Pederasty

„Pederasty” (the ancient Greek παῖς  / Pais „dziecko” i ἐραστής  / Erastes „kochanek”) oznacza, pierwotnie, o moralne i edukacyjne instytucja od starożytnej Grecji wokół szczególną relację między dorosłego człowieka i młodszego chłopca.

W sensie ogólnym pederastia jest obecna w wielu kulturach na przestrzeni wieków: starożytnej Grecji i Rzymu , Celtów , Japonii , Chin , Oceanii , a nawet Włoch w okresie renesansu .

Wiek młodych chłopców wynosił od dziesięciu do dwudziestu lat, a dokładniej od 12 do 17 (lub 18) lat w starożytnej Grecji, od 14 do 19 lat we włoskim renesansie i od 11 do 19 lat. w Japonii.

Przepisy krajowe określają wiek pełnoletności seksualnej , który różni się w zależności od stanu, ale generalnie jest niższy niż wiek pełnoletności cywilnej , od którego pod pewnymi warunkami dozwolone są stosunki seksualne między dorosłymi a nastolatkami.

W kilku krajach wiek ten może się różnić w zależności od tego, czy są to relacje homoseksualne, czy heteroseksualne.

Etymologia

Termin pojawił się w języku francuskim w XVI -tego  wieku pierwsze, według Jean Bodin , poczucie sodomii  :

„A kiedy Hiszpanie uczynili się panami na Wyspach Zachodnich, stwierdzili również, że nosi się na szyi pedikonowy wizerunek pedicona i cynède, dla przeciwczaru, co było jeszcze bardziej nikczemne […] Również ci ludzie byli stopiony w sodomii i obrzydliwych odpadkach oraz we wszelkiego rodzaju czarach, które zostały wytępione przez Hiszpanów. Wszyscy się zgodzą, że to diabelski wynalazek. "

„Péderaste” był, od samego początku, okazją do błędnej interpretacji: Tabourot napisał w Les Bigarrures du seigneur des Accords (1584), że łaciński poeta Ausone wyśmiewał się, akrostycznymi wersami , z „brzydkiego, pedantycznego homoseksualisty”; jednak w epigramatach 126 i 127 chodziło o heteroseksualną cunnilingus .

Dopiero wtedy napotyka się znaczenie „miłość do chłopców”, a „pederastia” szybko doświadcza szeregu przesunięć semantycznych, które znacznie oddalą je od jego etymologii . Praktycznie opuszczony na początku XX th  century za kadencji niemieckiego pochodzenia „  homoseksualizm  ”, stopniowo ponownie wprowadzona do Andre Gide'a , w bieżącym powyższym sensie, bardziej zgodne z jego etymologii.

W swoim współczesnym sensie pederastia wydaje się zatem szczególnym przypadkiem tego, co dyskurs medyczny nazywa „  efebofilią  ” (i, w mniej rozpoznawalny sposób, „hebefilią”), a mianowicie preferencjami seksualnymi osoby dorosłej w okresie dojrzewania i okresu dojrzewania. dojrzewania, bez określania płci. Nie uważana za patologię, efbofilia nie pojawia się w międzynarodowych klasyfikacjach zaburzeń psychicznych. Pomimo pewnych prób odzyskania słowa „pederastia” przez niektórych francuskojęzycznych psychiatrów , pederastia nie stanowi kategorii medycznej.

Podejście semantyczne

Biorąc swój początek w starożytnej pogańskiej , że słowo pederasty pojawił się po francusku w ostatniej ćwierci XVI -tego  wieku , po odkryciu kultury grecko-łacińskiego podczas renesansu . Tylko kilku uczonych używało go w tym czasie, ponieważ obecne zwyczaje go nie przewidywały, więc sodomia i bougrerie były nadal preferowane .

Na XVI th  wieku , jednak pojęcie seksu z udziałem człowieka i chłopca (dziecko lub nastolatek) była szczególności przedmiotem przetwarzania semantycznego, który wyróżnia homoseksualne stosunki między dorosłymi. Następnie użyliśmy słowa otępienie. W tym czasie stupre oznaczał stosunki seksualne z wdową, dziewicą lub chłopcem.

Różne zadania Kewan ardebilian XVII th  stulecia już wykazały przesunięcie semantyczne kierunku akty homoseksualne między dorosłymi mężczyznami. Dopiero pod koniec tego stulecia słowo to zaczęło pojawiać się w niektórych słownikach francuskojęzycznych, które błędnie je definiowały. W XVIII th  wieku, Encyclopedia of Diderota i d'Alemberta ( 1750 - 1765 ) wspomina ani słowem, ani co obejmuje. W rzeczywistości pederastia była wówczas rzadko stosowana. Mniejszość uczonych, w tym Voltaire , nadal używała tego słowa w jego etymologicznym znaczeniu na określenie miłości chłopców, którzy byli już dorośli. Tak było również w Anglii z Jeremym Benthamem w jego Eseju o pederastii ( 1785 ).

XIX th  piła wieku szerzyć słowo pederastii w użyciu coraz dalej od jego pierwotnego znaczenia. Słowo to pojawiało się w coraz większej liczbie słowników, których moralizatorskie definicje wprawdzie często zawierały odniesienie do chłopców, ale jednocześnie popierały semantyczne przesunięcie w kierunku męskich praktyk homoseksualnych między dorosłymi. Podobnie jak w poprzednich stuleciach, tylko kilku kultywowanych autorów nadal używało pederastii w jej etymologicznym sensie, czasami ośmielając się bronić tego typu przyciągania i / lub związku, jak Proudhon ( 1809 - 1865 ), który był również zjadliwym zabójcą. pederastia”. Ale czy używał wtedy tego terminu zawsze w tym samym znaczeniu, czy w tym, który okazał się niezbędny, a mianowicie w odniesieniu do stosunków seksualnych między mężczyznami?

W drugiej połowie XIX th  wieku , kryminalistycznych mowy powściągliwy jeszcze ten drugi sens niż seksu analnego między mężczyznami, a od analny krótką chwilę, a to zadanie błędnej interpretacji końcach słowo pederastii się coraz bardziej powszechne. Jednak kilku pisarzy nadal używało pederastii w sensie miłości do chłopców. Aby uniknąć zamieszania w tamtych czasach, inni autorzy woleli jednak wydobyć słowo philopedic, używane w niektórych przekładach z języka greckiego i wywodzić z niego słowo philopedic i philopedic. Jeszcze inni używali wyrażenia greckiej miłości na określenie miłosnej pasji niektórych mężczyzn do chłopców. Angielski boylove i niemiecki Knabenliebe odpowiadają francuskiemu pederastie.

W reakcji na dyskursu medycznego i policji skupione na ciele i hańby, pojęcie homoseksualizmu był urodzony w 1860 roku ze względu na niemiecki - mówi węgierski Karl-Maria Kertbeny ( 1824 - 1882 ). Dyskurs medyczny starał się zastąpić ją koncepcją inwersji seksualnej , wzorowaną na homoseksualności, ale starając się wyróżnić od niej odniesieniem do normy heteroseksualnej. Na próżno. Coraz częstsze używanie pojęć homoseksualizmu czy inwersji seksualnej mogło doprowadzić do całkowitego zniknięcia terminu pederastia.

Jednak słowo pederasta wszedł wspólne wykorzystanie w XIX th  wieku w sensie człowieka uprawiania seksu analnego z innymi mężczyznami. W trakcie XX -tego  wieku , to była stopniowo zastępowana w tym sensie, przez rzeczownika homoseksualnej. Queer apokopa ustąpiła homo i gejów , a ledwie przeżyje dzisiaj chyba jako obraza zresztą czasami bez odniesienia do seksualności danej osoby. Dopiero ta powolna akceptacja pojęć homoseksualizmu i homoseksualizmu w języku potocznym sprawiła, że ​​terminy pederastia i pederast zaczęły stopniowo powracać, wykraczając poza sferę nielicznych uczonych (autorzy często sami są pederastami, takimi jak André Gide , Henry de Montherlant czy Roger Peyrefitte). ).

Słowniki z XX th  century opuszczony dość szybko sądy nadal wspólnych wartości w poprzednim wieku, aby dać definicję pederastii słowo również bardziej spójne z jej etymologicznym i historycznym znaczeniu. Utrzymywała się jednak tendencja do kojarzenia tego słowa z praktyką, bez wywoływania pożądania czy uczuciowości.

Na początku XXI -go  wieku, francuski słowniki językowe, w tym definicji wspomnieć dwa ostatnie składniki pederastii nadal są wyjątki. Ponadto niektóre z tych definicji pederastii wprost zawierają w pojęciu chłopca zarówno dzieci, jak i młodzież, z czym niektórzy miłośnicy młodocianych kwestionują, nie chcąc być zasymilowanymi z pedofilami . Ich argumentem jest to, że chociaż greckie słowo pais odnosiło się raczej do nastolatków niż impubes, grecka pederastia dotyczyła tylko dorastających chłopców w wieku około trzynastu lat, a nie młodszych dzieci.

Słowo „pederastia” miało dość burzliwą i chaotyczną historię, więc nawet dzisiaj jego użycie może prowadzić do wielu nieporozumień. Z różnych powodów niektórzy wolą zatem unikać używania tego terminu. Niektórzy uważają , że byłoby właściwe z całą surowością zastrzec użycie słowa pederastia dla instytucji starożytnej Grecji i wolą mówić o pederastycznym homoseksualizmie lub homoseksualizmie typu pederastycznego , aby określić pociąg miłosny i / lub seksualność , której doświadczają niektórzy mężczyźni . dla nastolatków. Autor wnikliwej pracy badawczej na temat historii słowa pederastia w języku francuskim Jean-Claude Féray wybiera inne rozwiązanie: określenie miłości chłopców w sensie platońskim (ale „niekoniecznie platonicznym” ), proponuje pisownia paidérasty , z zamiarem usunięcia dwuznaczności tego słowa w jego zwykłej pisowni.

Fabuła

Od wieków pederastia była obecna i społecznie widoczna w stosunkowo dużej liczbie cywilizacji i społeczeństw: tolerowana, akceptowana, uznawana za naturalną, a nawet promowana jako miłość idealna, mogła istnieć w różnych formach, różnie skodyfikowanych.

antyk

Najbardziej znanym przykładem skodyfikowanej i instytucjonalnej pederastii jest starożytna Grecja . Widzieliśmy, że aby uniknąć pewnych nieporozumień, niektórzy autorzy wolą zarezerwować słowo „pederastia” dla instytucji greckiej, którą włączają w szersze ramy pojęciowe „wtajemniczenia homoseksualizmu” (Bernard Sergent, który postrzega to jako cechę wspólne dla społeczeństw indoeuropejskich).

Starożytna Grecja

W starożytnych Greków wydaje się być pierwszym do wypowiadania się na temat pederastii, aby zbadali go i zorganizowali i wzniesiono go jako instytucja w niektórych miastach. Różne wskazówki pozwalają jednak przypuszczać, że pedastyczny model starożytnej Grecji wyewoluował z obrzędów inicjacyjnych społeczności łowiecko-zbierackich górnego paleolitu .

Pederasty zakładał więź pary między mężczyzną a chłopcem, który wszedł już w okres przed dojrzewaniem (a więc od co najmniej dwunastego roku życia). W Grecji różnica wieku jest elementem, który sprawia, że ​​relacje między kochankami są wartościowe i godne szacunku: eksponowane są w miejscach publicznych, jak na bankietach, bywają nawet skodyfikowane przez miasto, a mity opowiadają historie miłosne i erotyczne porwania między potężny bóg i młody śmiertelnik. Ta para miała swoją legitymację z wielu symbolicznych lub mitologicznych odpowiedników w postaci bogów lub bohaterów ( Zeusa i Ganimedesa , Apolla i Hiacynta lub Cyprysa , Heraklesa i Iolaosa , Tezeusza i Pirithoos ). W Sparcie został ustanowiony bezpośrednio przez prawo ( Grande Rhêtra de Lycurgue ). Środowisko społeczno-kulturowe uczyniło pederastię uznanym sposobem szkolenia elit w trybie ezoterycznym (jeden mistrz-jeden uczeń). Terminy określające mężczyznę i chłopca mogą się różnić w zależności od miasta: na przykład erastes (kochanek) i eromenos (ukochany) w Atenach, eispnelas (inspirator) i aites (słuchacz) w Sparcie. Warunki relacji również się różniły; w zależności od miasta stosunek seksualny był dozwolony lub nie. Inicjacyjnych festiwale publiczne koncentrowały się na homoseksualizm pedagogicznej były liczne całej Grecji: Hyacinthies of Sparta , w Théséia i Euandria z Aten .

  • Kreta oferuje najstarszą instytucją modelu homoseksualnej, która jest zasadniczo znane funkcje poprzez tekście historyka greckiego IV th  wieku, Ephorus, podjęte przez Strabona . Po ogłoszeniu oświadczenia i uzyskaniu aprobaty ojca, mężczyzna przystąpił do rytualnego uprowadzenia chłopca, czyli uprowadzenia przez pederastę. Następnie dla tego ostatniego rozpoczął się okres nauki zawodu, pod którego odpowiedzialnością odpowiadał dorosły, który izolował go z nim na wsi na okres około dwóch miesięcy. Chodziło o uczynienie z chłopca zręcznego myśliwego i odważnego wojownika. Przez cały ten okres para dzieliła również czynności seksualne. Uznano za normalne, że młody chłopak ofiarował się swojemu kochankowi, jako wyraz wdzięczności za wysiłek, jaki mężczyzna poświęcił na jego szkolenie. Pod koniec tego okresu chłopca zabrano z powrotem do miasta, gdzie publicznie i wielkim kosztem świętowano jego powrót i odrodzenie społeczne. Wśród wielu prezentów obowiązywały trzy rytualne dary: wół, który przejawiał zdolność składania ofiar bogom, zbroja, która oznaczała jego wejście do grona obywateli-żołnierzy oraz kielich umożliwiający udział w uczcie lub sympozjum , uczta męskiej obywatelskiej. Efeb był wówczas rozpoznawany zarówno jako człowiek, jak i obywatel. Jednocześnie chłopiec mógł zadenuncjować swoją partnerkę, gdyby zmusił go do seksu wbrew swojej woli, a tym samym zerwać związek. Ta rytualna inicjacja nie dotyczyła wszystkich obywateli. Ci, którzy ją znali, otrzymywali specjalne odznaczenia honoru.
  • Sparta wymagała, aby wszyscy jej obywatele weszli w pedatyczny związek. Ale mężczyzna musiał najpierw zdobyć sympatię chłopca, w przeciwieństwie do Krety, a nawet Aten i wielu innych greckich miast, gdzie ta sympatia, choć pożądana, nie była wymagana.

Bez względu na miasto, normalne jest, że mężczyzna zostanie uwiedziony przez młodego chłopca i zgłosi to publicznie, pod warunkiem, że chłopiec ten ma dwie cechy niezbędne do uzasadnienia nawiązania więzi pederastycznej: musi być καλός  / kalós (piękne) oraz ἀγαθός  / ágathós (dobre, odważne, prawe i powściągliwe) .

  • Ateny są najbardziej znaczącym przykładem ewolucji arystokratycznej i wojowniczej instytucji edukacyjnej w mniej rygorystyczną praktykę, bardziej skoncentrowaną na estetyce i zmysłach. Na ceramice wysocy, muskularni i energiczni młodzieńcy stopniowo ustępowali miejsca delikatniejszym i często młodszym chłopcom. Dla miłośników chłopców kalós miał pierwszeństwo przed ágathós , co nie obyło się bez zamętu , krytykowanego przez niektórych autorów, czasem żartobliwie, czasem poważnie. W nadziei na uwiedzenie tego samego przystojnego chłopca mężczyźni mogli rywalizować o prezenty. Skorzystali z tego niektórzy chłopcy, obdarzając łaskami tego, który zaoferował najwyższą cenę. Niezależnie od tego, czy dominowała namiętna miłość, czy czyste pożądanie seksualne, rezultatem był rozwój quasi-prostytucji wśród synów obywateli, w trudnej do oszacowania proporcji.
  • Platon był jednym z tych, którzy przeciwstawili się dewiacji instytucjonalnej pederastii. Początkowo, czy to w Le Banquet, czy w Fedrze , nie kwestionował samej pederastii. W Le Banquet posuwa się tak daleko, że broni jej poprzez przemówienie Pauzaniasza, dla którego stosunki te byłyby przejawem niebiańskiego Erosa , czyniąc w ten sposób miłość pederastyczną miłością wyższą. Ostrzega jednak przed nadużyciami, do jakich może prowadzić, w szczególności w odniesieniu do konsumpcji seksualnej i wieku młodych mężczyzn („Byłoby naprawdę żałować, że istnieje prawo, zgodnie z którym zabroniono również miłości młodzi ludzie ”), propagując w ten sposób formę zdrowej pederastii, skoncentrowanej na edukacji i szkoleniach. W przeciwieństwie do innych przemówień Uczty (z wyjątkiem Arystofanesa) wyjaśnienie Pauzaniasza nie zostanie całkowicie odrzucone przez Sokratesa, chociaż przemówienie filozofa podkreśli wysoce pochwalny charakter przemówień pozostałych gości. Ponadto Socrates wystawił w bankiecie i Phaedrus sam utrzymuje niejednoznaczne relacje z młodymi ludźmi: gdy napięcie między nim a młodą Phaedrus w Phaedrus jest subtelna wystarczająco relacja który utrzymuje ze swoim uczniem Alcybiadesem jest bardzo wyraźny w Le Banquet . Nadal udaje mu się spędzić noc u jego boku, nie dotykając go: opierając się cielesnej pokusie, wznosi miłość pederastyczną, która staje się najwyższą formą pedagogiki. Z drugiej strony w Les Lois ( jego ostatni dialog) posuwa się nawet do rozważenia całkowitego zakazu. Jego poglądy w tej sprawie nie były przestrzegane.

Stosunki pederatyczne trwały w Grecji do ich późnego zakazu przez Cesarstwo Rzymskie , po uznaniu chrześcijaństwa za religię oficjalną, wówczas jedyną religię państwową.

Starożytny Rzym

W Rzymie , w czasach historycznych, związki pederatyczne przestały być przedmiotem inicjacyjnego homoseksualizmu, jeśli w ogóle występował ten charakter. Ta ewolucja została już zapoczątkowana wśród Greków, coraz bardziej wyrafinowanych i kosmopolitycznych (patrz Warren cut ). Wydaje się, że związki pederastyczne są napędzane głównie pożądaniem seksualnym, podobnie jak związki, które dziś zakwalifikowalibyśmy jako heteroseksualne lub były częścią treningu ( paideia ). Te relacje między wolnymi ludźmi, które Rzymianie nazywali „greckim występkiem”, przez wieki były coraz mniej akceptowane, osiągając swój zenit za panowania cesarza Hadriana , który po przedwczesnej śmierci swego młodego kochanka Antinousa postawił wzniesione posągi w jego wizerunek w całym imperium, posuwając się nawet do wyniesienia go do rangi boga. Z drugiej strony Rzymianie tolerowali pożądanie seksualne między wolnymi ludźmi a niewolnikami lub wyzwoleńcami .

Z perspektywy biblijnej pederastię potępia zarówno Stary, jak i Nowy Testament . Symbol klasycznej kultury pogańskiej, homoseksualizm, określany jest jako grzech skutkujący „śmiercią wieczną” lub piekłem. Tak więc wzrost chrześcijaństwa zaciekle zwalczał pederastię, do tego stopnia, że ​​został zakazany. Apostoł Paweł z Tarsu i autor pierwszego listu do Tymoteusza używają greckiego słowa arsenokoites , którego definicja jest przedmiotem dyskusji historyków.

Celtycki świat

Niewiele jest bezpośrednich elementów mówiących o pederastii wśród Celtów, a zwłaszcza wśród Galów. Jest jednak kilka cytatów z klasycznych autorów, że homoseksualna aktywność była akceptowana i niektóre produkcje kulturalne w tej materii (rzeźby). Na przykład Ateneusz , grecki retor i gramatyk, powtarzając twierdzenia Diodora Siculusa , pisał, że: „Celtowie, choć mają bardzo piękne żony, bardziej cenią młodych chłopców, tak że niektórzy z nich często mieli dwoje kochanków sypiających z nimi na ich łóżka ze skóry zwierzęcej. "

Według Arystotelesa znowu „Celtowie są otwarte i zatwierdza męskich miłosnych gier. " Jednakże, należy zauważyć, że zgodnie z prawem Brehon , jeśli mężczyzna jest żonaty, kobieta może wtedy swobodnie dysponować siebie.

Japonia

Koncepcje homoseksualizmu lub heteroseksualności źle odnoszą się do seksualności, której doświadczano i praktykowano w feudalnej Japonii . Bardziej adekwatna lektura obejmuje trzy kategorie: płeć anatomiczną (męską lub żeńską), płeć (definiowaną przez zachowania i oczekiwania określone przez kulturę) oraz seksualność (praktyki seksualne i wybór przedmiotu, który implikuje).

Żadne źródło nie mówi nam o możliwym istnieniu praktyk homoseksualnych w starożytnej Japonii . Pomiędzy końcem XI th  wieku i pierwszej połowie XIV th  wieku, kiedy kocha niektórych cesarzy z pięknych chłopców opowiadał one dały początek każdej tradycji homoseksualnej w Japonii, w przeciwieństwie do, które miały miejsce w Chinach od starożytność.

Pierwsi Europejczycy, którzy odwiedzili japońską ziemię, byli uderzeni częstotliwością i rozgłosem relacji typu pederastycznego. Tak więc włoski jezuita Alessandro Valegnani zauważył w 1591 roku:

„Młodzi chłopcy i ich partnerzy, nie traktując sprawy jako poważnej, nie ukrywaj tego. W rzeczywistości traktują to jako zaszczyt i otwarcie o tym mówią. Doktryna bonzów nie tylko nie uważa tego za zło, ale sami praktykują ten zwyczaj, uważając go za całkowicie naturalny, a nawet cnotliwy. "

Klasztory

Pomimo wrogości buddyzmu (w niektórych krajach) wobec praktyk homoseksualnych, początki homoseksualności mężczyzn są w świadomości Japończyków kojarzone z instytucją buddyjską. Bonze Kûkai (774-835), założyciel wspólnoty monastycznej, miał wprowadzić homoseksualizm do Japonii po powrocie z Chin w 806 r. – reputację, którą niektórzy uważają za wywołaną lub wzmocnioną przez misjonarzy François Xaviera .

Spośród innych doktryn i nurtów, które rozwijają się równolegle na archipelagu japońskim, ani konfucjanizm, ani taoizm nie odrzucają praktyk homoseksualnych, co być może wyjaśnia, że ​​w oczach rodzącego się buddyzmu japońskiego homoseksualizm wydaje się być mniejszym złem w porównaniu ze związkami heteroseksualnymi.

Wspólnoty zakonne rozwijają się w IX -go  wieku. Pod koniec XVI -tego  wieku, Japonia ma około dziewięćdziesięciu mil. Niektóre są domem dla nawet tysiąca mężczyzn i chłopców, a największe do trzech tysięcy. Mnisi mogą trzymać ze sobą nowicjuszy lub chigo , często bardzo młodych chłopców z wielodzietnych rodzin, którzy przyjeżdżają po prostu po to, by nauczyć się liturgii lub przygotować się do kariery monastycznej.

Relacje seksualne między mnichem a chigo są częste. Obejmują stosunek analny. Każdy partner ma imię i ma określoną rolę: najstarszy ( nenja lub anibun ) i młodszy ( nyake lub otôtobun ) zawiązują więź braterską ( kyôdai chigiri ) i przysięgają wzajemną lojalność. W latach 1419 i 1436 mnichom zabroniono nie utrzymywania stosunków seksualnych ze swoimi nowicjuszami, ale przebierania się za młode dziewczęta. Jednak od tych chłopców oczekiwano, że staną się mężczyznami, a ten gust do przebierania się, czysto estetyczny i erotyczny, w żaden sposób nie miał na celu feminizacji ich zachowania.

Samuraj

Wielu samurajów było początkowo nowicjuszami w klasztorze. Pewne jest, że obyczaje zakonne posłużyły za wzór męskich miłości, które wkrótce zapanowały wśród tych wojowników. Feudalna struktura społeczeństwa japońskiego również pomogła ustrukturyzować te stosunki.

Istnieje wiele punktów wspólnych z pederastią grecką. Relacje homoseksualne są częścią elitarnej edukacji. Są one zorganizowane według różnicy wieku i statusu. Sam mężczyzna jest aktywny seksualnie. Ogólnie rzecz biorąc, współżycie ustaje, gdy najmłodsze dziecko osiągnie dorosłość. Nie bardziej niż w Grecji, te pederatyczne związki wykluczają związki heteroseksualne lub małżeństwo.

Jak między mnichem a nowicjuszem, relacja między dwoma samurajami zaczyna się od przysięgi braterskiej, być może spisanej, która następnie stanowi realną umowę. Zachowało się kilka z tych kontraktowych przysiąg, w tym jedna łącząca Shingen Takedę (najbardziej znaną na Zachodzie jako główną bohaterkę filmu Kurosawy Kagemusha ) i jej kochankę Kasugę Dansuke, która miała wtedy odpowiednio dwadzieścia dwa i szesnaście lat.

Młody samuraj służy swojemu starszemu bratu podczas kampanii wojennych. W czasie pokoju często gra rolę pazia o zniewieściałym spojrzeniu.

Okres współczesny

Renaissance , w jego odkrycia starożytności , był często sprzyja pederastii. W tym samym czasie Kościół katolicki miał do dyspozycji wszelkie środki , jakie miał do dyspozycji, zarówno w sądach cywilnych, jak i inkwizycji , by walczyć z tym, co określał mianem „korupcji sodomii  ”. Mężczyzn skazywano na kary grzywny lub więzienia, chłopców na kary cielesne. Najsurowsze kary, takie jak pal, były zwykle zarezerwowane za przestępstwa popełnione wobec najmłodszych lub z użyciem przemocy.

W tym czasie w szczególności Florencja słynęła z częstotliwości nawiązywanych tam relacji pederatycznych. Pederastia była tam tak rozpowszechniona, że ​​w 1432 r . miasto utworzyło ciało Ufficiali di Notte (nocnych oficerów) w celu wykorzenienia praktyk „sodomickich”. Od 1432 do 1502 liczba mężczyzn oskarżonych o sodomię wzrosła do ponad 17 000 (przy liczbie wyroków skazujących do 3 000). Reputacja Florence była taka, że Niemcy ukuli czasownik florenzen, aby oznaczyć seks z młodym chłopcem.

W XVII -tego  wieku, w Anglii , żeńskie role były grane przez chłopców w teatrze, ponieważ kobiety nie miał prawa wyjść na scenę. Ta sytuacja sprzyjała związkom pederatycznym. Noc królów , sztuka Williama Szekspira , zachwyca tą seksualną dwuznacznością charakteryzującą teatr elżbietański  : młoda kobieta przebrana za pazia zakochuje się w swoim panu, podczas gdy dama zakochuje się we wspomnianym pazie, który po jej odzyskaniu prawdziwa tożsamość w końcu poślubi swojego byłego pana – tyle sytuacji dotyczy młodego transwestyty, granego na scenie przez chłopca. Szekspir jest także autorem Sonetów, które w większości dotyczą mężczyzny, którego tożsamość nigdy nie została do końca ustalona, ​​ale którym mógł być młody William Herbert . Nawet jeśli pominiemy pewne komentarze przypisywane Christopherowi Marlowe'owi w kontekście jego procesu o ateizm ( „Ci, którzy nie lubią tytoniu lub chłopców są idiotami” ), kilka fragmentów dramatów i wierszy autora sugeruje w nim pederatyczne skłonności.

Wielu innych artystów jednocześnie przyczynia się do zdyskredytowania pederastii, jak Albrecht Dürer w La Mort d'Orphée czy Rembrandt w Le Rapt de Ganymede . Dwóch chłopców, na których celował Orfeusz i Zeus, są tutaj niemowlętami: ta asymilacja pederastii z ekstremalną i drapieżną reprezentacją pedofilii , która pozwala im lepiej potępiać, jest dziś bardzo powszechna. Zdeklarowanym wrogiem Caravaggia , Baglione odpowiada na siarkowego Zwycięskiej Miłości do Zwycięstwo niebiańskiej miłości nad naziemnej Miłości  : uosobione przez uzbrojonego nastolatka, energiczny i energiczne, niebiańska miłość przezwycięża swój ziemski odpowiednik, ucieleśnione przez nagiego chłopca, delikatny i pulchny. W utrzymanej w Rzymie wersji tego obrazu brązowoskóry satyr/demon, leżący obok pokonanej miłości, pojawia się pod postacią samego Caravaggia, rzucając przerażone spojrzenia na widza.

1896 był świadkiem narodzin w Niemczech przeglądu Der Eigene pod redakcją Adolf Brand ( 1874 - 1945 ), która promowała pederastii jako remedium na moralnym upadku niemieckiej młodzieży. Zapoczątkowany w tym samym czasie młodzieżowy ruch Wandervogels jest otwarty na różne wpływy, w tym na twórczość Gustava Wynekena skupioną na pedagogicznym Erosie ( pädagogischer Eros ). Ruch nie ukrywał tych homofilskich i pederatycznych pociągów, nawet jeśli miały one być wyrażane w sposób nieseksualny.

Proces Oscara Wilde'a nadaje nowy rozgłos homofilskiemu pragnieniu, wydobywając je z cienia i podręczników medycznych. Jeśli homoseksualizm, którego broni Wilde, nie jest już całkowicie pederastyzmem (pisarz mówi o związkach między mężczyznami), „miłość, która nie śmie wymówić swojego imienia”, mimo to pozostaje ustrukturyzowana przez różnicę wieku i twierdzi, że jest wzorem pederastyzmu. Platon , Michał Anioł , Szekspir . Popularność Oscara Wilde'a nie oprze się temu. Opuszczony przez większość europejskich pisarzy i artystów, Wilde zostaje potępiony i uwięziony. Więzienie opuści go fizycznie i psychicznie złamane.

Pederastyczne motywy i nawiązania nie pojawiają się już sporadycznie, jak w tym żartobliwym przekształceniu mitu o Zeusie i Ganimedesie w celach reklamowych dla słynnej amerykańskiej marki piwa, od kalamburu na bud (młody chłopiec / zdrobnienie od Budweiser).

W 1954 roku psycholog Frederic Wertham potępił serię komiksów o Batmanie ze względu na skojarzenie głównego bohatera z nastoletnim Robinem . Wertham utrzymywał, że ten duet znormalizował stosunki homoseksualne (wciąż postrzegane jako typ pederastyczny) wśród młodych odbiorców. Zbiegając się z postępującą marginalizacją stosunków pederastycznych na Zachodzie, aluzje do możliwej pederastii Batmana (teraz gwałtownie przez niego zaprzeczonej) ograniczyły się do słów nieprzyjaznych postaci, takich jak jego wróg Joker , w albumie Arkham Asylum (1989). Jeśli kilku chłopców podąży za sobą w miejsce Cudu Chłopców , dwa ostatnie Rudziki będą dziewczynami. Poprzez swoje estetyczne wybory i kilka linijek umieszczonych w ustach bohaterów, reżyser Joel Schumacher w sposób ukryty przywraca do kina wątek homoseksualizmu nietoperza: jego dwudziestoletniego Robina, wymownie symbolizuje przejście od wielowiekowego homoseksualizmu pederastycznego do współczesnego homoseksualizmu androfilskiego.

[ref. niezbędny]

Relacje pederastyczne w społeczeństwach zachodnich

Ustawodawstwo

Zgodnie z prawem wyrażanie zgody na stosunki seksualne jest legalne od osiągnięcia pełnoletności seksualnej , co zależy od przepisów krajowych. W ten sposób stosunki pederastyczne są czasami sprzeczne z prawem o ochronie dzieci i przed wykorzystywaniem seksualnym nieletnich .

We Francji wiek podnosi się do 18 lat, jeśli dorosły jest legalnym wstępem do młodego mężczyzny lub pełni wobec niego władzę (rodzic, nauczyciel, wychowawca itp.). Inne przepisy dotyczą także relacji między nieletnimi a dorosłymi, z których część zabrania tworzenia, posiadania, nabywania i rozpowszechniania obrazów i filmów przedstawiających nieletnich nago lub w pozycjach erotycznych. Inni rozprawiają się z prostytucją nieletnich.

Związek z homoseksualizmem

Pederastia od dawna uważana jest za integralną część homoseksualizmu . Dyskurs medyczny obejmował w ramach tej samej praktyki seksualnej wszystkie czynności homoseksualne, bez szczególnego uwzględnienia wieku pełnoletnich partnerów. Na przykład, encyklopedyczny słownik Nauk Medycznych przez Amédée Dechambre (opublikowane między 1874 i 1889) podaje w swej definicji, że „w języku potocznym słowo to często przychodzą do wyznaczenia nienaturalny relacje między człowiekiem a osobnika tego samego. Seks ”.

Co najmniej do początku XX th  wieku, miłość chłopców i miłości ludzi często poszedł razem. Jeszcze w latach 50. niektóre amerykańskie czasopisma erotyczne skierowane do homoseksualistów zamieszczały w swoich numerach zarówno zdjęcia młodych mężczyzn, jak i nastolatków (nawet chłopców w wieku przedpokwitaniowym). Pederastowie byli zatem bardzo logicznie częścią pierwszych walk i żądań uznania homoseksualizmu, tak jak poprzednik André Gide lub nawet niektórzy członkowie GLH (Grupa Wyzwolenia Homoseksualistów) w latach 70. .

Dopiero w ostatnich latach ich walki homoseksualiści ostatecznie odrzucili pederastię, zdając sobie sprawę, że stanowi ona przeszkodę w społecznej akceptacji ich ruchu. Rzeczywiście, głównym argumentem wysuwanym za uznaniem homoseksualizmu jest wolna wola każdego partnera i prawo do nieingerencji społeczeństwa w prywatność dwojga dorosłych. Jednak w naszych społeczeństwach młodzież rzadko jest uważana za zdolną do egalitarnej relacji z osobą dorosłą. Nieletni jest przedmiotem prawa, a nie podmiotem jak dorosły dorosły, jego ewentualne pragnienia seksualne nie są tak naprawdę brane pod uwagę .

Ponieważ media zajęły się tak zwanymi przypadkami pedofilii, większość homoseksualistów chciała jeszcze wyraźniej wyróżnić się na tle pederastów. Niektóre stowarzyszenia broniące praw homoseksualistów uważają wykorzystywanie zniewagi homoseksualnej za homofobię, zwłaszcza że oczernia homoseksualistów, przedstawiając ich jako kochanków nastolatków, a nawet jako pedofilów.

Zamieszanie z pedofilią

Według Podręcznika diagnostyczno-statystycznego zaburzeń psychicznych pedofilia jest chorobą psychiczną ( ICD 10 ) i zaburzeniem psychicznym (DSM-IV) i nie obejmuje pederastii. Niektórzy terapeuci seksualni odnoszą się do pociągu seksualnego do nastolatków, używając terminów „hebefelia” lub „efebofilia”.

W swoim badaniu kultur pierwotnych antropolog Goeffrey Gorer opisuje pederastyczny homoseksualizm jako część rytuałów inicjacyjnych , które są społecznie i psychologicznie opłacalne, w przeciwieństwie do pedofilii, którą klasyfikuje jako „rażąco patologiczny we wszystkich badanych społeczeństwach ”.

Uwagi i referencje

Uwagi:

  1. Zob. np. kontrowersje wokół nominacji na stanowisko zastępcy burmistrza Paryża w lipcu 2020 roku Christophe'a GIRARDA , notoryczne poparcie pedofilskiego pisarza Gabriela Matzneffa . Feministka, aktywistka LGBT i wybrana na rzecz ochrony środowiska Alice Coffin potępiła tę zmowę.

Bibliografia :

  1. David Menasco, „Pederasty” w Encyklopedii Historii i Kultur Gejów: Tom 2; s.672
  2. Biseksualizm w starożytnym świecie autorstwa Evy Cantarelli, 1786, Cantarella
  3. Saikaku, 1990; Schalow, 1989; Bruce Rind, „Spokadne wykorzystanie międzykulturowych i historycznych perspektyw na temat męskiego homoseksualizmu w podręcznikach ludzkiej seksualności” w Journal of Sex Research, listopad 1998
  4. Jean Bodin, La Démonomanie des sorciers , 1580, rozdz. „Nielegalne środki”, f ° 145.
  5. Analiza Dominique Fernandez w The Rapt of Ganimedes
  6. Ksenofont 2014 , s.  77
  7. Maurice Sartre , Historie greckie , Seuil, s.  157 .
  8. Młody chłopak upublicznia intymne relacje, jakie miał ze swoim kochankiem, mówi, czy musiał sobie pogratulować, czy nie, bo prawo wskazuje, że jeśli padł ofiarą przemocy podczas porwania, ma prawo prosić go o zadośćuczynienia podczas tych uroczystości i odsunięcia się od jego władzy. Efora w Strabonie, X, 4, 21, cyt. przez Maurice'a Sartre'a , op. cit , s.  156 .
  9. Platon, „  Le Banquet (tłum. kuzyn) – Wikiźródła  ” , na fr.wikisource.org (konsultacja 31 stycznia 2021 r. ) , s.  256
  10. Guillaume Bady , „  Sokrates Platona: pederast czy nauczyciel?  », Wydania MOM , tom.  33, n o  1,2005, s.  131-146 ( czytaj online , dostęp 10 lutego 2021 )
  11. Robert Flacelière , „  Pederasty w starożytnej Grecji  ”, Revue des Études Grecques , tom.  93, n o  4421980, s.  498-503 ( DOI  10.3406 / reg.1980.4293 , przeczytaj online , dostęp 10 lutego 2021 )
  12. Géraldine Puccini-Delbey, Życie seksualne w Rzymie , Tallandier ,2017, s.  87.
  13. (w) Borris, Kenneth, Same Sex Desire w angielskim renesansie: A Sourcebook of Texts, 1470-1650 , Routledge ,2003, 424  s. ( ISBN  978-0-8153-3626-6 , LCCN  2003021376 , czytaj online ) , s. 211
  14. Dynes, Wayne R., Encyklopedia homoseksualizmu , Garland Pub.,1990, 536  pkt. ( ISBN  978-1-4102-0620-6 i 1410206203 , czytaj online ) , s. 209
  15. Forberg, Friedrich Karl, Podręcznik erotologii klasycznej (De figuris Veneris) , Medical Press of New York,1963( czytaj online ) , s. 93
  16. Arystoteles , Polityka ( przeczytaj online ), II, 1269b.
  17. Kolegium Uniwersyteckie, Cork, 2005. Cáin Lánamna (Prawo par) . Data dostępu: 7 marca 2006.
  18. Encyklopedyczny słownik nauk medycznych. Druga seria, LP. Tom dwudziesty drugi, PEA-PER / wyd. pod reż. A. Dechambre [wtedy] L. Lereboullet; L. Hahn sekretarz do reż. [wtedy] zastępca dyrektora , 1874-1889 ( czytaj online )
  19. Geoffrey Gorer, Niebezpieczeństwo równości i inne eseje, s. 186–187

Zobacz również

Bibliografia

  • (grc + fr) Xénophon ( tłum.  François Ollier), Le Banquet. Apologia Sokratesa. , Flammarion ,2014( 1 st  ed. 1961), 119  , str. ( ISBN  978-2-251-00334-4 ). Książka użyta do napisania artykułu
  • Serge André, Guidino Gosselin, Co to jest pedofilia? , Luc Pire, 1998 ( ISBN  978-2-8741-5954-1 )
  • Alessandro Bertolotti, Curiosa: biblioteka erotyczna , La Martinière, 2012 ( ISBN  978-2-7324-5274-6 )
  • (en) D r Edward Brongersma (. pref Vern L. Bullough), Kochający chłopcy: wielodyscyplinarne badania stosunków seksualnych między dorosłymi i drobnych mężczyzn , globalny Academic Publishers, Elmhurst (NY, Stany Zjednoczone), 1986-1990, 2 obj. , 335 s. + 512 pkt. ( ISBN  1-55741-001-1 i 1-55741-003-8 ) Główna książka informacyjna. Bogata bibliografia.
  • (w) JZ Eglinton (przyrostek D Dr Albert Ellis), miłość grecka , Oliver Layton Press, New York, 1964 (repr. 1965), 504 s.Informator o psychologicznych, seksualnych, społecznych i historycznych aspektach pederastii od starożytności do współczesności.
  • Jean-Claude Féray, Historia słowa pederastie i jego pochodnych w języku francuskim , Quintes-feuilles, 2004 ( ISBN  2951602332 )
  • (en) Parker Rossman, Sexual experience between men and boys , Maurice Temple Smith, Londyn, 1979, 247 s. ( ISBN  0-85117-179-6 )
  • (en) Theo Sandford, Edward Brongersma , Alex van Naerssen (reż.), Męska intymność międzypokoleniowa: perspektywy historyczne, socjopsychologiczne i prawne , Harrington Park Press, New York & London, 1991, 325 s. ( ISBN  0-918393-78-7 ) Artykuły: Robert Bauserman, Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, Edward Brongersma, Vern L. Bullough, David Finkelhor, Gerald P. Jones, Martin Killias, Chin-Keung Li, Thijs Maasen, David A. Mrazek, Alex van Naerssen, Will HL Ogrinc, Ken Plummer, Tariq Rahman, Gunter Schmidt, Jan Schuijer, David Thorstad, Gertjan van Zessen.
antyk
  • Félix Buffière, Eros młodzież: pederastia w starożytnej Grecji , Paryż, Les Belles Lettres , 1982 ( ISBN  2251325840 )
  • Claude Calame, Eros w starożytnej Grecji , Paryż, Belin, 1996 ( ISBN  2701121604 )
  • Eva Cantarella, Zgodnie z naturą, zwyczajem i prawem: biseksualizm w świecie antycznym , Paryż, La Découverte, coll. „Textes à rire”, (1988), 1991 za tłumaczenie. francuski ( ISBN  2707120014 )
  • Nicolas Cartelet, U początków pederastii. Małe i wielkie historie homoseksualne z greckiego antyku , Paryż, La Musardine, 2016 ( ISBN  2842717732 )
  • Claude Courouve, Słownictwo męskiego homoseksualizmu , Paryż, Payot, 1985
  • Kenneth J. Dover, grecki homoseksualizm , Grenoble, La Pensée Sauvage, Grenoble, 1978 ( ISBN  2859190430 )
  • Florence Dupont i Thierry Éloi, Erotyka męska w starożytnym Rzymie , Paryż, Belin, 2001 ( ISBN  2701125154 )
  • David M. Halperin, Sto lat homoseksualizmu; i inne eseje o miłości greckiej , Paryż, EPEL, 2000 ( ISBN  290885550X )
  • Henri-Irénée Marrou , Historia edukacji w starożytności , tom I „Świat grecki”, rozdział III „O pederastii jako edukacji”, Seuil, 1948 ( ISBN  2-02-006014-0 )
  • Sandra Boehringer i Stefano Caciagli, Wiek miłości. Płeć i wzajemność erotyczna w archaicznej Grecji (DOI: 10.4000 / clio.12731)
  • Jean-Noël Robert, Roman Eros: Seks i moralność w starożytnym Rzymie , Paryż, Pluriel, 1998 ( ISBN  2012789110 )
  • Alain Schnapp, The Hunter and the City: Polowanie i erotyka w starożytnej Grecji , Paryż, Albin Michel, 1997 ( ISBN  2226064753 )
  • Bernard Sergent (pref. Georges Dumézil ), Homoseksualizm i inicjacja wśród ludów indoeuropejskich , Paris, Payot, coll. „Historia Payot”, 1996, 8 pl.-670 s. ( ISBN  2-228-89052-9 ) Połączenie w jednym tomie, z ogólnym posłowiem, dwóch prac opublikowanych w 1984 i 1986 roku: Homoseksualizm w mitologii greckiej i Homoseksualizm inicjacyjny w starożytnej Europie .
Nowoczesna i współczesna Francja
  • Claude Courouve, Słownictwo męskiego homoseksualizmu , Paryż: Payot, 1985
Japonia
  • Gérard Siary, Wprowadzenie do Ihary Saikaku, Wielkiego zwierciadła męskiej miłości , tom I Amours des samuras , tom II Loves des aktorów , wyd. Philippe Picquier, 1999 i 2000 ( ISBN  2877304515 ) i ( ISBN  2877304698 )
  • Tsuneo Watanabe, Droga efebów: historia i historie homoseksualizmu w Japonii , Trismegistus Editions, 1987 ( ISBN  2865090248 )
Świat muzułmański
  • Al-Dżahiz , Efeby i kurtyzany , Shores, 1997 ( ISBN  2743602724 )
  • Ahmad al-Tîfâchi , Les Délices des cœurs , Éditions Phébus, 1981 ( ISBN  2859405542 )
  • Mouhammad Al-Nawadji, La Prairie des gazelles : pochwała pięknych nastolatków , Éditions Phébus, 1991 ( ISBN  2859401180 )
Spór
  • Tony Duvert ( tłum.  François Ollier), Le Bon Sexe Illustré , Paryż, Éditions de Minuit ,1973( ISBN  978-2-251-00334-4 )

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne