Piosenka Rolanda | |
Osiem chwil z Chanson de Roland (iluminacja). | |
Autor | Turold (nie jestem pewien) |
---|---|
Kraj | Francja |
Uprzejmy | chanson de geste |
Data wydania | XI th century |
Pieśń o Rolandzie to poemat epicki i epicki z XI th century nadana czasami bez pewności, do Turold (ostatnia linia rękopis mówi falt gest Turoldus declinet ). Dziewięć rękopisy przetrwały, w tym jeden, w rękopisie Oxford z początku XII -tego wieku, najstarszy i najbardziej kompletny, jest Anglo-Norman . Ten ostatni, zidentyfikowany w 1835 roku, jest uważany przez historyków za rękopis autorytatywny. Dlatego to właśnie go wyznaczamy, gdy mówimy bez dalszej precyzji o Pieśni Rolanda .
Pieśń o Rolandzie zawiera 4002 wierszy (w jego najwcześniejszym numery wersji, 9000 w rękopisie z końca XIII th wiek) w Old French podzielony na smycze assonancées, nadawanych i dystrybuowanych w piosence przez trubadurów i bardów . To był inspirowany, trzy wieki później, przez śmiertelnej walki w Pirenejach na rycerza Rolanda , prefekta w Marche de Bretagne i jego towarzysze broni przeciw życie wciąż utożsamiana z trudem, prawdopodobnie ze Baskowie .
W Annales Królestwa Franków ( Annales Regni Francorum ), Kroniki czasu, nie wspominając świadomie żadnej porażki, tylko zwycięską wyprawę do Hiszpanii. Dwadzieścia lat później z inicjatywy Basków dodano zasadzkę, w której wysocy rangą ludzie zginęli bez podania nazwiska. Éginhard precyzuje w swojej Vita Karoli Magni , przywołuje też Basków i bardziej szczegółowy opis wydarzeń podczas przeprawy przez Pireneje: „w tej walce zginął m.in. Eggihard, służący przy królewskim stole. Anzelme , hrabia pałacu i Roland, prefekt Marche de Bretagne ” . Kilka lat później, w Vita Hludovici z astronoma , walka jest zgłaszane, ale bohaterowie pozostać anonimowy: „[...] ostatni korpus armii królewskiej zostali zmasakrowani na tej samej górze Pyrénée. Znane były nazwiska tych, którzy zginęli, nie musiałem ich wypowiadać” .
Pisemne źródła arabskie są dość rzadkie na temat tego wydarzenia i pochodzą z kronik co najmniej dwieście lat po wyprawie Franków.
Kilku współczesnych historyków zgadza się, że w bitwie pod Roncesvalles rycerze karolińscy nie stawiliby czoła armii saraceńskiej, ale milicji baskijskiej .
W szczytowym momencie rekonkwisty w Hiszpanii i podbojów na wschodzie , wydaje się, że Pieśń o Roland została skomponowana z w tle ewokacją i wsparciem dla wypraw krzyżowych i świętej wojny .
Podobnie feudalizm , zapoczątkowany już w okresie karolińskim, ale urzeczywistniony w latach komponowania i pisania Pieśni, również zajmuje dominujące miejsce w tekście (np. przez liczne wzmianki słowa „ wasal ” ) i pokrywa się w całym tekście. praca z wymiarem religijnym.
Joseph Bedier postawił hipotezę tak zwaną „indywidualistyczną”, która zakłada, że pieśń będzie owocem współpracy mnichów i żonglerów, którzy na drogach Saint-Jacques-de-Compostelle recytowali fragmenty na przystankach. Inspiracja autora w sprzyjającym kontekście pozwoliłaby narodzić się Pieśni taką, jaka jest.
Teza „tradycjonalistyczna”Gaston Paris , około pięćdziesiąt lat przed Josephem Bedierem, zaproponował jako teorię, znaną pod nazwą „tradycjonalistyczną”, że Chanson de Roland będzie pochodzić z kantylen skomponowanych po bitwie, stąd pewne uporczywe anachronizmy w Chanson . Minione wieki i ewolucja sprawiły, że utrwaliły się one w postaci znanej nam pieśni gestów.
Teza „neotradycjonalizmu”Idee Gastona Parisa są wspierane i rozwijane w latach 1950-60 przez prace Jeana Rychnera w jego książce La chanson de gesture. Esej o epickiej sztuce żonglerów i „neotradycjonalistycznej” teorii Ramóna Menéndeza Pidala, który w kontynuacji badań Ferdynanda Lota zainicjowanych w latach dwudziestych XX wieku proponuje, że Pieśń jest zwieńczeniem długiej serii dzieł, czy to tekstów, czy utwory przekazywane ustnie, prawdopodobnie powstałe po bitwie i stale przekształcane, wbrew teorii Josepha Bediera. Już samo określenie „neotradycjonalizm” dobrze podkreśla ideę odległego rodowodu dzieła, wywodzącego się z bardzo starej tradycji.
Aktualna syntezaPołączenie hipotezy Gastona Parisa z uzupełnieniami wprowadzonymi przez Ramóna Menéndeza Pidala (a także zapożyczeniami z propozycji Josepha Bediera) tworzy powszechnie obecnie akceptowany dorobek, przyznający, że Roland d'Oxford jest zwieńczeniem antycznej tradycja, w tym jamy ustnej, ale także to, co nazywa się „pre-text”, które nie są związane z piosenki , ale to wykazać budowę pisemnej epopei niczym pieśń Walther (pośrodku X th century), w fragmentu Haga (początek XI th century) lub Uwaga Emilianense (ostatni kwartał XI -tego wieku), już ten ostatni ma wiele postaci i walce z Roncesvalles. Według Douglasa Owena, wersja Chanson de Roland była już w użyciu w 1067 i biskup Amiens odniósł się do niej. Twierdzenie Wilhelma z Malmesbury opowiadającego (w dziele z 1125 r.), że przed bitwą pod Hastings (1066) śpiewano „pieśń Rolanda, aby przykład mężnego człowieka rozpalił serca wszystkich tych, którzy szło do walki” dlatego nie wydaje się już bezpodstawne.
André Burger uważa, że dzieło to powstało w latach 1087-1095 (w przededniu pierwszej krucjaty ).
Pismo datowane Oxford rękopis wiadomo też, konsensus generalnie spada w pierwszej połowie XII th wieku, z szacunków od 1098 do lat 1125 - 1150. Napisana w Anglo-Norman , najstarszy tekst Pieśni i jest uważany za autorytatywny.
Istnieje sześć innych rękopisów, czyli dziewięć, licząc te, które zawierają tylko fragmenty tekstu, których treść, choć dość podobna pod względem narracji, zmienia się w formie. Ostatnio, wiele dłużej z około 9000 wersów koniec XIII -go wieku. Jednym z transkrypcji z Epic jest wykonany około 1140 roku przez jednego lub kilku mnichów, być może z Saint-Denis , w tym, co stanowi Księga IV o Księga świętego Jakuba : w Historia Karoli Magni , zwany Pseudo-Turpin .
W 1832 roku Henri Monin odkrył w Bibliotece Królewskiej wiersz zatytułowany „ La chanson de Roland ”. Na początku lat 30. XIX wieku znane były tylko dwa rękopisy Chanson , te z Paryża i Châteauroux . Francisque Michel wydaje w 1837 r. pierwsze wydanie tekstu oparte na innym rękopisie zachowanym w bibliotece Oksfordu w Anglii , w wersji odkrytej przez niego w 1835 r. Inne rękopisy znajdują się wówczas w Wenecji , Wersalu , Lyonie i Cambridge. .
1. Zdrada Ganelona: Ganelon, szwagier Karola Wielkiego i teść Rolanda, zazdrosny o to, że Karol Wielki preferuje swego siostrzeńca, któremu cesarz powierzył tylną straż jego armii, szuka zemsty i zdradza Francja i jej władca. Intryguje Marsile'a, króla Saragossy, aby zapewnić śmierć Rolanda, dostarczając tylną straż armii wroga. Ta część przechodzi od smyczy 1 do 79 w piosence.
2. Bitwa pod Roncesvalles: Roland i jego towarzysz rycerz Olivier, a także cała straż tylna armii Karola Wielkiego giną w bitwie, zabierając ze sobą dużą część napastników. Ta część przechodzi od smyczy 80 do 176.
3. Zemsta Karola Wielkiego na Saracenach: Roland zadął w róg, by zaalarmować Karola Wielkiego, ale kiedy reszta armii przybyła, by ratować tylną straż, hrabia już nie żył. Karol Wielki następnie mści swojego siostrzeńca, pokonując Saracenów z pomocą Boga. Ta część przechodzi od smyczy 177 do 266.
4. Sąd nad Ganelonem: Po bitwie Karol Wielki każe poćwiartować sędziego Ganelona skazanego na śmierć. Ta część przechodzi od smyczy 267 do 291.
Marsile król Moor chcąc oszczędzić swoje miasto Saragossa z wyprzedzeniem o Franków armii , zgodził się traktatu pokojowego z Karolem. Ten ostatni zastanawia się, kto zostanie wysłany jako emisariusz do Marsilio, który słynie z zdrady. Ktokolwiek zostanie wysłany, będzie zatem w wielkim niebezpieczeństwie. Cesarz odmawia, by jego ulubieni rycerze podejmowali takie ryzyko. Ostatecznie, zgodnie z sugestią Rolanda, postanawiamy wysłać Ganelona . Ale ten ostatni, skorumpowany i nienawistny wobec Rolanda, postanawia zdradzić Karola Wielkiego i proponuje Marsile'owi plan. Marsile będzie udawał, że zawiera pokój z Karolem Wielkim, który się wycofa. Roland dowodzi strażą tylną. Saraceni zaatakują z zaskoczenia odosobnioną straż tylną. Gdy Roland, najdzielniejszy rycerz Karola Wielkiego, zostaje zabity, Ganelon uważa, że armia Karola Wielkiego nie będzie już nic warta. Marsile zatwierdza plan. Ganelon dołącza do Karola Wielkiego, który wycofuje się ze swoją armią. Roland przejmuje zgodnie z planem kierownictwo tylnej straży, podczas gdy Ganelon pozostaje w towarzystwie cesarza.
Saraceni atakują Rolanda na przełęczy Roncesvalles. Dzielny Olivier , przyjaciel i powiernik Rolanda, sygnalizuje zbliżający się duży oddział Saracenów do tylnej straży. Prosi Rolanda, aby zadął w róg (lub olifant), aby ostrzec Karola Wielkiego. Roland woli umrzeć jako wojownik niż zhańbić się wzywając pomocy (miał powiedzenie, które mówi: zawsze musimy iść naprzód i nigdy się nie wycofywać). Ludzie Rolanda walczą z siłą (dowodzoną przez Marsile'a) dwadzieścia razy większą od ich i pomimo odwagi jego ludzi, straż tylna Karola Wielkiego zostaje zlikwidowana. Kiedy zostało tylko sześćdziesięciu wojowników i po upadku Oliviera, Roland wydaje dźwięk olifanta tak głośny, że "eksploduje" (pękają mu żyły). Tymczasem Karol Wielki nadal oddala się z większością armii, przekonany przez Ganelona, że dźwięk rogu, który słyszy, nie jest wołaniem o pomoc.
Ale Karol Wielki zaczyna podejrzewać najgorsze i jedzie na miejsce zasadzki. Tymczasem wszyscy rycerze straży tylnej giną, ale rannym Rolandowi i arcybiskupowi Turpinowi udaje się odstraszyć armię Maurów, zanim obaj upadną.
Roland wciąż ma siłę, by bezskutecznie próbować rozbić mieczem Durandala o blok marmuru, aby nie wpadł w ręce wroga: ostrze świeci i płonie bez odprysków. Kładzie się przed Hiszpanią, by umrzeć i wtedy św. Michał , Cherub i św. Gabriel zabierają jego duszę do raju.
Kiedy Karol Wielki dołącza do tylnej straży, jest już za późno, Roland nie żyje, a bitwa się skończyła. Armia Marsila poniosła ciężkie straty, ale jest wzmocniona przez ogromną armię reprezentującą wszystkie ludy muzułmańskie. Armia ta konfrontuje się z armią Karola Wielkiego w drugiej bitwie, dosłownie mniej znanej niż pierwsza, w której Karol Wielki niszczy armię Saracenów przed powrotem do Akwizgranu , gdzie musi poznać smutne wieści do pięknej Aude , siostry Oliviera i narzeczonej Rolanda, który umiera natychmiast po tym ogłoszeniu. Wtedy może rozpocząć się osąd Ganelona. Sobór Karola Wielkiego osądza go początkowo niewinnym, a ostatecznie jego los zostaje zwrócony Bogu w postaci sądowego pojedynku : jego mistrz zostaje pokonany, Ganelon zostaje uznany za winnego, poćwiartowany, a jego rodzina powieszona za to, że stanął po jego stronie.
Bardzo wcześnie La Chanson de Roland zainspirował kilka wierszy w Europie. Przetłumaczył ją już w 1170 r. na wysokoniemiecki ksiądz Konrad („ Rolandslied ”). Powstały tłumaczenia na język walijski , staronordyjski (w sadze Karlamagnús ), średnioangielski i holenderski . Poeta Matteo Maria Boiardo napisał Roland kochać się XV th wieku; Ariosto stworzył kontynuację pod tytułem Roland furieux (" Orlando furioso "), wydaną w 1516 roku , która z kolei zainspirowała różne opery, m.in. Jean-Baptiste Lully , Roland (1685). Bliżej domu Luigi Dallapiccola skomponował w 1946 roku utwór na głos i fortepian „Rencesvals” (Roncesvalles), oparty na trzech fragmentach tekstu oryginalnego.
Wace kończy Roman de Brut tak, jak oksfordzki rękopis Chanson de Roland kończy : „Ci wykonuje gest Bretunów; Przyszła linia Baruns Ki z linii Bruti. "
Francuski filmowiec Frank Cassenti wyprodukował w 1978 roku La Chanson de Roland , swobodnie inspirowany eposem, w którym pielgrzymi i aktorzy recytują epos przed różnymi publicznościami podczas swojej pielgrzymki do Santiago de Compostela .
W Katalonii , gdzie jego imię często pojawia się w toponimii , Roland (Rotllà, Rutlan) jest potężnym mitycznym gigantem. W Kraju Basków , w Itxassou iw departamencie Nord znajdują się dwa miejsca zwane Pas de Roland . Jeśli w Kraju Basków jest to dziura w skale, okrągła i pionowa, która według legendy wynika z kopnięcia konia Rolanda, który otworzył mu drogę do ucieczki przed Vasconami , to na północy wskazuje miejsce, które ma być ogromnym śladem kopyta rumaka.
W Hastings żongler Taillefer , walczący u boku Wilhelma Zdobywcy , zaśpiewał Pieśń o Roland lub jedną z jej prymitywnych wersji – bitwę rozgrywającą się w 1066 r., na długo przed rzekomą datą napisania dzieła – by zelektryzować wojska normańskie . Zdaniem wielu historyków, w trakcie XI TH i XII -tego wieku, wojska francuskie regularnie recytował utwór przed bitwą. Mówi się również, że król Jan zapytał kiedyś swoich żołnierzy: „Po co śpiewać Rolanda, jeśli nie ma już Rolanda?” Na co pewien człowiek odpowiedział: „Gdyby istniał Karol Wielki, wciąż byłby Roland”. ”.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.