Romantyczny nacjonalizm (lub Narodowy romantyzm , nacjonalizm organiczny lub nacjonalizm tożsamość ) jest ideologiczne i kulturowe ruch, który koncertował w Europie pod koniec XVIII th wieku do początku XX -go wieku. Romantyczny nacjonalizm jest w dużej mierze protoplastą współczesnego nacjonalizmu , zwłaszcza biorąc pod uwagę, że polityczna legitymizacja państwa jest organiczną konsekwencją jedności rządzących. Ta jedność ma opierać się na języku , pochodzeniu etnicznym , kulturze , religii i obyczajach narodowych, które tworzą wspólny fundament kulturowy. Ta forma nacjonalizmu rozwinęła się w reakcji na wielkie imperia rządzone przez monarchów na prawach boskich, których władza rozciągała się na rozległe obszary kulturowo niejednorodne (na przykład Austria-Węgry czy Rosja).
Jednym z głównych aspektów romantycznego nacjonalizmu - i jednym z jego najtrwalszych spuścizny - jest jego wpływ na produkcję artystyczną, literacką i filozoficzną, jako rozszerzenie idei Oświecenia . W dziedzinie literatury centralnym elementem był rozwój języków narodowych, a także promocja i obrona folkloru poprzez wartości duchowe, obyczaje i tradycje lokalne. Do dziś sztandarowymi dziełami w swoich krajach są dzieła malarskie i literackie wywodzące się bezpośrednio z romantycznego nacjonalizmu: obrazy Akseli Gallen-Kallela w Finlandii czy twórczość Adama Mickiewicza w Polsce.
Ruch ten towarzyszył przeobrażeniom mapy Europy, a nawet przyczynił się do tego, promując samookreślenie się narodów przeciwko siłom hegemonicznym. Wiele narodów są dziś w rzeczywistości ideologiczne korzenie ich autonomii w romantycznego nacjonalizmu XIX XX wieku, takich jak na przykład w Finlandii, krajach bałtyckich i Republiki Czeskiej. Ta lista nie może być wyczerpująca, ponieważ romantyczny nacjonalizm wywarł tak szeroki wpływ. Te obroty 1848 w szczególności, znany pod nazwą „Wiosna Ludowej”, są ze sobą ściśle powiązane.
Poza Oświecenia The XVIII th -wiecznej literaturze europejskiej widzi właz, który chce w oparciu o popularnych tekstów, swojsko klasycznej literatury i podnoszenie się ludzi do rangi godnych spadkobierców tradycji kulturowych, które okażą się jako krok w kierunku zasadności istnienia politycznego.
W 1763 roku, publikacja przez Jamesa Macphersona o pracach szkockiego barda Osjana budzi wielki entuzjazm: to Welsh poezja, rzekomo rodowego, będzie wywijał jako ekwiwalent pracy do tych z Homera i Wergiliusza i innych wielkich klasyków literatury starożytnej. Chociaż w 1817 r. komisja ekspertów akademickich uznała ten tekst za nieprawdziwy, to czasami nadal uważa się go za dowód wielkości walijskich tradycji ludowych. Jest on wówczas przedstawiany w opozycji do kultury antycznej, będącej rozmachem dworów królewskich Europy, często inspirowanym dworem francuskim. Ten tekst jest tylko pierwszym wynalazkiem tradycyjnych wierszy: wiele innych podąża w Europie Środkowej , wśród ludów języka niemieckiego, słowiańskiego itp., wszystkie przyjmowane z powszechnym (literackim i europejskim) entuzjazmem i w tym samym duchu sprzeciwu wobec klasycyzm, opozycja rozumiana czasem jako symbol opozycji między ludem a szlachtą , królewskość . Dla wielu teksty te są później ujawniane jako fałszywe lub rozproszone, czasami inspirowane pieśniami zebranymi na wsi, używanymi i modyfikowanymi w celu napisania kompletnej fabuły; ale to bez osłabiania stworzonego pędu: te rzekomo chwalebne i ostatecznie uznane popularne przeszłości pomagają legitymizować istnienie narodów , a następnie wykorzystuje się okazję do naprawienia języków narodowych , a nawet zjednoczenia niektórych pod pretekstem znalezienia wspólnego języka oryginalnego.
W całej Europie pojawiają się teorie literatury o tych ludzi i ich ciągłość w czasie. Jednym z najwybitniejszych teoretyków był Johann Gottfried Herder , syntetyzujący nowe idee swoich czasów, takie jak: walka z monolitem kulturowym i despotyzmem politycznym, dążenie do szczęścia i wolności, odrzucenie podziałów między porządkami społecznymi, pęd w kierunku postępu i ponowne odkrycie natury i tradycji. Do braci Grimm czerpał inspirację z pism Herdera stworzyć wyidealizowany zbiór opowieści których prezentowane jako „prawdziwie niemiecki”. Pojęcie dziedzictwa kulturowego odziedziczonego po wspólnym pochodzeniu szybko stało się centralnym zagadnieniem w pytaniu dzielącym nurt myśli romantycznego nacjonalizmu: czy członkowie narodu są zjednoczeni genetycznym pochodzeniem, czyli „rasą”, komuny (stąd pojęcie prawa krwi ), czy przez sam fakt udziału w organicznej naturze „kultury narodowej” (stanowisko przywiązania do idei prawa do ziemi ) ? To pytanie leży u podstaw różnic, które szaleją do dziś.
Romantyczny nacjonalizm stanowi istotny element filozofii Hegla , który głosił, że istnieje „duch czasu” ( Zeitgeist ), który zamieszkuje określony naród w określonym czasie, i że kiedy ten naród stał się aktorem historii, było to po prostu dlatego nadszedł jej moment kulturowy i polityczny. Hegel, luteranin, twierdził, że udział ludów niemieckojęzycznych w ruchu reformacyjnym wskazuje, że w jego historycznym momencie ugruntował się wśród nich duch czasu .
W Europie kontynentalnej romantycy przyjęli rewolucję francuską we wczesnych stadiach i walczyli z kontrrewolucją w ponadnarodowym systemie imperium Napoleona . Poczucie samostanowienia i świadomość narodowa, które umożliwiły siłom rewolucyjnym pokonanie arystokratycznych reżimów, stały się punktem zbornym w sprzeciwie wobec Cesarstwa Francuskiego . W Prusach rozwój odnowy duchowej jako środka inicjującego walkę z Napoleonem postępował m.in. Johann Gottlieb Fichte , uczeń Kanta . Słowo Volkstum , oznaczające kulturę narodową , zostało ukute w Niemczech w odpowiedzi na opór przeciwko francuskiej hegemonii .
Fichte wyraził jedność języka i narodu w swoim trzynastym liście „do narodu niemieckiego” z 1806 roku:
„ Pierwszymi, oryginalnymi i prawdziwymi więzami państw są niewątpliwie więzy wewnętrzne. Ci, którzy mówią tym samym językiem, są ze sobą związani mnóstwem więzów, niewidocznych z samej natury, na długo przed narodzinami ludzkiej sztuki; rozumieją się nawzajem i mają moc, aby nadal sprawiać, że rozumieją się jeszcze lepiej; należą do siebie i są z natury zjednoczoną i niepodzielną całością. (Kelly, 1968, s. 190-191)”" To jest tylko wtedy, gdy każdy naród, pozostawiona sama sobie, rozwija i tworzy sama by wzajemnego porozumienia własne szczególne cechy, i tylko wtedy, gdy w poszczególnych osób każda jednostka rozwija się zgodnie z tym wspólnym jakości wyłącznie z własnych cech, wtedy i tylko wtedy, wtedy manifestacja boskości pojawia się w swoim prawdziwym zwierciadle, tak jak powinna; i tylko człowiek, który albo jest całkowicie pozbawiony pojęcia rządów prawa i boskiego porządku, albo jest jego zawziętym wrogiem, może wziąć na siebie chęć ingerowania w to prawo, które jest najwyższym prawem na świecie .duchowy! (Kelly, 1968, s. 197-198)”W Grecji romantyczne poglądy na związek z Grecją klasyczną podsyciły grecką wojnę o niepodległość, w której zginął Lord Byron . W 1829 roku opera Rossiniego Guillaume Tell zadebiutowała operą romantyczną , wykorzystującą założycielski nacjonalistyczny mit szwajcarskiej jedności, a w Brukseli zamieszki po wykonaniu opery Portici Aubera la Muette , opowiadającej bluette'owi na tle zagranicznego ucisku, była iskrą, która zapoczątkowała belgijską rewolucję , pierwszą udaną rewolucję na wzór romantycznego nacjonalizmu. Chóry w operach Verdiego odzwierciedlające dusze uciskanych ludów zainspirowały dwa pokolenia patriotów we Włoszech, zwłaszcza arię Va pensiero w Nabucco w 1842 roku. Pod wpływem romantycznego nacjonalizmu, wśród sił gospodarczych i politycznych, Niemcy i Włochy odnalazły polityczną jedność , a ruchy mające na celu tworzenie podobnych narodów etnicznych rozkwitły na Bałkanach (patrz na przykład plebiscyt w Karyntii w 1920 r.), wokół Morza Bałtyckiego i w Europie Środkowej, gdzie ostatecznym rezultatem było to, że Habsburgowie ulegli naporowi romantycznych nacjonalizmów. Wcześniej był to silny element romantycznego nacjonalizmu zmieszanego z oświeceniowym racjonalizmem , w retoryce używanej w angielskich koloniach Ameryki Północnej w Deklaracji Niepodległości i Konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1787 r. , a także w retoryce na fali buntów, inspirowanych nowym poczuciem lokalnych tożsamości, które od 1811 r. uwolniły kolonie spod panowania hiszpańskiego jedna po drugiej.
Romantyczny nacjonalizm zainspirował procesy, w których popularne eposy , odświeżone legendy, a nawet bajki , publikowane w lokalnych dialektach, zostały połączone z nowoczesną składnią, aby stworzyć odnowioną wersję języka. Patrioci mogli wtedy uczyć się tych języków i wychowywać swoje dzieci w tej kulturze, tworząc w ten sposób częściowo program ustanowienia odrębnej tożsamości. „ landsmål ”, który jest podstawą współczesnego języka norweskiego, jest pierwszym językiem, który podążył za tym procesem, do którego później dołączyły języki takie jak czeski, słowacki, fiński, a później hebrajski, wokół których mógł się ukonstytuować nacjonalizm. Katharewusa powstał na początku XIX -go wieku; jest to sztuczny grecki dialekt celowo używający archaicznych terminów wywodzących się ze starożytnej greki, używanych jako wspólny rdzeń kulturowy w celu zjednoczenia nowego narodu greckiego. Katharewusa wykluczyć jakąkolwiek non-grecki słownictwo z języka włoskiego i tureckiego; romantyczny nacjonalizm jest w istocie wyłączny. W XX XX wieku ten aspekt będzie mieć dramatyczne konsekwencje.
Językowe procesy romantycznego nacjonalizmu wymagały językowych modeli kulturowych. Romantyczna historiografia koncentrowała się na biografiach i produkowała bohaterskie postacie kultury. Współcześni włoscy patrioci z Risorgimento, tacy jak Alessandro Manzoni, opierali się na dialektach toskańskich uświęconych przez Dantego i Petrarchę . W języku angielskim Szekspir stał się ikoną, bez tego jednak, że jego język nie stał się nowoczesnym wzorcem językowym: raczej angielska osobowość stanowiła kompletny zestaw, artystycznie niepodważalny, którego doskonałość przewyższała wszystko.
Romantyczny nacjonalizm zainspirował kolekcję elementów folkloru przez postaci takie jak bracia Grimm . Pogląd, że bajki, gdyby nie były skażone zewnętrznymi źródłami literackimi, pozostałyby nienaruszone przez setki lat, nie jest poglądem należącym wyłącznie do romantycznego nacjonalizmu, ale odpowiadał poglądowi, że bajki te wyrażają pierwotną naturę ludu. Na przykład bracia Grimm zostali skrytykowani za to, że ich pierwsze wydanie nie było wystarczająco niemieckie, i zważali na tę uwagę. Odrzucili wiele zebranych przez siebie opowieści, ze względu na ich podobieństwo do opowieści o Perrault , co według nich dowodziło ich nie autentycznie germańskiego charakteru. „ Śpiąca królewna ” pozostała w ich kolekcji dzięki mitowi Brunehildy, który przekonał ich o jej głęboko niemieckim charakterze. Zmienili także używany język, zmieniając każde słowo „ Opłata ” (wróżka) na czarodziejkę , każdego księcia na syna króla , każdą księżniczkę na królewską córkę . Twórczość braci Grimm wpłynęła na inne kolekcje, zarówno zachęcając je do zbierania opowieści, jak i prowadząc do podobnego przekonania, że bajki danego regionu są dla niego szczególnie reprezentatywne, zapominając tym samym o ciężarze wymiany kulturowej. Wśród tych osobistości podzielających to przekonanie są Rosjanin Alexander Afanassiev , Norwegowie Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe oraz Anglik Joseph Jacobs . (Późniejsze badania folkloru nie potwierdziły tego przekonania o zachowaniu od niepamiętnych czasów opowieści narodowych.)
Innym przejawem romantycznego nacjonalizmu jest koncepcja „epopei narodowej”, czyli głęboko zmitologizowanego, legendarnego dzieła poetyckiego o decydującym znaczeniu dla niektórych narodów. Odkrycie przez Beowulfa (a raczej ponowne odkrycie) jednego rękopisu, po raz pierwszy spisanego w 1818 r., wyszło z impetu romantycznego nacjonalizmu, po tym jak rękopis pozostawał ignorowaną ciekawostką podręczników szkolnych przez dwa stulecia. Beowulf deptał po piętach, dostarczając Anglikom ich brakującą „narodową epopeję” właśnie wtedy, gdy zaszła taka potrzeba: łatwo przeoczono fakt, że Beowulf był Gotem ze Szwecji . Ossian za pseudo-gaelicki fałszerstwo literackie ostatecznie nie udało się spełnić potrzeby pierwszego pokolenia romantyków.
Piosenka Roland nie grał lub grał cicho wyblakłe wspomnienia gdy antykwariusz Francisque Michel transkrypcji starą kopię w Bodleian Library i edytowane w 1837 roku był to odpowiedni czas: francuski zainteresowanie ku ich epopei narodowej był w pełni ożywienia pod wpływem z pokolenie romantyków. W Grecji „ Iliada ” i „ Odyseja ” nabrały nowego wymiaru wraz z grecką wojną o niepodległość .
Pod wpływem romantycznego nacjonalizmu powstało lub zostało reaktywowanych wiele innych „eposów narodowych”, eposów uważanych za odzwierciedlające ducha narodu: w szczególności w Imperium Rosyjskim mniejszości narodowe starały się potwierdzić swoją tożsamość w obliczu Przedsięwzięcie rusyfikacji nowej poezji narodowej - czy to poprzez fragmenty w jednym kawałku, czy przez gromadzenie poezji ludowej, a nawet przez wskrzeszenie starszych wierszy narracyjnych. Znajdziemy na przykład wiersze estońskie jak Kalevipoeg , fińskie jak Kalevala , polskie jak Pan Tadeusz , łotewskie jak Lāčplēsis i ormiańskie jak Sasuntzi Davit autorstwa Hovhannèsa Toumaniana .
Epicka poezja Węgierskiego Jánosa Arany ilustruje legendarną przeszłość jego narodu. „ Śmierć króla Budy ” (1864), pierwsza część projektu trylogii o Hunach, jest prawdopodobnie jednym z najlepszych wierszy narracyjnych w literaturze węgierskiej. Pozostałe części trylogii („ Ildiko ” i „ Książę Csaba ”) są niedokończone.
Inne przykłady dzieł epickich zostały później uznane za „epopeję narodową”: Popol Vuh ( Majowie ), Mahabharata ( Indie ) i Podróż na Zachód ( Chiny ).
W tym samym czasie narodowości językowe i kulturowe, zmieszane z przedgenetyczną koncepcją rasy, zostały użyte dla dwóch twierdzeń retorycznych, systematycznie kojarzonych dziś z romantycznym nacjonalizmem: twierdzeń o prymacie i twierdzeń o wyższości. Prymatem jest Urrecht , pierwotne prawo do kulturowo i rasowo zdefiniowanej populacji na danym terytorium, „ kraju- matki ” (wyrażenie, które w tamtym czasie silnie rozbrzmiewało we wszystkich). Kontrowersje wokół wyższości rasowej były nieubłaganie splecione z kwestią romantycznego nacjonalizmu. Richard Wagner notorycznie stwierdzał, że osoby odmienne etnicznie nie potrafią zrozumieć artystycznych i kulturowych znaczeń tkwiących w kulturze narodowej. Identyfikując żydowskość również jako styl muzyczny, szczególnie zaatakował Żydów, którzy odmawiają asymilacji z kulturą niemiecką, a to nie jest w stanie naprawdę uchwycić tajemnic swojej muzyki i języka. Czasami „narodowe epopeje”, takie jak Niebelungenlied, miały ożywiający wpływ na politykę społeczną.
Po latach 70. XIX w. powszechnym ruchem artystycznym stał się „ narodowy romantyzm ”, jak się go powszechnie nazywa. Romantyczny nacjonalizm muzyczny ilustruje twórczość Bedřicha Smetany , zwłaszcza w poemacie symfonicznym „ Má Vlast ”. W Skandynawii i na terenach słowiańskich Europy Zwłaszcza, narodowy romantyzm dostarczyła seria odpowiedzi na stylistycznej badań XIX th century, które nie tylko historyzmu, ale kulturowo znaczące i sugestywny. Jeśli chodzi o Sankt Petersburg, w miejscu, w którym zamordowano cara Aleksandra II , wybudowano kościół , katedrę Saint-Sauveur-sur-le-Sang-Pouré , zastosowany styl był naturalnie nawiązujący do tradycji rosyjskiej ( patrz ilustracja obok ). . W Finlandii kolekcja narodowych eposów Kalevala zainspirowała obrazy i freski w narodowym stylu romantycznym, który tutaj zastąpił bardziej międzynarodowe style secesji . Przyczółkiem tego ruchu w Finlandii był Akseli Gallen-Kallela ( patrz ilustracja poniżej ).
Na przełomie wieków etniczne samostanowienie stało się założeniem postrzeganym jako postępowe i liberalne. W Finlandii istniały ruchy o romantycznej inspiracji nacjonalistycznej , w Królestwie Bawarii starały się wyjść z jedności niemieckiej, a nacjonalizm czeski i serbski nadal zakłócał politykę imperialną. Rozkwit sztuk czerpiących inspirację z narodowych eposów i pieśni trwał z takim samym rozmachem. Ruch syjonistyczny ożywił hebrajski i rozpoczął imigrację do Ziemi Izraela , a języki walijski i irlandzki również zapoczątkowały odrodzenie poetyckie.
W ciągu pierwszych dwóch dekadach XX -go wieku, romantyczny nacjonalizm jako pomysł miał mieć decydujący wpływ na wydarzenia polityczne. Wśród mocarstw europejskich uważano, że państwa narodowe skupione wokół języka, kultury i pochodzenia etnicznego są z pewnego punktu widzenia „naturalne”. Z tego powodu, w następstwie Wielkiej Wojny , prezydent Woodrow Wilson będzie prowadzić kampanię na rzecz stworzenia samostanowiących się państw. Jednak mocne idee romantycznego nacjonalizmu zostaną zastosowane do listu, ale bez poszanowania jego ducha. W ramach redystrybucji granic europejskich Jugosławia została celowo stworzona jako państwo koalicyjne z konkurencyjnych i najczęściej wrogich sobie narodów południowosłowiańskich. Jednocześnie mandaty Ligi Narodów często otrzymywały nie po to, by jednoczyć grupy etniczne, ale je dzielić. Na przykład naród znany obecnie jako Irak celowo zjednoczył trzy osmańskie wilajety , jednocząc Kurdów na północy, sunnickich Arabów w centrum i szyickich Arabów na południu, próbując stworzyć wystarczająco silne państwo buforowe między Turcją a Persją : na czele tego państwa stał obcy król z dynastii Haszymidzkiej , ale pochodzący z Heddżazu .
Po I wojnie światowej w Niemczech zakorzeniła się ciemniejsza wersja romantycznego nacjonalizmu, który w jakiś sposób wzorował się na brytyjskim imperializmie i brzemieniu Białego Człowieka . Chodziło o to, aby Niemcy z natury kierowali słabszymi narodami. Romantyczny nacjonalizm, który rozpoczął się jako bunt przeciwko „obcym” królom i panom, zatoczył pełne koło, służąc jako pretekst dla „Wielkich Niemiec”, które kontrolowałyby Europę.
Ponieważ romantyczny nacjonalizm ma szeroki zakres ekspresji, jest uważany zarówno za czynnik powstawania niepodległych państw w Europie, jak i odpowiedzialny za dojście do władzy nazistów w Niemczech. Jako idea, jeśli nie jako specyficzny ruch, jest ona obecna jako założenie w debatach na temat narodowości i tożsamości narodowej nawet dzisiaj, a wiele narodów świata zostało stworzonych z zasad czerpanych przez romantyczny nacjonalizm jako źródło legitymizacji.
Współczesny romantyczny nacjonalizm w Stanach Zjednoczonych, charakteryzujący się mitem Pogranicza , czyli zapewnieniem naturalnej dominacji nad Ameryką Północną i Południową ( Doktryna Monroe ) oraz przekonaniem, że demokracja w stylu amerykańskim powinna przeważać nad innymi kulturami (np. Nowa American Century Project ), wywarł ogromny wpływ na amerykańską politykę zagraniczną i nadal wpływa na konflikty planetarne oraz na układy religijne, etniczne i nacjonalistyczne.