Historii gatunku to dziedzina badań historii , która bada przeszłość mężczyzn-women relacji światła. Ten nurt historiograficzny nie odnosi się do biologicznej różnicy między płciami, ale do płci jako konstrukcji społecznej, czyli płci .
Jednym z pionierów ruchu jest Joan W. Scott . Dyskurs o historii płci rozwija w swoim słynnym artykule z 1986 roku „Gender: użyteczna kategoria analizy historycznej”.
Płeć opisuje to, co społeczeństwo w danym czasie określa jako żeńskie i męskie. Płeć pozwala na wskazanie różnic, które nie są ani biologiczne, ani wrodzone, ale konstruowane społecznie: jest narzędziem analitycznym do zrozumienia, jak konstruowane są nierówności między kobietami i mężczyznami. Nie należy go mylić z płcią, która jest biologiczną podstawą zdefiniowaną przez genetyczne i fizyczne cechy danej osoby. Kobiety i mężczyźni nie tworzą jednolitych kategorii. Ich tożsamość jest kształtowana w różny sposób przez różnice klasowe, przekonania religijne, pochodzenie etniczne, a także przez ich pozycję społeczną jako kobiet lub mężczyzn.
Podczas gdy w Stanach Zjednoczonych termin „ płeć” jest szeroko stosowany od lat 70. XX wieku w dziedzinie nauk społecznych, we Francji słowo „ płeć ” stwarza pewne problemy ze względu na polisemię.
Generalna Komisja francuskiej terminologii i neology nawet odradza jej stosowanie, w 2005 roku, w mediach i dokumentach administracyjnych. Mimo wszystko heurystyczna użyteczność tego terminu prowadzi do jego częstego używania przez francuskojęzycznych naukowców.
Według amerykańskiego historyka Joana W. Scotta , słowo płeć jest scharakteryzowane jako „społeczna organizacja różnicy płci. Nie odzwierciedla pierwotnej rzeczywistości biologicznej, ale konstruuje znaczenie tej rzeczywistości ”. Ta definicja angielskiego terminu jest używana przez francuskich historyków od 2007 roku. Płeć jest w istocie niestabilną konstrukcją społeczną i kulturową. Rzeczywiście, każdej zmianie w danym społeczeństwie towarzyszą zmiany w definiowaniu płci.
Według historyka Huberta Oliviera „historia płci nie jest nową nazwą historii kobiet, tak samo jak historią kobiet i mężczyzn. Jest to raczej historia dwubiegunowych reprezentacji świata, a po drugie inkorporacji tych przedstawień przez aktorów społecznych ”.
Nawet jeśli te dwa podejścia są ze sobą ściśle powiązane, niemniej jednak dążą do odrębnych celów. Historia płci ma się różnić od historii kobiet, która ze swojej nazwy wydaje się skupiać na kobietach w wąski i opisowy sposób. Pierwsza ma na celu wyprowadzenie kobiet z cienia i zrekonstruowanie ich życia w przeszłości: bada historię ruchów społecznych, naukowych, kulturowych itp. I pyta go pod kątem zaangażowania kobiet. Z drugiej strony historia płci dotyczy relacji społecznych między płciami. Jak wyjaśnia Didier Lett, „zajmuje się tworzeniem, rozpowszechnianiem i transformacją systemów symbolicznych opartych na rozróżnieniu między kobietami i mężczyznami”.
Badanie płci i seksualności pojawiło się po drugiej fali feminizmu i powojennych ruchów wyzwolenia seksualnego . Badanie płci od samego początku sprzyjało interdyscyplinarności.
Historia płci dość szybko wyszła ze sfery historii kobiet , co samo w sobie było wytworem feministycznego aktywizmu drugiej fali, wyrażanego w kręgach akademickich. Pierwsze badania mają na celu „uwidocznienie kobiet”, ponieważ często są one dyskretne w innych dziedzinach historii. U podstaw tego podejścia leży rozróżnienie między płcią biologiczną a płcią biologiczną.
W 1955 roku seksuolog John Money stworzył termin „płeć” na podstawie badań nad dziećmi hermafrodytami i ich edukacji, aby następnie zostać podjęte, zmodyfikowane i rozwinięte, aż do uzyskania znaczenia, które wszyscy znamy dzisiaj.
Stany ZjednoczoneNie można mówić o historii płci bez przypomnienia jej związku z historią kobiet ; drugi strumień pojawiający się po pierwszym. W Stanach Zjednoczonych lata 70. i 80. stanowiły ważny punkt zwrotny w praktyce historii kobiet . Rzeczywiście, do tego czasu ta ostatnia traktuje tylko relacje między mężczyznami i kobietami jako relację zdominowaną przez dominację, nie wyjaśniając, jak one funkcjonują. W konsekwencji zwolennicy tego typu historii dążą do stworzenia historii gatunku, czyli „przepisania tej historii na nowo, aby pokazać, jak gatunek, kluczowa oś władzy w społeczeństwie, otwiera perspektywy na organizację każde społeczeństwo ”. Płeć określa teraz relacje społeczne między płciami i bada specyficzne role mężczyzn i kobiet. U podstaw tej zmiany leżą dwa uzupełniające się czynniki. Pierwsza to wewnętrzna krytyka badań historyków kobiet, a druga to wkład innych dyscyplin nauk humanistycznych. To przejście od historii kobiet do historii płci spotkało się z dużą krytyką, zwłaszcza ze strony badaczy, którzy obawiają się zniknięcia bojowego aspektu obecnego zjawiska.
Lata 90. to przełom w uprawianiu historii gatunku. Rzeczywiście, po interwencjach Denise Riley , angielskiej pisarki i Joan W. Scott , amerykańskiej historyk, historia gatunku skupia się bardziej na dyskursywnej konstrukcji społecznych kategorii i klas. Obecnie pracuje nad zobrazowaniem mechanizmu tworzenia mowy i przekazywania wyobrażeń o kobietach i mężczyznach. Odtąd historia gender ma mieć charakter polityczny i ma na celu zainteresowanie walkami i konfliktami wynikającymi z samej definicji pojęcia gender.
FrancjaPierwszy kurs historii kobiet we Francji odbył się w 1973 roku i był prowadzony przez Fabienne Bock , Pauline Schmitt i Michelle Perrot . Nazywa się „Czy kobiety mają historię?” ”. Ta opowieść nie stanowi problemu gatunku i nie używa tego terminu zbyt często. Ale ci historycy raczej zastanawiają się nad różnicą między płciami. Na takie podejście do historii ma wpływ poszukiwanie nowej perspektywy, którą można znaleźć w szkole Annales .
Termin płeć spotyka się z większym oporem we Francji niż w krajach anglosaskich, takich jak Stany Zjednoczone czy Wielka Brytania , gdzie historycy używają go od początku lat 80. Zdołał narzucić się w Niemczech , Hiszpanii , we Włoszech, ale pozostaje późno we Francji. Termin „gatunek” pojawił się dopiero w drugiej połowie lat 90. i był używany głównie przez młodych francuskojęzycznych historyków belgijskich i szwajcarskich. Tę niechęć można wytłumaczyć znaczeniem „gender” w języku francuskim, które nie odnosi się do przynależności do rodzaju męskiego lub żeńskiego. Zdaniem Françoise Thébaud można to również wytłumaczyć obawą autorów i wydawców przed niezrozumieniem terminu „gatunek” przez opinię publiczną. Nawet jeśli termin ten jest rzadko używany, historia relacji między obiema płciami jest już jednak analizowana przez francuskich historyków, ale wolą oni określać ją jako „stosunki płci” niż przez płeć.
AngliaWe wczesnych latach siedemdziesiątych temat pracy znajdował się w centrum badań nad kobietami przez pierwsze pokolenie feministycznych historyków. Te ostatnie ustanawiają historię kobiet ludu i odnoszą się do świata pracy i ról pełnionych przez kobiety. Przenoszą ekonomiczną koncepcję wyzysku na sferę rodzinną i seksualną. W ten sposób starają się pokazać ucisk, jakiego doświadczają kobiety zarówno w fabryce, jak iw ich domach.
W 1987 roku wraz z publikacją książki Catherine Hall (en) i Leonore Davidoff Family Fortunes. Men and Women of English Middle Classe, 1780-1850 , historia gatunku pojawia się w Anglii . Praca ta podkreśla komplementarność obu płci w budowie klasy średniej. Poszerza również perspektywę historii płci, która obecnie koncentruje się na relacjach społecznych między mężczyznami i kobietami oraz na rozwoju tożsamości żeńskiej i męskiej.
W latach dziewięćdziesiątych praktyka historii gatunku przeszła taką samą ewolucję, jak ta znana w Stanach Zjednoczonych, po komentarzach opracowanych przez Denise Riley i Joan W. Scott (patrz powyżej ).
WłochyWe Włoszech historia płci zaczyna się jako rozszerzenie studiów nad historią kobiet. Koncepcja staje się przyczynkiem metodologicznym, uzupełniającym przegląd stosunków społecznych między mężczyznami i kobietami, a nawet ogólną historię mężczyzn i kobiet. Kontrastuje to z wizją podejścia do historii płci w Stanach Zjednoczonych, gdzie „obecność gender w studiach historycznych staje się istotnym passepartout politycznej poprawności i włączenia do polityki akademickiej, w której pozytywne działania skupiały się na spłacie długów na wyścig, pochodzenie etniczne, klasa społeczna, a właściwie płeć ”.
Na przełomie XX th i XXI TH wieków, historia gatunku zaczęli badać nowe obiekty i eksperymentować z nowymi podejściami metodologicznymi. Rzeczywiście, przyjęta przez prąd siatka analityczna pozwala na ponowne odczytanie historii jako całości i pojawiają się nowe koncepcje, takie jak „ męskość ” czy nawet „ przecinalność ”, jeszcze bardziej wzmacniając nurt. Następują trzy kolejne zmiany: od kobiet przechodzimy do płci (to znaczy od historii kobiet do historii porównawczej obu płci); od płci neutralnej (każde zdarzenie jest kolorowane z powtórnym odczytaniem płci); i wreszcie neutralny pod względem płci (mężczyzna) (porównanie z innymi narzędziami analitycznymi).
UznanieTo świt XXI th century historia gatunku uzyskała jego listów szlachty. W konsekwencji badania w tej dziedzinie nabierają wymiaru międzynarodowego i dochodzi do licznych wymian między historykami wszelkiego pochodzenia. Z historii kobiet zbliżamy się do historii płci. We Francji Mnémosyne (sekcja utworzona w 2000 r. Międzynarodowej Federacji Badań nad Historią Kobiet) określa się jako „Stowarzyszenie na rzecz rozwoju historii kobiet i płci”. WWrzesień 2002w Rennes odbywa się pierwsze międzynarodowe kolokwium w całości poświęcone historii gatunku, a wkrótce potem nowe kolokwia. Kwitną również artykuły i książki podsumowujące osiągnięcia naukowe, podobnie jak publikacje, w których ponownie odczytuje się historię z perspektywy płci. Czasopisma poświęcone historii gatunku są również wschodzących, takich jak okresowe Gender & History (w) , założonego przez Leonore Davidoff , Clio. Kobiety, płeć, historia , Les Cahiers du Mage w 1995 r., Praca, płeć i społeczeństwa w 1999 r. Oraz Płeć, seksualność i społeczeństwo w 2000 r. Powstają również partnerstwa między instytucjami w celu promowania badań lub studiów nad płcią. Przykład Naukowy Interesy Gender Institute of Gender założony w 2012 roku we Francji lub studia magisterskie z gender studies we francuskojęzycznej Belgii w 2018 roku.
Zgodnie z teorią jej pionierów, historia gatunku najpierw chciała zlikwidować wyłącznie męskie, a potem kobiece, studiowanie historii. W istocie nurt historiograficzny od samego początku oddalił się od koncepcji historii kobiet . Tak więc, ponieważ mężczyźni i kobiety są „definiowani na zasadzie wzajemności”, nie można tego zrozumieć w oddzielnym badaniu.
Ta pierwsza zmiana w historii kobiet w kierunku historii płci wiąże się zatem z ponownym odczytaniem wszystkich wydarzeń historycznych (faktów) w świetle perspektywy płci. Płeć staje się zatem nową kategorią analizy historycznej, implikując w ten sposób nową historię. Wcześniej, według Françoise Thébaud , historia była męska i przedstawiała się jako uniwersalna; była również aseksualna, ponieważ ignorowała różnice płci. Tak więc historycy (mężczyźni) z różnych szkół (metodycznych, Annales itp.) Napisali historię mężczyzn (a nie kobiet).
Zainteresowanie historią kobiet jest odpowiedzią na badanie historii mężczyzn z końca lat 80. Pierwsze tak zwane badania „męskie” uwypuklają cierpienie mężczyzn, zmuszających do dostosowywania się do wzorców i standardów. Według Natalie Zemon Davis historia mężczyzn ma zasadnicze znaczenie dla każdej kobiecej historii: historia męskości ma zatem na celu konceptualizację wzajemnego konstruowania kobiecości i męskości. Alain Corbin twierdzi zatem, że tożsamości płciowe są wzajemnie konstruowane, to znaczy, że reprezentacja jednej płci przez drugą i jej własna reprezentacja nigdy nie są konstruowane niezależnie od drugiej. Dlatego dla niego musimy wziąć pod uwagę historię seksualności, ponieważ nie możemy zrozumieć cierpienia kobiet, nie interesując się uciskiem społecznym i rodzinnym, które zbudowały tożsamość i seksualność zarówno mężczyzn, jak i kobiet.
Pojęcia „ męskości ” nie należy mylić z pojęciem „ męskości ”, określając dla Alaina Corbina „zasady zachowania i działania określające na Zachodzie cechy człowieka skończonego, innymi słowy, najdoskonalsze męskości ”, to znaczy najszlachetniejsza część mężczyzny, paroksyzm męskości.
W ostatnich latach niektórzy historycy głównego nurtu podkreślali znaczenie skrzyżowania płci z innymi kategoriami analizy. W istocie mężczyźni i kobiety nie tworzą jednorodnych grup i nie można ich badać tylko według płci. Pojęcie intersekcjonalności oznacza fakt porównywania różnych relacji społecznych, które obciążają osobę lub grupę ludzi. Musimy rozumieć kobiety i mężczyzn jako jednostki, które znajdują się u zbiegu wielu sił społecznych. Płci, klasy społecznej i rasa są dane najczęściej przekraczane, ale można dodać do tej orientacji seksualnej , praktyk religijnych , etc. .
Przez wiele okresów historii monopol na pisarstwo był prawie wyłącznie męski. Ta nierówność, nawet brak źródeł pisanych od kobiet, ma wpływ na nasze postrzeganie historii. Nie ogranicza to jednak historii gatunku żywiącego się różnymi źródłami: pisanymi, ikonograficznymi i materiałowymi. Często były badane, ale historycy głównego nurtu ponownie analizują je z perspektywy płciowego odczytywania wydarzeń. Znajdziemy tam np. Źródła notarialne z czasów nowożytnych, kartuły średniowiecza czy malowidła na wazach greckich dla starożytności, co świadczy o bogactwie źródeł, na których opiera się historia. Tego rodzaju. Wymaga to metodologii, która podkreśla powiązania istniejące między historią gatunku a innymi nurtami historycznymi.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.