a nie Briançon) i nie wchodził na escarton Queyras.

Park jest ograniczony od północy i wschodu granicą z Włochami , od szczytu Grand Glaiza do Tête des Toillies przez Col Agnel . Następnie podąża grzbietem ograniczającym zlewnię rzeki Ubaye do Mortice i wspina się na północny zachód do Guillestre , w dolnej dolinie Guil , która stanowi główną naturalną bramę do Queyras. Z Guillestre granica biegnie północnym grzbietem oddzielającym dolinę Arvieux od Durance i przechodząc przez szczyt Béal Traversier, następnie skręca w kierunku północno-wschodnim do Col d'Izoard , legendarnego przejazdu kolarzy Tour de France i kończy się linia grzbietu oddzielająca dolinę Fonts na północy i przechodząca przez Pic de Rochebrune, aż do granicy włoskiej. Możemy również uznać, że Queyras odpowiada przełomowi w Guil. Najwyższym punktem w Queyras jest Pic de la Font Sancte, a nie Mount Viso , którego szczyt znajduje się w Piemoncie , ale którego kolej przechodzi przez Queyras.

Izoard wprost na wysokości 2,361  m jest od Briançonnais , brama do Queyras. Przejście przez Casse Déserte zapowiada pustynię. Kontrast w dolnym biegu jest tym bardziej uderzający. Poniżej tego księżycowego cyrku najeżonego baśniowymi kominami (ślady silnej erozji) podążają za sobą stepy, lasy, kwieciste dywany. To kraj wyniosłych wiosek ze wspólnymi piecami i fontannami otoczonymi drewnem, w którym zakopane są przewody elektryczne. Są jak najwyżej położona wieś we Francji, Saint-Véran (2042  m n.p.m. ).

Dolina jest mało zurbanizowana, dlatego słabo oświetlona, ​​zanieczyszczenie światłem jest prawie zerowe; W połączeniu z klimatem, który pozostawia wiele pogodnych nocy, sprawia to, że jest to bardzo popularne miejsce dla astronomów amatorów.

Główne szczyty

Główne jeziora

Przełęcze główne

Historia

W Quariates , galijskiej plemię z tej Alpy Kotyjskie , są ludzie gór „trudne do ataku ze względu na wysokie grzbietami otaczających ich niewielki obszar naturalnego. Pilnowali dróg dostępu do kilku przełęczy, podobnie jak wiele plemion trzymających się wielkich przełęczy transalpejskich. Rzymianie i Kartagińczycy będą się bać przekraczania tych terytoriów; i będą atakować swoich wojowników tylko z ostrożnością ”.

Nielicznych badań archeologicznych w XX th  century wokół kopalni miedzi z Saint-Véran i w moczu pastwisk i montażu Viso potwierdzą, że te góry były zajmowane w neolicie nieskończoność. Za czasów Cesarstwa Rzymskiego Queyras był przejściem między doliną Durance , od Roche de Rame, a doliną Padu , przy górze, o czym świadczą nieliczne pozostałości rzymskiej drogi w Escoyères.

Jednak nie wydaje się, że ta wysoka dolina była zajęta i rozwój trwale przed XI TH i XII th  stulecia. Uczeni z XIX -tego  wieku myśli czytać woli Patrice Abbo (739) patrycjusza którzy posiadali duże majątki w Durance doliny i Mont Cenis w Marsylii , na podstawie łacińskich słów curte salliaris MEA , willa vetolae , mulinarici , aluzje do Ceillac , Château-Ville-Vieille i Molines , podczas gdy te słowa podobno oznaczają dwór wierzb (dwór był rozległą domeną), farmę (willę) jałówek (roczne cielęta) i kamienny młynek. Najwcześniejsze wzmianki o Queyras lub wsiach sięgają XII th  wieku. Najstarszym archiwum dotyczącym wsi w Queyras jest przywilej nadany w 1259 r. przez Dauphin Guigues mieszkańcom Abriès (zostają oni objęci opieką Delfina, a w ich wiosce odbywa się cotygodniowy targ). W archiwach Dauphine w Grenoble , jak w archiwach kościelnych, odesłania wielokrotnie Queyras XII th  century. Najbardziej znanym dokumenty są trzy pytania fiskalne zamówione w mandatach górskich (Queyras, Val Cluson, BELLIN), pomiędzy 1249 a 1267 przez Dauphin Guigues, który był chętny do poznania dokładnej podatki, opłaty licencyjne, itd. były mu winne od jego podopiecznych, posiadanych przez niego ziem, lenników, których chronił, a także śledztwa zleconego w 1339 r. przez ówczesnego papieża, który wyraził chęć odkupienia od delfina praw feudalnych na górze tych mandatów, ale kto zrezygnował, gdy zdał sobie sprawę, że transakcja nic mu nie przyniesie. Delfin, którego państwo zostało zrujnowane po długich wojnach z Sabaudią , postanowił sprzedać własne prawa mieszkańcom tych pięciu górskich mandencji: Queyras, Briançon , Oulx, Val Cluson, Val Varaita. Transakcja jest zapisana w karcie podpisanej w 1343 r. w Beauvoir-en-Royans . Płacąc 12 000  złotych florenów i roczną rentę 4 000  złotych dukatów , mieszkańcy stają się „szczerzy i burżuazyjni”. Nie płacą już tantiem za budowanie młynów czy pieców chlebowych , używanie wody strumieniowej, kopanie kanałów itp. Mogą się swobodnie spotykać, aby omawiać swoje sprawy i wybierać swoich przedstawicieli. Mają prawo do polowania, a co za tym idzie prawo do noszenia broni. Odtąd zakony te przyjęły nazwę escartons, wywodzącą się od czasownika escarter , oznaczającego „rozdawać”. Do samych mieszkańców lub ich przedstawicieli (mansjerów, prokuratorów, konsulów) należało rozdzielanie między rodziny tantiem należnych władzom feudalnym; następnie, od 1349 r. , królowi Francji , któremu Delfin Humbert II sprzedał swoje państwo. Ten feudalny system utrzymywał się pod rządami Ancien Regime , aż do rewolucji , która zniosła wszelkie przywileje.

Queyras zmieszała się w drugiej połowie XVI -go  wieku przez konflikty religijne. Armie protestanckie dowodzone przez księcia Lesdiguières , przyszłego konstabla Francji , dwukrotnie pokonały wojska katolickie i kontrolowały tę wysoką dolinę, w szczególności stary zamek Delphine i fortecę Château-Queyras, która kontroluje wejście. Popełniono wtedy nadużycia, o których informowali miejscowi historycy. Queyrassins którzy literat od końca XV -go  wieku i trwało zwyczaju czytania Pisma były bardzo wiele do konwersji do nowej religii, protestanci stanowiących między 60 a 80% z 6000 mieszkańców Queyras. Co więcej, przez prawie sto lat konsulowie (po dwóch na gminę), notariusze (około dwudziestu) i sekretarz doliny byli najczęściej protestantami.

Dopiero w latach 1640 - 1660 , po misjach, Queyrassinowie zaczęli powracać do katolicyzmu. W 1685 r. odwołanie edyktu nantejskiego , po którym de facto zakazano „rzekomo zreformowanej religii”, spowodowało poważne ludzkie tragedie. Wielu Queyrassinów wolało porzucić swoją własność i schronić się w Szwajcarii , Holandii lub Niemczech , skąd niektórzy roili się w Ameryce Południowej i Afryce Południowej , niż się wycofać. Możemy oszacować na ponad trzysta liczbę Queyrassinów, którzy definitywnie opuścili Francję. Savoy, sprzymierzony z mocarstwami Świętego Cesarstwa Rzymskiego w Lidze Augsburskiej , wypowiedział wojnę Francji w 1689 roku , stanowił wśród Vaudois , sojuszników reformowanych, z doliny Pellice (po drugiej stronie granicy, za Abriès ) zbrojne milicje, którzy dokonali morderczych wypadów, z 1689 do 1693 , w Queyras, paląc domy i nawet przysiółki, niszcząc kaplice, grabieży gospodarstw, rabując bydło, etc. Embriony wspólnot protestanckich były przetrzymywane potajemnie lub potajemnie w Arvieux , Molines i Saint-Véran, w najbardziej odległych wioskach włoskich dolin Vaud i po edykcie tolerancji z 1787 r. , podpisanym przez Ludwika XVI , zostały odtworzone, podczas gdy protestantyzm prawie zniknął w dolinie Guil , Ristolas , Abriès, Aiguilles , Château-Ville-Vieille, wioskach, które przez pięć lat cierpiały z powodu prześladowań milicji Vaud.

Queyrassin protestantyzm stał się sławny w Europie w pierwszej połowie XIX -go  wieku, dzięki Pastor Felix Neff , urodzonego w Szwajcarii, nakazał Londyn i bardzo aktywnym członkiem przebudzeniu, który w 1820 roku , służył z wielkim zapałem, jego kapłaństwa w dwóch parafiach Fressinières i Queyras, zanim umarł młodo, w wieku 31 lat, w 1829 r. , wyczerpany swoim zadaniem. Listy tego pastora, pisane z wielkim talentem, poruszyły bardzo wielu graczy, w tym wielebnego i arystokratów angielskich , którzy postanowili odbyć podróż w Alpy śladami Neffa. Są to William S. Gilly, William Beattie, Lord Monson.

Jako region przygraniczny Queyras cierpiał pośrednio lub bezpośrednio w wyniku wojen. W XVII th i XVIII -tego  wieku, to był krzyżowany przez francuskich żołnierzy, którzy przyjechali do Włoch do walki armie Sabaudii, z Hiszpanii , z Austrii lub cesarstwa: wysyłka od Valtellina ( 1625 ), wojny o sukcesję Mantui ( 1629 - 1632 ), wojna trzydziestoletnia ( 1635 - 1648 ), Wojna Ligi Augsburgu ( 1688 - 1697 ), wojna o sukcesję hiszpańską ( 1701 - 1713 ), Wojna o sukcesję Austrii ( 1740 - 1748 ). Mieszkańcy musieli otworzyć zaśnieżone przełęcze lub przerobić drogi w złym stanie; mieli obowiązek dostarczania paszy, mułów, mąki (obowiązek „sceny” i „kwatery” lub kantonu); musieli wycinać drzewa, aby budować mosty lub forty; cierpieli z powodu ścierania milicji Vaud; musieli trzymać smoki , w czasie uchylenia edyktu nantejskiego, żołnierzy podczas kantonów itp. Wszystkie te wydatki stanowiły wysokie koszty ponoszone przez gminy. W czasie wojny o sukcesję austriacką Queyras dostarczał wojskom króla Hiszpanii drzewa, paszę, muły, żyto . Konsulowie musieli wszcząć postępowanie o zwrot tych wydatków. Pierwszej wojny światowej został żył bardzo okrutnie w Queyras, ze względu na bardzo wysokie straty ludzkie: ponad dwieście śmierć dla populacji, która nie przekraczała czterech tysięcy osób, czyli więcej niż 5% populacji, od 1 do 1,5% więcej niż średnia krajowa. Te zgony były tym bardziej dramatyczne, że dotknęły najmłodszą część starzejącej się populacji. Drugiej wojny światowej był równie dramatyczny. W 1940 r. do Ardèche przesiedlono mieszkańców przysiółków i wsi przygranicznych z Włochami . Wczerwiec 1940Włosi, atakując Francję, zajęli komunę Ristolas i część komuny Abriès. Wioska La Monta została podpalona. Wwrzesień 1944Niemcy, którzy bronili włoskiej granicy, wystrzelili pociski z Col de la Mayt, które zniszczyły całość lub część wiosek Pra-Roubaud i Roux d'Abriès. L'Adroit d'Abriès został spalony. W Aiguilles popełniano nadużycia. Młodzi bojownicy ruchu oporu zginęli w La Monta.

W 1957 r. dolina nawiedziła duże powodzie, które spowodowały zniszczenia w kilku gminach. Jest to największa katastrofa naturalna w dolinie XX -go  wieku.

Krajobrazy

To Queyrassins poprzez swoją pracę ukształtowali przyrodę i nadali krajobrazom swój własny wygląd, chociaż szczyty, piargi, urwiste wąwozy pozostały poza ich zasięgiem.

W rzeczywistości te krajobrazy są również historyczne i przez wieki zmieniały się. Dolina guil między Chateau-Queyras i Ville-stary został opisany jako koniec XIX th  wieku  : „Z pól gdzie len, jęczmień, owies i żyto dojść do bardzo dużej wysokości; łąki, przez które wije się Gil, i sięgające pod rozległe lasy modrzewiowe, które wieńczą góry; na tych ogromnych pastwiskach i mnóstwie rzadkich roślin; wioski, z których większość jest zamieszkana tylko w miesiącach letnich, kanały, które na rusztowaniach wspartych na odcinkach skalnych nad Guil, przenoszą płodność z jednej strony doliny na drugą: taki jest aspekt kraju ”. Dziś ta dolina wygląda zupełnie inaczej, a krajobraz rolniczy zanikł. W rzeczywistości nie ma już pól uprawnych, nie ma już wyniesionych kanałów. Pastwiska letnie są często w ruinie, łąki coraz rzadziej koszone.

Dwa wieki temu Queyras było mniej zalesione niż dzisiaj. Podczas długiego okresu prosperity i ludności wzrostu XVI TH do XVIII -tego  wieku, obszar zajmowany przez las spadła, pomimo środków podjętych w celu zapobieżenia masowe wylesianie, które doprowadziły do wzrostu cen drewna pracy, rzadsze. W latach 60. XIX w. ustawa leśna zachęcała gminy do zachowania lasów i, dzięki ulgom podatkowym, do ponownego zalesiania pozostawionych odłogów gruntów leśnych.

Tak jest w przypadku łąk kośnych. Pouczający jest przykład Pré Michela , znajdującego się w pobliżu Viso belvedere , w miejscowości Ristolas . Jak wykazali autorzy broszury wydanej przez Regionalny Park Przyrody Queyras , las stopniowo zyskuje na łące tu i gdzie indziej w Queyras od 1920 lub 1940 roku, ponieważ cała łąka, od momentu, gdy przestaje być koszona, jest usiana w ciągu kilkudziesięciu lat osikami , po czym znów staje się lasem. Zdjęcia Pasquier, wioski w mieście Arvieux , zrobione w latach 30. XX wieku, pokazują krajobraz wysoko położonych łąk, które są dobrze zdefiniowane i dobrze utrzymane, jakby były tam czesane trawy. Sześćdziesiąt lat później te, niekoszone już zbocza, stopniowo przejmowane są przez krzewy.

Ostatecznie krajobrazy złożone z tarasów i łąk kośnych, które od wieków były typowymi Queyrassinami, mogą w niedalekiej przyszłości zniknąć i powrócić do lasu. W Saint-Véran, w lipcu i sierpniu, naprzeciw wioski, na lewym brzegu Aigue Blanche, stoją aluwialne kilku potoków, oczyszczone z kamienia, bez wątpienia nawadniane i być może wędzone wiosną lub jesienią nadal koszone. Podziwiamy wielowiekową pracę mężczyzn, którzy kreślili wyraźnie wytyczone działki pośrodku tych bezkształtnych piargów, dbali o nie, a ich krótko przystrzyżona trawa zmienia się od miękkiej zieleni do ciemnozielonej.

Tarasy stanowią (lub były, gdy były jeszcze utrzymywane i widoczne) jeden z istotnych elementów krajobrazu Queyrassin. Są to mury z suchego kamienia lub nasypy ziemne pokryte trawą, które służą do zatrzymywania gruntów ornych i umożliwiają uprawę stromych działek i nawadnianie grawitacyjne, a wodę doprowadza się do kanałów wykopanych bardzo wysoko w skarpie rzeki. W ten sposób zorganizowane są zbocza deroit nad lub wokół wiosek. Sto lat temu, kiedy góra była czynnym ulem, wyglądała jak spadzisty ogród. Dziś utrzymanie tarasów jest już prawie niepewne; łąki są coraz rzadziej koszone. Błonia, na których zwierzęta kiedyś pasły się wiosną, są niczym więcej jak nieużytkiem pełnym chwastów i krzewów.

Kultura

Queyras dał początek licznym pracom naukowym, życiorysom i artykułom w czasopismach, bardzo licznych w związku z jego pozorną izolacją od dużych ośrodków miejskich i małej populacji (zaledwie 7000 mieszkańców na najwyższym poziomie demograficznym w latach 30. XIX wieku ). Zostały one wydane w Ameryce Północnej, zarówno przez folklorystów z XIX th  century , przywiązany do lokalnych zwyczajów, tradycji, opowieści ustnej, legendy i specjalistów postaw i popularnych sztuk, którzy podróżowali Queyras we wszystkich kierunkach na początku XX th  wieku i są składali zwierzynę tysiącom przedmiotów, często rzeźbionych nożem codziennego użytku (drewniane grabie, zestawy, czółenka, skrzynki na kamienie do ostrzenia, lin do nawadniania, araires, maszty mułów, naczynia itp.) i mebli (rzeźbione skrzynie, zamknięte łóżka, taborety, krzesła, rzeźbione szafki itp.). Są one wystawiane w Muzeum Dauphinois lub w Departamentalnym Muzeum Gap . Geografowie, w tym Raoul Blanchard , publikowali również prace naukowe, w których starają się zrozumieć, dlaczego i jak ludzie mogli osiedlić się na stałe na wysokości ponad 2000 metrów nad poziomem morza i uprawiać tam żyto lub ziemniaki . Dotyczy to również geologów, zafascynowanych geologiczną różnorodnością błyszczących łupków , kargneuli, wapieni Queyras. Podobnie jak podróżnicy spragnieni malowniczych widoków i botanicy, którzy badali w Queyras bardzo dużą różnorodność roślin i kwiatów i podziwiali uwarstwienie roślinności w zależności od wysokości, a także w imieniu historyków i lokalnych uczonych jako historyków chrześcijaństwa (protestantów, Vaudois, katolików), zarówno etnologów , jak i antropologów , w tym wielu antropologów północnoamerykańskich, w szczególności Harriet Rosenberg.

Najważniejszym faktem pozwalającym zrozumieć, czym była kultura w Queyras, którą Queyras dzieli z Briançonnais , jest wczesna i masowa edukacja ludności. W XIX th  century , ludność mieszka na północ od linii między Saint-Malo do Genewy jest głównie wykształconych, nawet kobiety; osób mieszkających na południe od tej linii jest w większości niepiśmienni, z wyjątkiem dwóch dużych dolin Briançon i Queyras, gdzie alfabetyzacji rozpoczęła się pod koniec XV th  century (wspólnota Abriès płacił regenta od 1456) i gdzie osiągnął poziom równy lub nawet wyższy niż w dużych miastach północnej Francji. W XVIII -tego  wieku , 90% ludzi jest w stanie podpisać ich nazwy. Szkoła, z jedną klasą, odbywała się w złym sezonie w stajni, a nauki udzielał mieszkaniec wsi lub przysiółka, chłopski hodowca, którego specjalnością była zima. M gr Myriel biskup Digne , charakter powieści Wiktora Hugo , Nędzników , obecnie do wiernych swojej diecezji mieszkańców Queyras jako wzór do naśladowania, ponieważ uczą się czytać, pisać, liczyć wszystkie dzieci, nawet tych, którzy mieszkają w odizolowanych wioskach. W 1801 r. ówczesny prefekt Hautes-Alpes , obywatel Bonnaire, jak sam siebie nazywał, pisał we Wspomnieniach o statystykach departamentu Hautes-Alpes, że aby znaleźć prawdziwą pasję do edukacji w jego departamencie, należy iść w kierunku wysokich gór pogranicza, w kierunku Briançon i Queyras, gdzie kształci się wielu wędrownych nauczycieli, którzy jesienią i do początku wiosny zatrudniają się jako „regenci” w miastach Prowansji, zwyczaj ten trwał aż do w latach 1830 - 1840 i stopniowo ustał, gdy minister Guizot zażądał, aby nauczyciele uzyskali świadectwo kompetencji. Rezultaty tej masowej umiejętności czytania i pisania są niezliczone: liczne dokumenty pisemne zgromadzone w archiwach departamentalnych; W „transitons” lub zapisy dróg i ścieżek, na których zbierano również newsy z końca XV XX  wieku i początku XX th  wieku  ; księgi rozumowe; zeszyty prowadzone przez prokuratorów (tych, którzy przez rok zarządzali sprawami przysiółka lub parafii); podlewanie (lub nawadnianie) książki wypełnione z wielką starannością; oraz wielu pisarzy Queyrassins, księży (Opatów Gondret i Berge), nauczycieli (Jean Tivollier) czy hodowców chłopskich opowiadających o życiu z przeszłości (Panowie Bourcier, Arnaud, Borel, M me Messimilly). Krótko mówiąc, jest to wysokogórska dolina, której kultura opiera się na słowie pisanym i mówi się po francusku, i która znajduje się na rozległym regionie o tradycjach kulturowych mówionych i wyrażona w języku prowansalskim .

Jednak pomimo tej ogromnej wiedzy gromadzonej przez ponad dwa stulecia, najpierw przez wykształconych księży, potem przez nauczycieli, wreszcie przez naukowców, istnieje dziedzina, która pozostaje wciąż nieznana i której wielu naukowców nie dostrzegło znaczenia: są to dzieła sztuki, ołtarze, obrazy, tabernakula, posągi, rzeźby, witraże, wota itp. Te dzieła sztuki są w większości religijne lub związane z kultem, być może dlatego nie były badane lub nawet nie są wymienione w przewodnikach lub książkach. Są one jednak bardzo ściśle związane z historią Queyras i kulturą Queyrassinów.

Ta niezwykła obfitość dzieł sztuki, randki, Głównie z XVII th , XVIII TH i XIX th  stulecia, ujawnia, co jest lub co było długo Queyras. Zmusza nas również do zrewidowania wielu otrzymanych pomysłów bez badania.

Queyras nie był biedny, wbrew temu, co często się pisze. Obrazy, ołtarze architektoniczne, posągi, rzeźby, malowane i zdobione sklepienia, wszystko to jest dziś drogie, a w przeszłości było bardzo drogie. Jednak to rodziny, często wielodzietne, hodowców owiec , w większości eksploatujących od 5 do 6  hektarów, lub handlarzy, które to wszystko sfinansowały i były w stanie odjąć od swoich dochodów tyle, by zapłacić artystom/rzemieślnikom i ich materiały, oprócz tego, co one wycofane do swoich dzieci, i że od końca XV th  wieku.

Queyras może być otoczony wysokimi górami, z których wiele przekracza 3000 metrów wysokości, nie tworzy zamkniętej, odizolowanej, złożonej doliny. Nie tylko Queyrassins, zwłaszcza mieszkańcy Needles, powstałe w trakcie XIX th  century zamożnych domów handlowych na całym świecie, zwłaszcza w Ameryce Południowej i Środkowej Ameryce ( Chile , Meksyku , Brazylii , Wenezueli ), co dowodzi, że byli zaangażowani w handlu międzynarodowym , ale były one wpływ na ich wrażliwość przez baroku włoskim, przez sztuki Sulpician (koniec XIX th  century), funkcjonalizm w architekturze (odbudowa gospodarstw w 1945 roku ), a pomijane przez form roślinnych art Nouveau (początek XX th  century) przez uproszczonych form sztuki religijnej z 1930 roku i mieli wiedzę na temat faktów, które miały krajowe lub nawet europejski wpływ: nabożeństwo do katedry Notre-Dame-de-Bon-Secours, pielgrzymki do Fatimy , Lisieux , Lourdes , kanonizacji of Joan of Arc , beatyfikacji Emilie de Vialar , etc. Tematyka malowideł czy rzeźbionych fasad ołtarzy czy łacińskie napisy czy fragmenty psalmów malowanych w kościołach świadczą o tym, że przez swoją rozległą i głęboką kulturę religijną byli otwarci na świat.

Dokładniejsza analiza tych prac pokazuje znaczenie, jakie miał w Queyras najważniejszych wydarzeń religijnych XVII th i XIX th  stulecia. W czasie wojen religijnych niszczone były kościoły, kaplice, obrazy, rzeźby, tak że gminy Queyras, w przeciwieństwie do pozostającego katolikiem Ceillac, którego oszczędziła wojna, nie mają w swoim dziedzictwie, lecz dwa lub trzy okazy w zły stan, dzieł sztuki (obrazów lub obrazów lub rzeźb) ostatnie połowie XVII -go  wieku. Protestanci przywiązani do tekstów i nieufnych obrazów, to od momentu, gdy zostali osłabieni, a następnie wykluczeni z życia publicznego, kościoły zaczęły ozdabiać się obrazami – najczęściej obrazami ukrzyżowania  : ukrzyżowany Chrystus w otoczeniu dwojga święci lub matka i Piotr itd. Te obrazy wyrazić w obrazach doktrynę Soboru Trydenckiego ( 1545 - 1563 ): masę pomyślany jako prawdziwe ofiary (stąd Ołtarz obrazy przedstawiające ukrzyżowanie), a nie jako pamiątkę; obecność Ciała i Krwi Chrystusa w Eucharystii  ; komunia wszystkich świętych (stąd obecność w tym samym obrazie świętych żyjących w różnych czasach i miejscach bardzo od siebie odległych). Queyras pozostało silnie przesiąknięte przez prawie trzy stulecia, aż do lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych , z tym trydenckim katolicyzmem, szczególnie wsie w dolinie Guil, skąd prawie zniknęła cała obecność protestantów. Jednakże, dzieł sztuki, w tym kościoły i kaplice zostały urządzone w XIX th  century, zajmują się tematami historii świętej, mając realny dodatni (potwierdzone fakty, postaci historycznych), kiedy chrześcijaństwo wytrząsa swoją prawdę poprzez rozwój nauk i przez racjonalizm krytyczny: są to obrazy Drogi Krzyżowej, opowiadające o Męce Pańskiej, przedstawiające obrzezanie Jezusa, wizytę św. Antoniego z pustyni u św. Pawła pustelnika, męczeństwo św. Wawrzyńca , adorację z trzech mędrców lub chrzest Jezusa przez Jana Chrzciciela . Jest to także XIX- th  century, że wielu młodych Queyrassins podjęcia służby Kościołowi jako kapłani i zakonnice i tych, którzy wykonują swoje kapłaństwo w Queyras będzie nadawać się wojowniczą doktrynę, że popularnego katolicyzmu masowego, społeczności mnożąc procesje i festiwale religijne i wyrażone przez dwóch książąt pisarzy, ks. Gondreta i ks. Berge.

Załączniki

Powiązane artykuły

Uwagi i referencje

  1. Xavier Delamarre, Słownika języka galijskiej , 2 e  wydanie, Editions Wandering 2003 Artykuł pario- , s. 247 ( ISBN  2877722376 )
  2. Szczególnie dobrze możemy to zobaczyć, przybliżając tę ​​mapę: http://avex-asso.org/dossiers/pl/france/zoom/cdf-normale.html
  3. Jacques Lacroix, Imiona pochodzenia galijskiego , tom 1, La Gaule des combats, Éditions Errance , 2003, s. 110 ( ISBN  2877722643 )
  4. Mario Falchi, „Le Legs du patrice Abbon et le Queyras”, Quey'racines , nr 5, pierwszy semestr 2009
  5. Józef Roman Tabela Historyczne Hautes-Alpes , tom II: Szczegółowy wykaz archiwach tego działu The VI th do XV th  century, 1887
  6. Dokumenty te zostały w świetlany sposób przestudiowane przez Henri Falque-Vert, profesora historii średniowiecznej, w Men and the mountain w Dauphiné w XIII wieku , Presses Universitaires de Grenoble, 1997
  7. te ostatnie trzy zamówienia są włoskie od 1713 roku
  8. Pamiętnik Felixa Neffa pastora Alp Wysokich , 1832
  9. Malownicze doliny Vaud , 1838, ilustrowana książka WH Bartletta i Brockedona
  10. Widoki w Departamencie Isere i Wysokich Alp , 1840, których oryginalne zaginione rysunki znane są jedynie z litografii wykonanych z nich Louis Haghe
  11. VA Malte-Brun, Ilustrowana Francja , 1882
  12. François Furet, Jacques Ozouf, Czytanie i pisanie , edycje Minuit, 1979
  13. Są one rejestrowane i opisane, z których część jest chroniona, w bazach danych Mérimée i Palissy Generalnego Spisu Dziedzictwa Francji, publicznych bazach danych, z którymi można się zapoznać na stronie internetowej Ministerstwa Kultury. Baza danych Mérimée zawiera obecnie 160 000 plików; baza Palissy 260 000. Francja ma nieco ponad 36 000 gmin, średnia liczba akt na gminę wynosi 5 dla budynków bazy Mérimée i 8 dla mebli i dzieł sztuki bazy Palissy. Jednak w Queyras ta średnia liczba jest znacznie wyższa. Baza danych Mérimée zawiera 47 akt poświęconych Abriès, 38 w Aiguilles, 56 w Arvieux, 54 w Château-Queyras, 23 w Molines, 39 w Ceillac, 20 w Ristolas, 40 w Saint-Véran; w bazie Palissy znajduje się 49 akt poświęconych Abrièsowi; 8 do Igieł; 62 w Arvieux; 82 w Château-Queyras; 17 w Molines; 83 w Ceillacu; 7 w Ristolas; 48 w Saint-Véran. Jeśli porównamy te liczby do średniej 5 i 8 oraz do liczby ludności, możemy powiedzieć, że gminy Queyras należą do najbogatszych we Francji pod względem dziedzictwa, zwłaszcza że nie wszystkie dzieła sztuki nie zostały zidentyfikowane i opisane w tych bazach, że niektóre obrazy lub dzieła sztuki zaginęły lub zostały zdewastowane, a wreszcie w czasie walk we wrześniu 1944 r. obrazy, posągi, wota, rzeźby itp. które znajdowały się w kościele Roux d'Abriès zostały zniszczone przez Niemców w tym samym czasie co kościół i dzwonnica
  14. Historyczne wspomnienia Queyras , 1858
  15. Monografia Saint-Verana , Gap, 1928

Linki zewnętrzne