Monique Wittig

Monique Wittig Obraz w Infoboksie. Monique Wittig w 1985 r. przez C. Geoffreya. Biografia
Narodziny 13 lipca 1935
Dannemarie ( Francja )
Śmierć 3 stycznia 2003 r.(w wieku 67 lat)
Tucson
Pogrzeb Cmentarz Pere Lachaise
Narodowość Francuski
Trening Sorbona
Zajęcia Eseista , powieściopisarz , filozof , profesor uniwersytecki , pisarz , działacz
Rodzeństwo Gille Wittig
Małżonka Sande Zeig
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Arizony
Obszary Esej , gender studies , feminizm , literatura francuska
Członkiem Homoseksualny Front Rewolucyjnej Akcji (do1970)
Ruch Wyzwolenia Kobiet (1970)
Małe Stokrotki (1970)
Czerwone groble (1971)
Ruch Feminizm materialistyczny , radykalne lesbijki , radykalny feminizm , Q20017095
Stronie internetowej www.moniquewittig.com
Różnica Nagroda Medyceuszy (1964)
Wymowa Podstawowe prace
Opoponaks , Partyzanci , Ciało lesbijek , Proste myślenie
Père-Lachaise - Dywizja 89 - Wittig 06.jpg Widok na grób.

Monique Wittig , ur.13 lipca 1935w Dannemarie ( Francja ) i zmarł dnia3 stycznia 2003 r.w Tucson ( Stany Zjednoczone ), francuska powieściopisarka lesbijska , filozofka , teoretyczka i działaczka feministyczna . Wywarła znaczny wpływ na teorię feministyczną dzięki koncepcji „umowy heteroseksualnej”. Jego twórczość literacką cechuje poszukiwanie stylistyczne i semantyczne wykraczające poza rozróżnienie gatunkowe .

Biografia

Dzieciństwo i szkolenie

Monique Wittig urodził się w Dannemarie w Haut-Rhin w 1935 roku w rodzinie skromnych początków, praktykujący katolik i konserwatysta . Jej siostra, Gille Wittig , urodzona w 1938 roku , jest malarką i podziela jej feministyczne zaangażowanie. Po aneksji Alzacji przez Niemcy rodzina przeniosła się do Audincourt ( Franche-Comté ), następnie niedaleko Rodez i wreszcie w regionie paryskim, gdzie Monique i Gille kształcili się w eksperymentalnym liceum . Po maturze Monique Wittig potwierdza licencję na literaturę na Sorbonie . Odbywa również kurs języka chińskiego w Narodowym Instytucie Języków Orientalnych i Cywilizacji (INALCO).

Doktorat uzyskała w 1986 roku po przedstawieniu pracy magisterskiej pt. „Le Chantier littéraire: świadectwo doświadczenia językowego pisarza” pod kierunkiem Gérarda Genette w École des Hautes Etudes en Sciences Sociales . Określa swoją pozycję jako pisarki i zastanawia się nad procesem pisania. Wykorzystuje w tym celu własne prace, takie jak Les Guérillères czy L'Opoponax . Niniejsze opracowanie kończy się refleksją nad rodzajem gramatycznym i jego artykulacją z rodzajem społecznym . Teza ta prowadzi do „denuncjacji zawłaszczania przez ludzi tego, co uniwersalne” . To także hołd Monique Wittig dla Nathalie Sarraute, z którą przyjaźni się od 1964 roku. Jej praca dyplomowa, wielokrotnie poprawiana, została opublikowana pośmiertnie w 2010 roku.

Została pochowana w Paryżu na cmentarzu Père-Lachaise (rejon 89).

Zaangażowanie feministyczne

Monique Wittig stała się ważną postacią feminizmu lat 70-tych.

Małe stokrotki

W 1968 przystąpiła do ruchu buntu studenckiego i robotniczego . Odkrywszy, że mężczyźni mają więcej władzy w tych walkach i odmówili dzielenia się nią z kobietami, opowiada się za nowym ruchem feministycznym dla osób niekoedukacyjnych . W szczególności zainicjowała spotkania z Antoinette Fouque , Josiane Chanel i Suzanne Fenn, które doprowadziły do ​​powstania Les Petites Marguerites, grupy kobiet maoistowskich , rewolucyjnych i antyglobalistycznych .

Grupa Vincennes

W 1970 roku zorganizowała akcję z utworzoną z tej okazji grupą pod nazwą „  Grupa Vincennes  ” . W jej skład wchodzą Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcia Rothenburg i Gille Wittig . Akcja ma na celu stworzenie zgromadzenia kobiet jednopłciowych . W wyniku tej akcji wmaj 1970Monique Wittig pisze dla miesięcznika L'Idiot international manifest, który będzie założycielem MLF „Walka o wyzwolenie kobiet”, której tytuł został zmodyfikowany przez gazetę. Oryginalny tytuł brzmiał „O Ruch Wyzwolenia Kobiet”, podpisany wspólnie przez Margaret Stephenson ( Namascar Shaktini ), Marcię Rothenburg i Gille Wittig .

MLF

26 sierpnia 1970Les Petites Marguerites, w towarzystwie grupy Feminizm, Marksizm, Akcja (FMA) i innych działaczek feministycznych, składają wieniec ku pamięci żony nieznanego żołnierza pod Łukiem Triumfalnym – wydarzenie uważane za gest założycielski ogłoszenia tego Kobiet Ruchu Wyzwolenia (MLF). Niosą transparent „Jeden na dwóch mężczyzn to kobieta. Kilkunastu demonstrantów zostaje aresztowanych. W ramach MLF następuje bardzo szybki rozłam między feministkami, które stworzą grupę PsychéPo, reprezentowaną przez Antoinette Fouque , a tymi, które staną się materialistycznymi feministkami, w tym Monique Wittig.

Monique Wittig wspomina swoje początki w MLF w wywiadzie zebranych w 1979 roku przez socjologa i działacza Josy Thibaut, który pozostał aż do roku 2008. niepublikowane w reakcji na zgłoszenia stowarzyszenia MLF i marki i logo na INPI przez Antoinette Fouque (z Sylvina Boissonnas i Marie-Claude Grumbach), mówi:

„Byłam wtedy jedyną osobą, która myślała o ruchu wyzwolenia kobiet, dlatego powinnam ubiegać się o MLF. Poczekaj, powiem to, żeby było kontrowersyjne, a potem powiem, dlaczego wydaje mi się to takie niesprawiedliwe, dlaczego nie ma sensu. "

Umieszcza cztery kobiety na pierwszym spotkaniuPaździernik 1968które wezwała: Josiane Chanel, Suzanne Fenn i Antoinette Fouque, gdzie odbywa się spotkanie. Grupa rozrosła się i kolejne spotkania odbyły się przy rue de Vaugirard u Monique Wittig.

Inne grupy

W wrzesień 1970Monique Wittig brała udział w założeniu radykalnej grupy feministycznej Rewolucyjne Feministki, która w 1971 roku przekształciła się w Les Gouines Rouges , pierwszą grupę lesbijską utworzoną w Paryżu . To skupia lesbijki rewolucyjnych feministek, a także te, które opuściły uznawany za zbyt mizoginiczny Homoseksualny Front Akcji Rewolucyjnej (FHAR) , którego współzałożycielką była sama Wittig. Dla Wittiga, podobnie jak dla innych lesbijek, które dołączyły do ​​Red Gouines, FHAR sprawia, że ​​doświadczenia i żądania lesbijek są niewidoczne.

W tym samym roku podpisała Manifest z 343 r. o prawie do aborcji, opublikowany przez Nouvel Observateur .

Była także członkiem kolektywu wydającego czasopismo Questions feministes , jednego z najważniejszych pism feministycznych we Francji końca lat 70., założonego m.in. przez Simone de Beauvoir . Uczestniczy w amerykańskim czasopiśmie Feminist Issues , mającym na celu publikację francuskich artykułów publikowanych w Questions feministes .

Stany Zjednoczone

W 1976 roku przeniosła się do Stanów Zjednoczonych ze swoją partnerką Sande Zeig , po jej marginalizacji w MLF z powodu jej lesbijstwa. Według Ilany Eloit, badaczki z CNRS:

„Są archiwa Monique Wittig przechowywane na American University of Yale, gdzie wyjaśnia, że ​​jej doświadczenie w MLF było bardzo trudne, że została zmuszona do milczenia przez aktywistki feministyczne, które nie pozwalały lesbijkom być widocznymi jako lesbijki. A zatem, którzy nieustannie uniemożliwiali jej upolitycznienie i roszczenie sobie tej lesbijskiej tożsamości w MLF. "

W Stanach Zjednoczonych pracowała tam jako Visiting Professor i writer-in-residence na kilku amerykańskich uniwersytetach, w tym Vassar College i University of California w Berkeley . W 1990 roku Wittig została profesorem na Wydziale Filologii Francuskiej Uniwersytetu Arizony w Tucson, a następnie na Wydziale Studiów nad Kobietami . Ona tam umarła3 stycznia 2003 r. w wyniku zatrzymania akcji serca.

Proste myślenie

Teoria radykalnego materializmu

Wittig znana jest jako teoretyk materialistycznego feminizmu , to znaczy analizuje relacje między płciami (kobiecą i męską) jako między dwiema antagonistycznymi klasami społecznymi . Ta gałąź feminizmu sprzeciwia się francuskiemu ruchowi feministycznemu „PsychéPo” , który przeważał w latach 70., charakteryzując się esencjalistyczną koncepcją płci. Wittig w szczególności potępia mit „kobiety”.

La Pensée straight , wydana w 1992 roku w Stanach Zjednoczonych, a następnie w 2001 roku we Francji, to esej, w którym Wittig rozwija swoją myśl polityczną w odpowiedzi na pewne antropologiczne założenia. Tytuł w języku angielskim „  The Straight Mind  ” pochodzi z wykładu, który Wittig wygłosił w Barnard College w 1979 r., przepisany na francuski w Questions feministes w 1980 r. Wyrażenie określa myśl heteroseksualną jako reżim polityczny, a nie jako prostą orientację seksualną . Mówimy wtedy o heteroseksizmie . Innymi słowy, Wittig uważa, że ​​heteroseksualność jestjednocześniefundamentem społeczeństwa patriarchalnego, ponieważ je karmi. System ten z konieczności generuje binarne kategorie „mężczyzny” i „kobiety”. Pisze więc:

„Kobieta ma znaczenie tylko w heteroseksualnych systemach myślowych i systemach ekonomicznych. […] Lesbijki to nie kobiety. "

Należy to rozumieć w tym sensie, że dla niej kategoria „kobieta” została stworzona przez i dla heteroseksualnej męskiej dominacji. W rzeczywistości dla niej tylko lesbijki mogą uciec od tego systemu myślenia i odmówić mu podporządkowania się. Nazywa się to radykalnym lesbijstwem .

Wittig rozwija krytykę marksizmu, ponieważ utrudnia on walkę feministyczną, ale także krytykę feminizmu, ponieważ nie kwestionuje on heteroseksualnych dogmatów. Poprzez tę krytykę Wittig opowiada się za silnym uniwersalistycznym stanowiskiem, którego filozoficzne implikacje są poważne: nadejście indywidualnego podmiotu i wyzwolenie pożądania wymaga zniesienia kategorii płci.

La Pensée straight jest dziś podstawową pracą w badaniach feministycznych i lesbijskich , a także w teorii queer .

Literatura i teoria

Myśl Wittiga stoi na skrzyżowaniu literatury i teorii , jak pokazują rozdziały La Pensée Straight „Powszechny lub szczegółowy punkt widzenia”, „Znak płci” i „Koń trojański”. W latach 80. pojawiło się pytanie o „ kobiece pisarstwo  ”: czy istnieje kobieca specyfika pisania? Odsłania się wyraźny związek między pisaniem a feminizmem. Dla Wittig „nie ma czegoś takiego jak kobiece pisanie. „ Wręcz przeciwnie, pismo to „przestrzeń wolności” poza równością. To właśnie nazywa „uniwersalnym punktem widzenia” . Pismo staje się więc „koniem trojańskim”, czyli machiną wojenną przeciwko dominującej ideologii. Jego dzieła literackie świadczą o tym dążeniu do wyjścia poza kategorie płci, do uzyskania dostępu do tej „idei neutralności, która wymyka się seksualności” . Stanowią uprzywilejowane laboratorium kwestionowania pojęcia rodzaju gramatycznego i ewentualnie wywłaszczania go ze znamion gatunku, który według Wittiga działa jak stygmat.

Podróż literacka

Dzieła beletrystyczne

Dzieła literackie Monique Wittig odznaczają się zerwaniem z tradycyjną formą opowiadania historii . W szczególności korzysta z gatunków uświęconych przez kanon literacki, takich jak epos czy powieść ucząca, a nawet posługuje się formami tak skodyfikowanymi, jak słownik . Jej użycie z zaimków jest szczególne i odpowiada pragnieniu ponownego ich użycia, zwłaszcza w odniesieniu do gatunków. Zaimek „oni”, wszechobecny w Les Guérillères , zachęca do rozważenia ostatniego zaimka „oni” jako rodzaju męskiego, a nie uniwersalnego rodzaju nijakiego . Połamane pismo „j / e” w Le Corps lesbien świadczy o chęci zdekonstruowania rodzaju gramatycznego, który odpowiada rodzajowi społecznemu.

Wittig powraca również do wielu starożytnych mitów, co świadczy o jego pragnieniu odbudowania dziedzictwa, które byłoby unikalne dla lesbijek. Ciało to powracający wittygowski temat, co ukazuje tytułowe Ciało lesbijskie , a także szczegółowe opisy posiniaczonych ciał w Wergiliuszu nr .

Opoponaks

Jej pierwsza powieść L'Opoponax , opublikowana w 1964 roku , opowiada o „kawałkach życia” małej dziewczynki Catherine Legrand. Wittig postanowił odtworzyć świat dzieciństwa, a także jego sposób mówienia. Powieść wyróżnia się więc wszechobecnością zaimka „na”, który w przeciwieństwie do „on” czy „ona” wymyka się temu, co nazywa „znakiem gatunku”:

„Dzięki temu zaimkowi, który nie ma ani płci, ani liczby, mogłem umieścić bohaterów powieści poza społecznym podziałem płci i skreślić go na czas książki. "

- Monique Wittig, Le Chantier littéraire

Kiedy została wydana, powieść odniosła wielki sukces, zwłaszcza z pisarzami Nouveau Roman , i otrzymała Nagrodę Medici , której jury zasiadali Nathalie Sarraute , Claude Simon i Alain Robbe-Grillet , przy wsparciu pisarza Marguerite Duras, która pisała o nim w szczególności:

„Mój Opoponax jest być może, prawie na pewno jest nawet pierwszą nowoczesną książką, która została napisana o dzieciństwie. […] Jest to książka jednocześnie godna podziwu i bardzo ważna, ponieważ rządzi się żelazną zasadą używania tylko czystego materiału opisowego i tylko jednego narzędzia, czystego języka obiektywnego. […] Co sprowadza się do stwierdzenia, że ​​mój Opoponax jest arcydziełem pisania, ponieważ jest napisany dokładnie w języku Opoponax. "

- Marguerite Duras, L'Opoponax (posłowie)

Tekst ten będzie następnie stanowić posłowie dzieła. Opoponax został szybko przetłumaczony przez Helen Weaver  (w) i został okrzyknięty przez krytyków w Stanach Zjednoczonych, w tym Mary McCarthy . Jest tłumaczony w jedenastu innych krajach: Niemczech, Danii, Hiszpanii, Finlandii, Wielkiej Brytanii, Włoszech, Japonii, Norwegii, Holandii, Szwecji i Czechosłowacji.

Partyzanci

W klimacie buntu zapoczątkowanego w 1968 roku Wittig napisał Les Guérillères, które ukazało się w 1969 roku. Praca ta, rodzaj feministycznej epopei rewolucyjnej, wymyka się tradycyjnej klasyfikacji narracji . Narracja podąża życia danego wyłącznie kobiecej społeczności i odpowiada za ich obrzędów , wierzeń i legend . Les Guérillères potwierdza wspólne dziedzictwo lesbijek, jak pokazuje poniższy fragment:

„Mówisz, że tym razem nie ma słów do opisania, mówisz, że to nie istnieje. Ale pamiętaj. […] Lub, jeśli to się nie uda, wymyśl. "

- Monique Wittig, Partyzanci

Chociaż francuska krytyka literacka milczała w chwili publikacji, tekst ten jest dziś uważany przez środowiska feministyczne za wielkie dzieło literackie, ponieważ jest próbą wyjścia poza kategorie płci, „próbą uniwersalizacji”. Ta praca została przetłumaczona na angielski w 1971 roku przez Davida La Vey i na kilka innych języków.

Ciało lesbijek

W 1973 roku Wittig opublikował Le Corps lesbien , znacznie bardziej intymną pracę, ponieważ poruszała tematy ciała i seksualności. Wittig wykorzystuje lesbijski punkt widzenia, który jej zdaniem jest niezbędny do ucieczki i obalenia systemu heteroseksualnego. Krytycy francuscy przyjęliby to jako poemat. W Stanach Zjednoczonych, gdy tylko przełożył ją w 1975 roku David Le Vey, fragmenty dzieła wydrukowano na koszulkach jako prowokację.

Szkic do słownika zakochanych

Podczas kilkumiesięcznej podróży do Grecji w 1975 roku Wittig i Sande Zeig napisali wspólnie Projekt słownika zakochanych , ironiczną odpowiedź na zamówienie z wydań Grasseta dotyczące słownika feminizmu. W tym celowo niedokończonym dziele na cztery ręce Wittig i Zeig budują wspólną historię i pamięć lesbijek, a także nową mitologię. Została przetłumaczona na język angielski w 1979 roku pod nazwą: Lesbian People: Material for a Dictionary . Został ponownie wydany we Francji w 2010 roku.

Wergiliusz, nie

Po okresie, w którym pisała więcej teorii niż fikcji, Wittig powrócił do powieści w 1985 roku z Virgilem, nie . Praca ta zawiera dwa znaki, Wittig i Manastabal, którzy podróżują w kręgach zbliżonych do tych, w Dantego Boska Komedia (piekło, raj, limbo), z tą różnicą, że są one znaleźć w współczesnym San Francisco . Podczas swojej podróży mierzą się z różnymi uciskami, jakich doświadczają kobiety w systemie patriarchalnym, od okaleczania seksualnego po handel kobietami, w tym przemoc narzucaną przez styl ubioru (gorsety, obcasy).

Wittig mówi o tej książce, że „ jest to ta, którą być może wolę, ponieważ jest niekochana”. " Książka w języku angielskim pod tytułem Across the Acheron w 1987 roku przez Davida Le Vey.

Paris-la-politique i inne historie

Zbiór ten, opublikowany w 1999 roku, zawiera kilka opowiadań, napisanych w latach 1963-1985. Niektóre z nich zostały już opublikowane, zwłaszcza w numerze przeglądu Vlasta z 1985 roku poświęconym Monique Wittig; inni wydają się „upadli”, używając określenia Wittiga, z Guérillères , jak „Część wsi”, lub Wergiliusza, nie , jak „Paris-la-politique”. W ten sposób zwierzyła się Wyzwoleniu  :

„Część tej książki zatytułowana„ Paris-la-politique ”to lesbijskie piekło Wergiliusza, nie, które było zejściem do piekła dla wszystkich kobiet; to nie mogło należeć do niego, dlatego z niego wypadł. "

Wszystkie te opowiadania to przypowieści, w których science fiction spotyka się z poezją. Wittig krytycznie przygląda się swoim latom aktywizmu, aw szczególności stosunkom władzy, które mogą współistnieć w kolektywach.

Teatr, kino

Monique Wittig napisała i zmontowała pięć sztuk, w tym The Constant Journey w 1984 roku, we współpracy z Sande Zeig. Spektakl został wyprodukowany w Paryżu pod nazwą Le Voyage sans fin w następnym roku. Ta sztuka to lesbijska przeróbka Don Kichota .

Scenariusz „Dziewczyny” w reżyserii Sande Zeig inspirowany jest jedną z powieści Wittiga. Został wydany w 2000 roku w Stanach Zjednoczonych, a wersja francuska została wydana w 2001 roku.

W październik 2020, Théo Mercier i Steven Michel są inspirowane przez jego książce Les Guérillères do baletu dla czterech tancerzy w Centre Pompidou .

Pracuje

Artykuły, eseje i recenzje

  • „Walka o wyzwolenie kobiet”, L'Idiot międzynarodowej n o  6, z Gille Wittig , Margaret Stephenson, Marcia Rothenburg, Paryżu,maj 1970, s.  13-16  ; „O ruch wyzwolenia kobiet”, przekład Namascar Shaktini , O Monique Wittig, Eseje teoretyczne, polityczne i literackie , University of Illinois Press, 2005, s.  21-34
  • „Nie rodzimy się kobietą”, pytania feministyczne , nr 8,maj 1980, s. 75-84.
  • "Trojan jazda" Vlasta , n O  4, specjalne Monique WittigaMarzec 1985; „Koń trojański”, Feminist Issues , 1985, s.  45-49
  • „Kilka uwag na temat Les Guérillères”, L'Esprit Créateur , 1996, s.  116-122
  • „Awatary”, Twórczy duch , t. 36 N O  2, lato 1996
  • „Ambulacja: Wywiad z Nathalie Sarraute  ”, L'Esprit Créateur , tom. 36 N O  2, lato 1996, s.  3-8

Teatr, kino

  • Le Voyage sans fin , sztuka wyprodukowana przez firmę Renaud-Barrault; opublikowany w Vlasta n O  4,Marzec 1985
  • Dziewczyna , scenariusz z filmu Sande Zeig na podstawie opowiadania autora, 2000

Tłumaczenia

  • Herbert Marcuse , Człowiek jednowymiarowy , przekład z angielskiego (z autorem), Północ, 1968
  • Isabel Barreno, Teresa Horta, Fatima Velho Da Costa, Nouvelles Lettres portugaises , przekład z portugalskiego: Evelyne Le Garrec i Vera Alves da Nobrega, Seuil, 1974
  • Djuna Barnes , Pasja , Flammarion, 1982

O Monique Wittig

Pracuje

  • Sam Bourcier i Suzette Robichon (reż.), Ponieważ lesbijki to nie kobiety, wokół politycznej, teoretycznej i literackiej twórczości Monique Wittig , Materiały z konferencji 16-17 czerwca 2001, Paryż, edycje gejowskie i lesbijskie , 2002
  • Catherine Écarnot, Poetyckie pisanie Monique Wittig. W kolorze Sapho (praca doktorska), L'Harmattan, 2002
  • Namascar Shaktini (reż.), O Monique Wittig: Eseje teoretyczne, polityczne i literackie , Urbana i Chicago, University of Illinois Press, 2005
  • Dominique Bourque, Pisanie interdyktu. Subwersja formalna w twórczości Monique Wittig , Paryż, Éditions L'Harmattan , 2006
  • Cécile Voisset-Veysseyre, Des Amazones et des femmes , L'Harmattan „Uwertura filozoficzna”, 2010 ( ISBN  978-2-296-10832-5 )
  • Benoît Auclerc i Yannick Chevalier (reż.), Czytaj Monique Wittig , Presses Universitaires de Lyon, 2012, 314 stron

Recenzje i artykuły

  • Marie-Jo Bonnet , „Teofaniczne pragnienie Monique Wittig”, Labrys, Studia feministyczne ,wrzesień 2003, podjęte w Czego pragnie kobieta, kiedy chce kobiety? , edycje Odile Jacob , 2004
  • Dominique Bourque, Michèle Causse , Natacha Chetcuti , Catherine Ecarnot, Diane Griffin-Crowder, Teresa de Lauretis , Namascar Shaktini, Suzette Robichon, Louise Turcotte, Artykuły na temat Monique Wittig, Cornell University ,luty 2004
  • J. Edgar Bauer, „  Mêmeté i krytyka różnicy seksualnej: O dekonstrukcji porządku symbolicznego i miejsca nijakiego przez Monique Wittig”, w: Arthur i Marilouise Kroker (reż.), Ctheory, 2005
  • Delphine Naudier "Wittig" w Słowniku feministek, Francja XVIII th  -  XXI th  century , pod kierownictwem Christine Bard , PUF, pp. 1554-1562
  • Théodore Rieger, „Monique Wittig”, w Nowym słowniku biografii alzackiej , t. 40, s.  4279

Filmy dokumentalne

  • „  Monique Wittig (1935–2003), pisarka i rewolucyjna lesbijka  ”, Kultura Francji ,17 marca 2018 r.( czytaj online [audio] )
  • Kate Millett rozmawia o prostytucji z Monique Wittig i Christine Delphy (1975), reżyseria Videa (archiwum w Centrum Audiowizualnym Simone-de-Beauvoir)

Film ku pamięci Monique Wittig

Hołd

Uwagi i referencje

  1. Bard, Christine (1965-….). i Chaperon, Sylvie (1961-….). , Feministyczna słownik: Francja, XVIII th  -  XXI th  century , Paris, PUF , 1700  s. ( ISBN  978-2-13-078720-4 i 2-13-078720-7 , OCLC  972902161 , czytaj online ).
  2. Czytelnicy: Louis Marin i Christian Metz .
  3. Monique Wittig i Christine Planté , Le Chantier littéraire , Lyon / Donnemarie-Dontilly, Wydawnictwo Uniwersyteckie w Lyonie,2010, 223  s. ( ISBN  978-2-7297-0833-7 i 2-7297-0833-2 , OCLC  694059239 , czytać on-line ) , s.  16.
  4. „Przedmowa”, Sande Zeig , Le Chantier littéraire , Presses Universitaires de Lyon, 2010, s.  7-9 .
  5. „Historia redakcyjna”, Audrey Lasserre, w Monique Wittig, Le Chantier littéraire , Presses Universitaires de Lyon, 2010, s.  173-180 .
  6. „  Biography  ” , na stronie Monique Wittig (dostęp 7 grudnia 2019 r . ) .
  7. "MLF, mit pochodzenia, niepublikowane wywiad na jego fundamencie Monique Wittiga" , ProChoix n O  46, grudzień 2008, s. 5-76.
  8. "Walka o wyzwolenie kobiet", L'Idiot international , n o  6, Paryż, Londyn, maj 1970, str.  13-16  ; „For a Women's Liberation Movement”, przekład Namascar Shaktini , On Monique Wittig, Theoretical, Political and Literary Essays , University of Illinois Press, Urbana and Chicago, 2005, s.  21-34 .
  9. Monique Wittiga „  My nie urodziła kobieta  ” Feministyczni pytania , N O  81 st styczeń 1980, s.  75–84 ( czytaj online , konsultacja 9 marca 2017 r. ).
  10. Gille Wittig , Moja dzika siostra , tekst i zdjęcia, Ateliers de Normandie, 2008, 48 s.
  11. „Główne pozdrowienie dla Monique Wittig, bohaterki naszej historii”, MLF Generation 1968-2008 , edycje kobiet, 2008, dedykacja, s.  6 .
  12. Jacqueline Feldman , „Od FMA do MLF”, Clio , Kobiety, płeć, historia, s.  193-203 .
  13. „Osiem spotkania to dla mnie drugie, ktoś mógłby mi się sprzeciwić, nie miałbym nic przeciwko”. Ale pamiętam, że to spotkanie odbyło się w moim domu, au mnie były to pokoje wynajęte przez Marguerite Duras. », Wspomina Monique Wittiga , ProChoix n O  46, grudzień 2008, s.  67-69 .
  14. Dzień ... MLF narodził się w małym studiu , Antoinette Fouque, komentarze zebrane przez Pépita Dupont, Paris Match , 28 października 2008.
  15. Dominique Conil, „  Projekt dla słownika kochanków  ” , na Mediapart ,12 lipca 2011(dostęp 9 grudnia 2019 r . ) .
  16. „Lista 343 francuskich kobiet, które mają odwagę podpisać manifest” Miałam aborcję „” Le Nouvel Observateur n o  334, 05 kwietnia 1971, okładka.
  17. „  Monique Wittig, rewolucyjna lesbijka  ” , o kulturze Francji ,15 lipca 2020 r.(dostęp 15 lutego 2021 r . ) .
  18. Claire Devarrieux, „  Wittig” Znałem gilotynę  ” , na liberation.fr ,17 czerwca 1999(dostęp 9 grudnia 2019 r . ) .
  19. Claire Devarrieux, „  Śmierć Monique Wittig  ”, Wyzwolenie ,7 stycznia 2003 r..
  20. Wittig, Monique, 1935-2003. i Bourcier, Marie-Hélène. ( przetłumaczone  z angielskiego), Prosta myśl , Paryż, Wyd. Amsterdam, wyśw. 2013, 135  s. ( ISBN  978-2-35480-128-1 i 2-35480-128-9 , OCLC  863054281 , czytaj online ).
  21. Virginie Despentes i Annick Cojean , „  Virginie Despentes: Ta kobieca historia to oszustwo  ”, Le Monde ,9 lipca 2017( przeczytaj online ).
  22. Catherine Brun, „Wittig, Monique [Dannemarie 1935 – Tucson 2003]” , w Béatrice Didier , Antoinette Fouque i Mireille Calle-Gruber (red.), The Universal Dictionary of Creators , Éditions des femmes ,2013, s.  4608-4609.
  23. Natacha Chetcuti, „ Od„ Nie rodzimy  się kobietą ”do„ Nie jesteśmy kobietą ”. Od Simone de Beauvoir do Monique Wittig  ”, Płeć, seksualność i społeczeństwo , tom.  1,wiosna 2009( DOI  10.4000 / gss.477 , przeczytaj online ).
  24. "  (Wideo) Monique Wittig o swojej powieści L'Opoponax  " , na youtube ,1964(dostęp 8 grudnia 2019 r . ) .
  25. La Pensée straight , edycje Ballanda, Paryż, 2001.
  26. Opoponax , oprawa miękka wydanie 10/18, 1971 4 th pokrywę.
  27. Wittig, Monique et Planté, Christine , Le Chantier littéraire , Lyon / Donnemarie-Dontilly, Wydawnictwo Uniwersyteckie w Lyonie,2010, 223  s. ( ISBN  978-2-7297-0833-7 i 2-7297-0833-2 , OCLC  694059239 , czytać on-line ) , s.  144.
  28. (w) „  T-Shirt The Lesbian Body  ” na glumagazine.com (dostęp 9 grudnia 2019 r . ) .
  29. Romain Vallet, „  The Draft for a republished Dictionary of Lovers  ” , na heteroclite.org ,5 października 2011(dostęp 9 grudnia 2019 r . ) .
  30. „  Monique Wittig (1935–2003), pisarka i rewolucyjna lesbijka  ” , o kulturze francuskiej ,17 marca 2018 r.(dostęp 8 grudnia 2019 r . ) .
  31. Wittig, Monique. i Planté, Christine. , Miejsce pracy literackiej , Lyon / Donnemarie-Dontilly, Prasy uniwersyteckie w Lyonie,2010, 223  s. ( ISBN  978-2-7297-0833-7 i 2-7297-0833-2 , OCLC  694059239 , czytać on-line ) , Bibliografia.
  32. „  POL Editions – Paris-la-politique et autres Histoires – Monique Wittig  ” , na stronie pol-editeur.com (dostęp 9 grudnia 2019 r . ) .
  33. Audrey Lasserre, „  Wittig Monique - (1935-2003)  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • What to do? ) , Encyclopædia Universalis , dostęp 9 grudnia 2019 r .
  34. Patrick Sourd, „  'Big Sisters', balet sororal inspirowany Monique Wittig  ” , na lesinrocks.com ,16 października 2020 r..
  35. „  Big Sisters Théo Mercier i Steven Michel  ” na stronie nanterre-amandiers.com .
  36. Zobacz na stronie vssites.unb.br .
  37. Zobacz na people.cornellcollege.edu .
  38. Zobacz na ctheory.net .
  39. Dieter Merlin, „Echa historii: poetyka analogii w Les Égarés André Téchiné”, w Poetyzacja historii. Wydarzenie w tekstach i obrazach , Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2013, s. 223 [ czytaj online ] .
  40. Aurore Turbiau , „  Jardin Monique Wittig w okręgu 14. Paryża  ” , na Études wittigiennes / Studiów Wittiga .

Zobacz również

Bibliografia

  • Denise Bourdet, Monique Wittig , w: Encre sympathique, Paryż, Grasset, 1966

Wideo

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne