Narodziny |
1726 Koroliwka ( w ) |
---|---|
Śmierć |
10 grudnia 1791 Offenbach am Main |
Pogrzeb | Offenbach am Main |
Narodowość | Republika Obojga Narodów |
Zajęcia | Rabin , astrologlog |
Dziecko | Ewa Frank ( w ) |
Religia | Frankizm ( w ) |
---|
Jakub Józef Frank , czasem pisany Jakób Frank (hebr. יעקב פרנק, pol. Jakub Józef Frank , ur. jako Jakub Lejbowicz w 1726 r. w Korołówce (en) , zm.10 grudnia 1791 w Offenbach-sur-Main , był żydowskim pretendentem do mesjasza po Sabacie Cwi .
Jego uczniowie odłączyli się od judaizmu i stworzyli ruch religijny z pewnymi fasadowymi zapożyczeniami z chrześcijaństwa : frankizm.
Rozwój frankizmu umożliwiły i ułatwiły z jednej strony ruchy mesjańskie, które wstrząsnęły judaizmem po Sabacie Cwi, z drugiej zaś zmiany, które wpłynęły na warunki społeczno-gospodarcze polskiego judaizmu .
Wśród mistycznych prekursorów jest Sabbataï Cwi, który ogłosił się Mesjaszem w 1648 roku , mając 22 lata. Również pogromy dokonane przez wojska kozackie Bohdana Chmielnickiego w czasie powstania przeciwko szlachcie polskiej na Podolu w tym samym roku, w których zamordowano dziesiątki tysięcy Żydów, stanowią decydujący kontekst społeczno-polityczny.
Mistyczny kult sabatów z Europy Wschodniej był mieszanką ascezy i zmysłowości. Niektórzy odprawiali pokutę za swoje grzechy , czasami praktykowali samookaleczanie i nosili „żałobę po Syjonie” (jednak termin „żałobnicy po Syjonie” występujący w szczególności w liturgii Tisza BeAw odnosi się do wszystkich Żydów). Ale inni dobrowolnie złamali surowe zasady „czystości rodzinnej” charakterystyczne dla judaizmu i zaangażowali się w sposób opisany jako „ rozwiązły ”.
Działania podjęte przez rabinów w walce z „herezją” na soborze we Lwowie w 1722 r. tylko częściowo przyniosły owoce, a niektórzy wyznawcy woleli zejść do podziemia, niż ponownie zintegrować się z owczarnią tradycyjnego judaizmu. Takiemu kręgowi na Podolu przewodniczył ojciec Jakuba Lejbowicza który wraz z Galicją był podatnym gruntem dla podziemnego sabatu.
Rozkwitu mistycyzmu stało, jak często, w kontekście upadku Polski, której stagnacji społeczno-gospodarcza sprzyjała Haidamaks lub Haïdouks , bandytów, chętnych zakładników szabrowników karawan kupieckich, których rosnąca obecność dotknęła i zabity zejść na psy wielu ośrodkach osadnictwa żydowskiego w tym Podola i Galicji w pierwszej połowie XVIII -tego wieku.
Jakub Lejbowicz urodził się w 1726 r. w Korołówce (en) na Podolu . Jego ojciec wyemigrował do Cernuți ( Mołdawia ) w 1730 r. , gdzie wpływy mołdawskich sabatów były znacznie silniejsze, choć obecny był tam również ortodoksyjny judaizm . Jego syn zatem przejawiał niechęć do wszystkiego, co krążyło wokół Talmudu .
Jako mołdawski Jakub Lejbowicz mógł teraz swobodnie handlować w Imperium Osmańskim , suzeren Mołdawii , jako kupiec odzieży i kamieni szlachetnych. Tam nadano mu przydomek Frânc lub „Frank”, rodzajowe imię nadane ludziom Zachodu przez Mołdawian , Wołochów , Greków i Turków. Warto zauważyć, że w Mołdawii, na Ukrainie (w tym na Podolu) iw Rosji, grupy prawosławnych stały się sabatarianami , przyjmując praktyki religijne zbliżone lub podobne do judaizmu : są to molokowie .
Jacob Frank bywał w ośrodkach sabatizmu w Imperium Osmańskim , zwłaszcza w Izmirze i Salonikach . Ku początku drugiej połowy XVIII -tego wieku , był kameralny z liderami sabatarianizm kultu, rytuał i przyjęła ich krzyżówki z islamem . Dwóch sabatajczyków (lub Dönme ), wiernych Osmanowi Babie , było świadkami jego małżeństwa w 1752 roku . W 1755 powrócił na Podole, zebrał grupę uczniów i zaczął głosić objawienia przekazane mu przez wiernych „ mesjasza z Salonik ”. Na tajnych spotkaniach sabatajczyków i tych prowadzonych przez Franka dokonywano rytuałów seksualnych, które sprzeciwiały się etyczno-religijnym koncepcjom ortodoksyjnego judaizmu . Gdy jeden z takich wieców w Lanckoronie zakończył się skandalem, uwagę rabinów zwróciła ta nowa propaganda. Frank będąc już obcokrajowcem został wyproszony z Polski, a jego zwolenników oddano do miejscowych sądów rabinicznych.
Pod koniec tych przesłuchań rabini Brodów ogłosili potężne herem (ekskomunikę) wobec każdego zatwardziałego heretyka, nakładając na każdego pobożnego Żyda obowiązek wypędzenia ich i zdemaskowania.
Wspomniani sekciarze udali się do Mikołaja Dembowskiego , biskupa kamieniecko-podolskiego , którego ochronę zapewnili mu, mówiąc mu, że sekta żydowska, do której należeli, odrzuca Talmud i uznaje za autorytet tylko Zohar , przyznając, jak powiedzieli, prawdę z chrześcijańskiej doktryny o Trójcy . Mesjasz-Wyzwoliciel, na którego czekali, był, jak zapewniali, jednym z trzech członków bóstwa, ale nie sprecyzowali, że tym Mesjaszem był Sabbatai Tsevi . Biskup wziął pod swoje skrzydła „antytalmudystów” lub „zoharystów”, jak ich zaczęto nazywać, a nawet zaaranżował kilka sporów między nimi a władzami rabinicznymi. w Kamieńcu-Podolskim (20 czerwca 1757) następnie do Lwowa (17 lipca 1759), Zoharyści pod wodzą Lejba Krysy z Nadwornej, rabina Nahmana ben Samuela Lévi z Buska i Elizeusza Schorra z Rohatyna zdominowali ponad 40 rabinów i mędrców kierowanych przez naczelnego rabina Lwowa Chaima Rappaporta i zostali ogłoszeni zwycięzcami przez biskup. „Talmudyści” zostali skazani na zapłacenie grzywny swoim przeciwnikom i spalenie wszystkich kopii Talmudu w biskupstwie podolskim.
Ale kiedy Dembowski zmarł wkrótce potem, antytalmudyści zostali poddani dalszym prześladowaniom ze strony rabinów. Jednak udało im się uzyskać od Augusta III RP ( 1733 - 1763 ) edykt gwarantujący ich bezpieczeństwo.
W tym czasie Jakub Frank ponownie pojawił się na Podolu z nowym projektem: ogłosił się bezpośrednim następcą Sabatai Cwi i Osmana Baby , zapewniając swoich zwolenników, że otrzymał rozkaz z Nieba. Te objawienia skierowały również Franka i jego wyznawców do przejścia na chrześcijaństwo, co miało być widocznym przejściem do przyszłej „religii mesjańskiej”. W 1759 r. prowadzono pertraktacje o masowe przejście na katolicyzm z najwyższymi przedstawicielami Kościoła polskiego, a także z przedstawicielami Kościoła protestanckiego; w tym samym czasie frankiści próbowali nawiązać nową dyskusję z rabinami.
Rabini ostro zaatakowali swoich przeciwników. Po kontrowersji poproszono frankistów o przedstawienie namacalnego dowodu ich przywiązania do chrześcijaństwa; Jakub Frank, który przybył do Lwowa , zachęcał swoich zwolenników do podjęcia decydującego kroku.
W kościele lwowskim odprawiono chrzest frankistów, przedstawicieli polskiej szlachty pełniących rolę ojców chrzestnych chrztu. W neofici najczęściej wziął imiona ich ojców chrzestnych i godmothers, a zakończony został uszlachetniony. W samym Lwowie, w latach 1759-1760, chrześcijanami stało się 514 frankistów, mężczyzn i kobiet, kierowanych przez Lejba Krysę (obecnie Dominik Antoni Krysiński ) i Szlomo Schorr (ochrzczony pod imieniem Franciszek Łukasz Wołowski ).
W Warszawie ok. 1780 r. ich liczbę oszacowano na ok. 6 tys., a dziesięć lat później w całej Polsce na 24 tys.
Sam Frank został ochrzczony dnia 17 września 1759we Lwowie, a potwierdzone na 18 listopada w Warszawie , jego chrzestnego to nikt inny niż Augusta III . Imię na chrzcie Franka brzmiało Józef.
Ale frankiści nadal żenili się i nazywali Franka świętym mistrzem ; odkryto również, że w Turcji Frank udawał muzułmanina .
Został więc aresztowany w Warszawie dnia6 lutego 1760i stanął przed kościelnym trybunałem za fałszywe nawrócenie na katolicyzm i szerzenie wywrotowej herezji . Frank został uznany za winnego i osadzony w więzieniu w częstochowskim klasztorze fortecznym , początkowo nie mogąc porozumieć się ze swoimi wyznawcami, ale szybko przywrócił pełne życie wraz ze swoimi wyznawcami.
13 lat więzienia Franka dało mu opinię męczennika .
Wielu frankistów osiedliło się w okolicach Częstochowy i utrzymywało kontakt ze świętym mistrzem , często znajdując dostęp do twierdzy. Frank wygłaszał im mistyczne przemówienia i listy , w których podkreślał, że zbawienie może nadejść tylko w religii Edomu , przez którą rozumiał zadziwiającą kompozycję chrześcijaństwa i sabatu.
Po pierwszym rozbiorze Polski Frank został uwolniony w sierpniu 1772 roku przez rosyjskiego generała Bibikowa , który okupował Częstochowę . Do 1786 Frank mieszkał w morawskim Brnie i otaczał się dużą liczbą uczniów i pielgrzymów z Polski. Motywacją dla niektórych był nie tyle Jacob Frank, co jego córka Ewa (1754-1816), która wówczas odgrywała ważną rolę w kulcie. Na swoim dworze w Brnie utrzymywał armię liczącą 600 osób, z których część pochodziła z żydowskich Kozaków księcia Grigorija Potiomkina . On nawet otrzymał wizytę przyszłości car Paweł I st Rosyjskiej .
W towarzystwie córki Frank kilkakrotnie wyjeżdżał do Wiednia, zdobywając przychylność dworu. Marie-Thérèse widziała w nim propagatora chrześcijaństwa wśród Żydów, a sam Józef II miałby skłonność do Ewy Frank.
Mimo to został poproszony o opuszczenie Austrii po denuncjacji działalności wywrotowej jego sekty. Następnie udał się do Offenbach , małego niemieckiego miasteczka, z córką i orszakiem liczącym 1000 osób, i mieszkał tam jako król na wygnaniu, dzięki dużym darowiznom od swoich zwolenników w Polsce i na Morawach.
Po jej śmierci ( 1791 ) jej córka Ewa została „świętą kochanką” i przywódczynią kultu. Chociaż pielgrzymki członków i ich prezenty zmniejszone, Ewa nadal ustawiony szybkim tempie, a ona otrzymała wizytę cara Aleksandra I st wListopad 1813. Zmarła w 1816 roku , mając tylko długi za koce.
Frankiści odegrał rolę w rewolucji francuskiej , takie jak Moïse Dobrouchka, który stał jakobina pod nazwą Junius Frey . Wielu frankistów widziało potencjalnego Mesjasza w Napoleonie Bonaparte .
Frankiści rozsiani po całej Polsce i Czechach nie okazali się później prawdziwymi katolikami, gdyż małżeństwa endogamiczne trwały przez pewien czas, a obrzędy frankistów odbywały się w tajemnicy. Oficjalna wersja, aż do prac Abrahama G. Dukera opublikowanych w 1963 r., głosiła, że sekta zniknęła około 1850 r. albo przez powrót do ortodoksyjnego judaizmu, albo przez asymilację ze społeczeństwem chrześcijańskim.
Historyk Alexander Kraushar prześledził życie Jakuba Franka i polskiego ruchu frankistów w posiadanej przez siebie kronice frankistów.