Popol Vuh (również przepisywane Pop WUH lub Popol Wu'uj z wyrażeniem Quiché dosłownie oznacza „książkę maty”, zazwyczaj tłumaczone jako „Księdze Rady” lub „Księdze Wspólnotą”) jest Majów tekst napisany w mitologiczny Quiche do epoki kolonialnej . Jest to najważniejszy dokument, jaki posiadamy na temat mitów cywilizacji Majów .
Jest to rodzaj „ Biblii ” Majów, której treść, sięgająca okresu prekolumbijskiego, opowiada o pochodzeniu świata, a w szczególności ludu Quiché , jednej z wielu grup etnicznych Majów, którego centrum wpływów znajdowało się w zachodniej części dzisiejszej Gwatemali . Książka zawiera królewską genealogię okresu postklasycznego, dającą wybitne miejsce rodowi Kaweq.
Jedyny zachowany rękopis, przepisany między 1701 a 1703 przez Francisco Ximéneza , jest przechowywany w Newberry Library w Chicago (Ayer 1515 ms). Był on przedmiotem kilku tłumaczeń, w szczególności na język hiszpański, francuski, angielski i niemiecki.
Wersja Księgi Rady Majów-Quiché, o której wiemy, nie pochodzi z czasów prekolumbijskich, ale według Dennisa Tedlocka (w) została napisana między 1554 a 1558 rokiem, jakieś trzydzieści lat po podboju hiszpańskim. Ta anonimowa wersja, której autorem jest prawdopodobnie zakonnik Majów, pragnący zachować bardzo starożytną tradycję ustną i piktograficzną, została w języku Quiché przepisana łacińskimi literami zgodnie z ówczesną hiszpańską fonologią . Rękopis został odkryty przez Europejczyków na początku XVIII -go wieku, dominikanin Francisco Ximénez , którym udało się dostać Quiche Chuilá Santo Tomas (dzisiaj Chichicastenango ), wykonany w 1701 roku do 1703 roku kopia towarzyszy przeciwieństwo translacji, który uratował oryginał tekst, którego źródło zniknęło. To pierwsze tłumaczenie, bardzo dosłowne, jest trudne do zrozumienia. Bardziej czytelny zawiera w Historii de la Provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala (1722).
Kiedy zakonnicy zostali wydaleni z Gwatemali przez generała Francisco Morazána w latach 1829-1830, rękopis przechowywany do tej pory w klasztorze San Domingo został przekazany Uniwersytetowi San Carlos. Austriak Karl von Scherzer odkrył go w 1854 roku. Zlecił wykonanie kopii dwóch ostatnich sekcji przy pomocy Juana Gavarete i opublikował je w języku hiszpańskim w 1857 roku pod nazwą Las Historias del Origen de Los Indios de esta provincia de Guatemala . Abbé Brasseur de Bourbourg również odkrył rękopis w 1855 roku. Opublikował w 1861 roku pod nazwą Popol Vuh, Świętą Księgę i mity amerykańskiej starożytności, oryginalną wersję Quiché wraz z francuskim tłumaczeniem. Jego rękopis został kupiony po jego śmierci wraz z całą biblioteką przez Alphonse Pinart , a następnie sprzedany Edwardowi E. Ayerowi , który przekazał go Bibliotece Newberry w latach 1897-1911.
Przede wszystkim opisana jest geneza świata, która nosi pewne podobieństwa do biblijnej kosmogonii . Z pierwotnej nicości Bogowie postanowili stworzyć świat, uczynić go materialnym i zaludnić go stworzeniami, aby być czczonym. Po stworzeniu ziemi, gór, flory i fauny stworzyli pierwszych ludzi z gliny. Ta pierwsza próba nie powiodła się, druga próba została wykonana z drewna, ale ci mężczyźni okazali się niepoważni, zarozumiali i leniwi. Dlatego bogowie sprawili, że zniknęli za pomocą powodzi ; albo zginęły, albo stały się małpami. W końcu, w ostatniej próbie, ulepili ludzi z kukurydzy i ludzkość znalazła tam swoją ostateczną substancję.
Druga część opowiada o przygodach bliźniaków Hun Ahpu i Xbalamque, o pokonaniu Vucuba Caquixa, „siedmiu papug”, których nieproporcjonalna duma nie podobała się bogom, syna tego ostatniego, Zipacny, który zabił czterystu braci i jego brata Cab R'acan, który ścinał góry. Następnie tekst mówi o Hun Hun Ahpu, ojcu bliźniaków, i jego własnym bracie bliźniaku Vucub Hun Ahpu: źli panowie Xibalby zapraszają ich do swojego podziemi, aby ich zabić; grzebią ich w Pucbal Chah, a ich głowy kładą na drzewach; następnie Xquic, córka jednego z lordów Xibalby, zostaje zapłodniona śliną jednego z bliźniaków; następnie odchodzi, by odnaleźć matkę; rodzi Hun Ahpu i Xbalamque. Pozbywają się oni Hun Batz i Hun Chuen, ich zazdrosnych przyrodnich braci, i przekształcają ich w małpy; następnie wracają do Xibalby, aby pomścić Hun Hun Ahpu i Vucub Hun Ahpu i triumfować nad Hun Came i Vucub Came, mistrzami Xibalba i innymi lordami, dzięki ich trzymaniu się zwierząt i ich darom metamorfozy. Stają się wtedy Słońcem i Wenus .
Ponownie tekst odnosi się do czterech mężczyzn zboża wspomnianych wcześniej: Balama Quitzé, Balama Acaba, Mahucutah i Iqi Balama. Po stworzeniu tych doskonałych ludzi Bogowie bali się, że ich stworzenia ich zastąpią. Postanowili więc uczynić je mniej doskonałymi, ograniczając ich zmysły i inteligencję oraz zmuszając do prokreacji (dlatego też powstały cztery kobiety), a następnie do śmierci. Tych ośmiu ludzi jest źródłem całej rasy ludzkiej. Potem następuje epizod podobny do tego z Wieży Babel , gdzie ludzkość dzieli się i traci zdolność mówienia jednym i tym samym językiem.
Tekst kontynuuje historię genealogiczną przenoszącą życie potomków pierwszych ludzi do władców Majów z Quiché . Ta część, bardziej „historyczna” i mniej mitologiczna, dostarcza wielu interesujących szczegółów na temat struktury politycznej i rywalizacji między plemionami. Kończy się świadomością, że wszystko, co opisano w książce, zniknęło, w tym naród Quiché, a ich wioska nazywa się teraz Santa Cruz .
W zależności od wydania tekst podzielony jest na trzy lub cztery części.
Oto początkowe wiersze książki, w zmodernizowanej pisowni i interpunkcji (z wydania Sama Colopa):
|
Quiche Czy uxe 'ojer tzij waral K'iche 'ub'i'. Waral xchiqatz'ib'aj wi xchiqatikib'a 'wi ojer tzij, utikarib’al uxe'nab'al puch rnojel xb'an pa tinamit Kicze ” ramaq 'K'iche' winaq. |
francuskie tłumaczenie „To jest korzeń starego słowa tego miejsca zwanego Quiché Tutaj będziemy pisać, zainstalujemy starożytne słowo, pochodzenie początek wszystkiego, co zostało zrobione w Naród quiche kraj ludu Quiché. " |