Saadi

Saadi Obraz w Infoboksie. Biografia
Narodziny Niepewny (około 1210  ?)
Shiraz ( Fars , Khwarezmian Empire )
Śmierć 1292
Shiraz
Pogrzeb Mauzoleum Saadi Shirazi ( w )
Imię w języku ojczystym ابومحمد مُصلِح‌الدین بن عَبدُالله سعدی شیرازی
Pseudonim سعدی
Narodowość perski
Trening Al-Nizamiyya Bagdadu (1195-1226)
Zajęcia Poeta , pisarz write
Inne informacje
Obszary Filozofia , literatura , poezja
Religia Sunnizm
Gatunek artystyczny Ghazal
Podstawowe prace
Golestan , Boustan

Abu-Muhammad al-Din Muslih bin Abdallah Shirazi (w perskim  : ابومحمد مصلحالدین بن عبدالله شیرازی ), lepiej znany na Zachodzie jako Saadi (\ sɑ.di \) lub Sadi (w perskim  : سعدی ), urodzony w dniu niepewnym , prawdopodobnie około 1210 , i prawdopodobnie zmarł w 1291 lub 1292 , jest jednym z najwybitniejszych perskich poetów i gawędziarzy .

Jest autorem Golestan („Ogród róż”), Boustan („Ogród owoców”) i Księgi rad . Ceniony jest za mistrzostwo w pisaniu i głębię swoich pomysłów.

Biografia

Wkrótce po jego narodzinach w Shiraz , Persji , około 1210, zmarł jego ojciec. Znając biedne i trudne dzieciństwo, bardzo wcześnie opuścił rodzinne miasto, aby wyjechać do Bagdadu w celu zdobycia lepszego wykształcenia. Został przyjęty do University of al-Nizamiya , gdzie celował w dziedzinie nauk islamskich , z prawa , z historii , z literatury arabskiej i teologii . Zaburzenia w następstwie mongolskiej inwazji z Khwarizm i Persji doprowadziły go do wędrówki przez około trzydzieści lat w Anatolii (odwiedził port Adana i spotkał Ghazi właścicieli pobliżu Konya ), w Syrii (wspomina głód w Damaszku ), w Egipcie (z jego muzyka i jej bazary, elitarne i religijne), w Iraku (port Basra i Tygrys). Odnosi się także do Sindh (w dzisiejszym Pakistanie ), Indii (konkretnie Somnath , gdzie spotyka braminów ) i Azji Środkowej , gdzie spotyka ocalałych z inwazji mongolskiej. Odbywał także pielgrzymki do Mekki , Medyny i Jerozolimy . Ze względu na panowanie mongolskie Saadi mieszkał w odludnych regionach, napotykał karawany, chroniąc się najlepiej jak potrafił w miejscach, które czasami były bardzo wrogie. Wydaje się, że wszystkie jego spotkania (bandyci, imamowie, intelektualiści, pospólstwo…) otwierały jego umysł w sposób decydujący .

Pojmany przez wojska krucjat w Akce , był niewolnikiem przez siedem lat, zanim został uwolniony przez mameluków . Po powrocie do Shiraz , jego rodzinnym mieście, stał się spokojny pod atabeg Abu Bakr ibn Zangy Sa'da (1231 - 1260) i Saadi został otoczony uwagę i szacunek większości mieszkańców. W podziękowaniu wybiera imię pisarza w hołdzie Sa'd ibn Zangy. Napisał wiele wierszy i wydaje się, że pozostał w Shiraz aż do śmierci.

Poeta moralny i wielki mistyk

Saadi w swoim zbiorze opowiadań, zwanym Golestan (Ogrodem kwiatowym) , eksponuje szereg opowieści moralnych na temat zachowań, jakie należy zachować w określonych sytuacjach życiowych. Przyjmując obrazy podobne do tych z Tysiąca i Jednej Nocy , jego opowieści można czytać w wielu stopniach: niektóre czysto moralne lub społeczne, inne bardziej duchowe.

Porównania

Z Nizami

Z Hafezem

Z Djami .em

Prace i tłumaczenia

Wiersz Saadi

Możemy przytoczyć kilka fragmentów jego pracy dotyczących jego myśli filozoficznej. Jednak jeden z jego wierszy można uznać za reprezentatywną strukturę jego światopoglądu. Są to trzy części wiersza, który rozpoczyna się obserwacją i w trakcie swojej drogi myśli wyrasta daleko poza wszelką wiarę, jakąkolwiek religię, jakąkolwiek ideologię czy jakąkolwiek filozofię. Tutaj Saadi pokazuje swoją głęboko humanistyczną myśl, niezależną od jakiejkolwiek religii, filozofii i światopoglądu, a także troski o stawienie czoła barbarzyństwu, nędzy i ludziom, które we wszystkich formach pochodzą od MA Oraiziego. Widzimy zróżnicowane tłumaczenie tego wiersza dokonane przez kilku pisarzy lub tłumaczy:

Ludzie są członkami siebie nawzajem,
a wszyscy stworzeni z tego samego materiału,
jeśli jeden członek jest zasmucony, inni to odczuwają: ten,
kto nie jest dotknięty złem drugiego
, nie zasługuje na miano człowieka.

- Saadi, trad. Andrzej du Ryer .

Mężczyźni są członkami siebie nawzajem
i wszyscy są stworzeni z tego samego materiału.
Jeśli jeden członek jest dotknięty, inni to odczuwają.
Ten, kto nie jest dotknięty złem innych
, nie zasługuje na miano człowieka.

- Saadi, trad. przez M. [d'Alègre]

Mężczyźni są częścią tego samego ciała.
Pochodzą z tej samej esencji.
Jeśli los sprawił, że ucierpiała jedna z kończyn.
Inni nie zaznają spokoju.
Ty, który jesteś obojętny na nieszczęścia innych.
Nie zasługujesz na miano Człowieka.

- Saadi, trad. Orang Gholikhani

Mężczyźni są członkami tego samego ciała.
Zostały stworzone z tej samej esencji.

Gdyby los sprawił, że jeden z nich cierpi.
Pozostali członkowie nie znali reszty.

Ty, którego nieszczęście innych pozostawia obojętnym.
Nie zasługujesz na miano Mężczyzny.

- Saadi, przekład Farzine Pourcyrus

Dzieci Adama są częścią ciała
Wszystkie są stworzone z tej samej istoty
Jeśli ból przytrafi się członkowi ciała
Inni też tracą spokój
Jeśli z powodu smutku innych nie masz cierpienia
Nie zasługujesz być w tym ciele

- Saadi, Mashid Moshiri, Słownik znanych poetów perskich: Od pojawienia się perskiego Dari do dziś . Teheran, Aryan-Tarjoman, 2007

Jedną
Esencją jest rasa ludzka. W ten sposób Kreacja postawiła Podstawę Końca , w którą
wpłynęła, aby
wszyscy Inni poczuli Buławę.

- Saadi, بنی آدم اعضای یکدیگرند ، که در آفرينش ز یک

چو عضوى به درد آورد روزگار ، دگر عضوها را نماند قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی ، نشاید که نامت نهند آدمی

Istoty ludzkie [dzieci Adama] są częściami ciała,
Pochodzą z tej samej istoty,
Kiedy jedna z tych części zostanie osiągnięta i cierpi,
Inne nie mogą znaleźć ani spokoju, ani ciszy,
Więc nędza innych pozostawia cię obojętnym,
I bez najmniejszego bólu! A więc:
nie do pomyślenia jest nazywanie cię człowiekiem

- Saadi, MA Oraizi, American Guilt: Assault against the Empire of Public International Law , Paryż, L'Harmattan, 2005, s.8

Wpływ literacki i potomność

Wpływ Saadi w sprawie literatury europejskiej jest ważne dla XIX TH i na początku XX th  wieku, a także poprzednich stuleci.

Jean de La Fontaine zainspirował się jednym z dzieł Saadiego do opowieści o jego bajce Sen mieszkańca mogołów .

Tradycyjny Lazare Carnot (1753-1823) był wielbicielem perskiego poety Saadiego de Shiraza, w 1796 roku nadał swoje imię swojemu najstarszemu synowi Sadi Carnotowi (1796-1832) , fizykowi, twórcy termodynamiki . Został zwrócony w 1837 r. przez jego drugiego syna Hippolyte'a Carnota (1801-1888), wówczas zaangażowanego w saint-simonizm , swojemu synowi Sadi Carnotowi (1837-1894) , przyszłemu prezydentowi Republiki Francuskiej.

Goethe wyraża swój podziw dla Saadiego w swoim orientalno-zachodnim Divan poprzez dwa kuplety Saadiego. Victor Hugo otwiera swoje Orientales cytatem z Gulestan .

Ralph Waldo Emerson komponuje ten wiersz na cześć Saadiego:

... Wielu przychodzi
Ale
dwie struny muszą śpiewać ,
Harfa milczy .
Nawet jeśli przyjdzie milion,
mędrzec Saadi żyje samotnie.
Przyjdź dziesięć, albo niech przyjdzie milion,
Bon Saadi mieszka samotnie ...

Marceline Desbordes-Valmore zaadaptowała utwór z przedmowy do Gulistana do jednego ze swoich najsłynniejszych wierszy: Les roses de Saâdi .

Anna de Noailles , która pisze wstęp do przekładu Gulestan przez Franza Toussainta , komponuje w Les Éblouissements ten wiersz na cześć Saadiego Ogród, który uwodzi serce  :

Czytam to w księdze pachnącej, czułej i smutnej, Z
której wychodzę pełna ospałości,
A teraz wiem, że ją widzimy, że istnieje,
Ogród-który-uwodzi-serce!
Rozciąga się w kierunku Chirâz, u podnóża góry
Która nosi imię Saadi
Moja dusza, czy to możliwe, że moje ciało ci towarzyszy
I leci w kierunku tego raju?

Ujawnia Saadiego swojemu przyjacielowi Marcelowi Proustowi .

Wpływ Saadiego na André Gide'a jest szczególnie widoczny i widać go w Les Nourritures terrestres .

Louis Aragon , wielbiciel Marceline Desbordes-Valmore, naśladuje Saadiego w Le Fou d'Elsa .

Pierre Seghers , wielbiciel poezji Saadiego, zgromadzi perskich poetów i tłumaczy, aby opublikować nowe tłumaczenie Ogrodu Różanego .

Pisarz Henry de Montherlant wyraża wielką wdzięczność i podziw Saadi, a także Omarowi Khayyâmowi . Przynieśli mu rodzaj romansu, do którego był stworzony i o którym europejska „mimikra” nie dała mu pojęcia. Oddał mu hołd w artykule opublikowanym w Journal de Tehran ,23 kwietnia 1937 (3 ordibehecht 1316).

Prezydent Stanów Zjednoczonych Barack Obama cytowane dwa do „ludźmi (dzieci Adama) to części ciała, / Pochodzą one z tej samej istoty” w swoim oświadczeniu dla Irańczyków dla nowej irańskiej roku 2009.

Mauzoleum Saadi

Mauzoleum Saadi zostało zbudowane przy północno-wschodnim wyjściu z Shiraz w 1952 roku przez André Godarda , francuskiego archeologa i architekta. Ale grób poety był od wieków obiektem pielgrzymek. Ibn Battûta , berberyjski podróżnik, który podróżował przez kraje muzułmańskie w latach 1325-1353, przybył do Sziraz. On pisze :

Uwagi i referencje

  1. „Samogłoska została podwojona do powiedzenia ma długie do następującymi nazwami: [...] Saady lub Sadi (Qadi) , perski poeta, 12 th century. […] " MÓJ. Lesaint , pełna rozprawa na temat wymowy francuskiej w drugiej połowie XIX th  century , Wilhelm Mauke, Hamburg, 1871 sekunda zupełnie nowe wydanie, str. 13
  2. (w) "  SA'DI  " na www.iranicaonline.org , Encyclopædia Iranica (dostęp 29 marca 2017 )
  3. Różne źródła i noty biograficzne pochodzą z lat 1181-1219. Encyklopedia Iranica wyjaśnia tę rozbieżność prawdopodobnym zamieszaniem co do tożsamości profesora de Saadi
  4. „  Saadi: PEND-NAMEH OR BOOK OF ADVICE  ” z remacle.org (dostęp 23 sierpnia 2020 r. )
  5. Saʻd¿i , Saʿdī i André Du Ryer , „  Gulistan or the empire of roses  ” , w Google Books , de Sommaville,1 st styczeń 1634
  6. Djamileh Zia , "  The French który przetłumaczył dzieła" Saadi „z XVII th do XIX -tego  wieku - przegląd Teheranie - Iran  »
  7. „  Hipponax  ” , w Google Books , Hermann,1 st styczeń 1987
  8. Sa'di Al-Shirazi , „  Gulistan czyli Ogród Róż, trad. z perskiego Saady'ego [autorstwa Abbé Gaudina]  ” , w Google Books , w Volland,1 st styczeń 1791
  9. Saʻdī , „  گلستان شيخ مصلح الدين سعدى شيرازى  ” , w Google Books , Royal Printing,1 st styczeń 1834
  10. „  Sadi Gulistan lub kwietnik  ” , w Google Books , F. Didot,1 st styczeń 1858
  11. Marie Nicolas Bouillet , „  Uniwersalny słownik historii i geografii…  ” , w Google Books , Librairie Hachette et Cie,1 st styczeń 1847
  12. Joseph-Héliodore-Sagesse-Vertu Garcin de Tassy , „  Le Bostan poëme moral de Saadi analysis and extracts by Garcin de Tassy  ” , w Google Books , Duprat,1 st styczeń 1859
  13. Saʻdī , „  Le Bostan, poemat moralny Saadi: analiza i fragmenty  ” , w Google Books , B. Duprat,1 st styczeń 1859
  14. „  Ogród owoców / autor: Saâdi | pré # carré éditeur  ” , na precarrediteur.fr (konsultacja 5 września 2018 r. )
  15. MA Oraizi, American Guilt: Assault against the Empire of Public International Law , Paryż, L'Harmattan, 2005, 227 s.
  16. "  لستان سعدی ، باب اول ، تصحیح محمدعلی فروغی  " ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić ? )
  17. "  لستان سعدی ، باب اول ، تصحیح محمدعلی فروغی  " ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić ? )
  18. گلستان سعدی, باب اول
  19. Arefeh Hejazi , "  Saadi, humanista poeta XIII th  Century - przegląd Teheranie - Iran  »
  20. „  Sen mieszkańca Mogula  ” , na www.lafontaine.net (dostęp 14 czerwca 2021 )
  21. Rémi Dalisson , Hippolyte Carnot - 1801-1888: Wolność, szkoła i Republika , Wydania CNRS za pośrednictwem OpenEdition,28 listopada 2019 r.( ISBN  978-2-271-12991-8 )
  22. „  Goethe z Niemiec obejmuje islam  ” , na stronie www.themodernreligion.com (dostęp 17 czerwca 2021 )
  23. „  Saadi, poeta 13th century humanista - La Revue de Teheran | Iran  ” , na www.teheran.ir (dostęp 17 czerwca 2021 r. )
  24. Ralph Waldo Emerson , Wiersze ( czytaj online )
  25. http://www.voixhaute.net/2011/03/desbordes-valmore-m-les-roses-de-saadi.html
  26. Hrabina Mathieu de Noailles (Anna de Noailles) , „Les Éblouissements” , w Les Éblouissements , Calmann-Lévy, wydawcy,1907( czytaj online ) , s.  122–124
  27. François Pouillon , Słownik francuskojęzycznych orientalistów , Wydania KARTHALA,2008( ISBN  978-2-84586-802-1 )
  28. David H. Walker, „Zachodnia inspiracja z ziemskich pokarmów ”, w Comperative Liturature , tom. 26, nr 3, lato 1974, s. 203-219
  29. Hamid Foulâdvind , „  Aragon, ta nieskończona miłość do słów  ” , w Google Books , Harmattan,1 st styczeń 2009
  30. Saadi, Le Gulistan lub Le Jardin des roses , Éditions Seghers, 1977
  31. "  Henry de Montherlant> Artykuły na temat Montherlant (oprócz prasy)> 15. Henry de Montherlant czyli zmysłowość i inność upolowanego podróżnika  " , na www.montherlant.be (dostęp 14 czerwca 2021 )
  32. (w) "  Obama, Peres ... Honest Love Iran  " na Forbes (dostęp 14 czerwca 2021 )
  33. Ibn Battuta , „Podróże” , w Voyages , Imprimerie nationale,1858( czytaj online ) , s.  1–155

Załączniki

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne