Jakub Frank

Jakub Frank Obraz w Infoboksie. Jakub Frank Biografia
Narodziny 1726
Koroliwka ( w )
Śmierć 10 grudnia 1791
Offenbach am Main
Pogrzeb Offenbach am Main
Narodowość Republika Obojga Narodów
Zajęcia Rabin , astrologlog
Dziecko Ewa Frank ( w )
Inne informacje
Religia Frankizm ( w )

Jakub Józef Frank , czasem pisany Jakób Frank (hebr. יעקב פרנק, pol.  Jakub Józef Frank , ur. jako  Jakub Lejbowicz w 1726 r. w  Korołówce  (en) , zm.10 grudnia 1791 w Offenbach-sur-Main , był żydowskim pretendentem do mesjasza po Sabacie Cwi .

Jego uczniowie odłączyli się od judaizmu i stworzyli ruch religijny z pewnymi fasadowymi zapożyczeniami z chrześcijaństwa  : frankizm.

Rozwój frankizmu umożliwiły i ułatwiły z jednej strony ruchy mesjańskie, które wstrząsnęły judaizmem po Sabacie Cwi, z drugiej zaś zmiany, które wpłynęły na warunki społeczno-gospodarcze polskiego judaizmu .

Biografia

Kontekst historyczny

Wśród mistycznych prekursorów jest Sabbataï Cwi, który ogłosił się Mesjaszem w 1648 roku , mając 22 lata. Również pogromy dokonane przez wojska kozackie Bohdana Chmielnickiego w czasie powstania przeciwko szlachcie polskiej na Podolu w tym samym roku, w których zamordowano dziesiątki tysięcy Żydów, stanowią decydujący kontekst społeczno-polityczny.

Mistyczny kult sabatów z Europy Wschodniej był mieszanką ascezy i zmysłowości. Niektórzy odprawiali pokutę za swoje grzechy , czasami praktykowali samookaleczanie i nosili „żałobę po Syjonie” (jednak termin „żałobnicy po Syjonie” występujący w szczególności w liturgii Tisza BeAw odnosi się do wszystkich Żydów). Ale inni dobrowolnie złamali surowe zasady „czystości rodzinnej” charakterystyczne dla judaizmu i zaangażowali się w sposób opisany jako „  rozwiązły  ”.

Działania podjęte przez rabinów w walce z „herezją” na soborze we Lwowie w 1722 r. tylko częściowo przyniosły owoce, a niektórzy wyznawcy woleli zejść do podziemia, niż ponownie zintegrować się z owczarnią tradycyjnego judaizmu. Takiemu kręgowi na Podolu przewodniczył ojciec Jakuba Lejbowicza który wraz z Galicją był podatnym gruntem dla podziemnego sabatu.

Uwarunkowania społeczno-gospodarcze

Rozkwitu mistycyzmu stało, jak często, w kontekście upadku Polski, której stagnacji społeczno-gospodarcza sprzyjała Haidamaks lub Haïdouks , bandytów, chętnych zakładników szabrowników karawan kupieckich, których rosnąca obecność dotknęła i zabity zejść na psy wielu ośrodkach osadnictwa żydowskiego w tym Podola i Galicji w pierwszej połowie XVIII -tego  wieku.

Jacob Frank przed frankizmem

Jakub Lejbowicz urodził się w 1726 r. w Korołówce  (en) na Podolu . Jego ojciec wyemigrował do Cernuți ( Mołdawia ) w 1730 r. , gdzie wpływy mołdawskich sabatów były znacznie silniejsze, choć obecny był tam również ortodoksyjny judaizm . Jego syn zatem przejawiał niechęć do wszystkiego, co krążyło wokół Talmudu .

Jako mołdawski Jakub Lejbowicz mógł teraz swobodnie handlować w Imperium Osmańskim , suzeren Mołdawii , jako kupiec odzieży i kamieni szlachetnych. Tam nadano mu przydomek Frânc lub „Frank”, rodzajowe imię nadane ludziom Zachodu przez Mołdawian , Wołochów , Greków i Turków. Warto zauważyć, że w Mołdawii, na Ukrainie (w tym na Podolu) iw Rosji, grupy prawosławnych stały się sabatarianami , przyjmując praktyki religijne zbliżone lub podobne do judaizmu  : są to molokowie .

Jacob Frank bywał w ośrodkach sabatizmu w Imperium Osmańskim , zwłaszcza w Izmirze i Salonikach . Ku początku drugiej połowy XVIII -tego  wieku , był kameralny z liderami sabatarianizm kultu, rytuał i przyjęła ich krzyżówki z islamem . Dwóch sabatajczyków (lub Dönme ), wiernych Osmanowi Babie , było świadkami jego małżeństwa w 1752 roku . W 1755 powrócił na Podole, zebrał grupę uczniów i zaczął głosić objawienia przekazane mu przez wiernych „  mesjasza z Salonik  ”. Na tajnych spotkaniach sabatajczyków i tych prowadzonych przez Franka dokonywano rytuałów seksualnych, które sprzeciwiały się etyczno-religijnym koncepcjom ortodoksyjnego judaizmu . Gdy jeden z takich wieców w Lanckoronie zakończył się skandalem, uwagę rabinów zwróciła ta nowa propaganda. Frank będąc już obcokrajowcem został wyproszony z Polski, a jego zwolenników oddano do miejscowych sądów rabinicznych.

Antytalmudyści

Pod koniec tych przesłuchań rabini Brodów ogłosili potężne herem (ekskomunikę) wobec każdego zatwardziałego heretyka, nakładając na każdego pobożnego Żyda obowiązek wypędzenia ich i zdemaskowania.

Wspomniani sekciarze udali się do Mikołaja Dembowskiego , biskupa kamieniecko-podolskiego , którego ochronę zapewnili mu, mówiąc mu, że sekta żydowska, do której należeli, odrzuca Talmud i uznaje za autorytet tylko Zohar , przyznając, jak powiedzieli, prawdę z chrześcijańskiej doktryny o Trójcy . Mesjasz-Wyzwoliciel, na którego czekali, był, jak zapewniali, jednym z trzech członków bóstwa, ale nie sprecyzowali, że tym Mesjaszem był Sabbatai Tsevi . Biskup wziął pod swoje skrzydła „antytalmudystów” lub „zoharystów”, jak ich zaczęto nazywać, a nawet zaaranżował kilka sporów między nimi a władzami rabinicznymi. w Kamieńcu-Podolskim (20 czerwca 1757) następnie do Lwowa (17 lipca 1759), Zoharyści pod wodzą Lejba Krysy z Nadwornej, rabina Nahmana ben Samuela Lévi z Buska i Elizeusza Schorra z Rohatyna zdominowali ponad 40 rabinów i mędrców kierowanych przez naczelnego rabina Lwowa Chaima Rappaporta i zostali ogłoszeni zwycięzcami przez biskup. „Talmudyści” zostali skazani na zapłacenie grzywny swoim przeciwnikom i spalenie wszystkich kopii Talmudu w biskupstwie podolskim.

Ale kiedy Dembowski zmarł wkrótce potem, antytalmudyści zostali poddani dalszym prześladowaniom ze strony rabinów. Jednak udało im się uzyskać od Augusta III RP ( 1733 - 1763 ) edykt gwarantujący ich bezpieczeństwo.

Deklaracja bycia następcą Sabataja Cwi

W tym czasie Jakub Frank ponownie pojawił się na Podolu z nowym projektem: ogłosił się bezpośrednim następcą Sabatai Cwi i Osmana Baby , zapewniając swoich zwolenników, że otrzymał rozkaz z Nieba. Te objawienia skierowały również Franka i jego wyznawców do przejścia na chrześcijaństwo, co miało być widocznym przejściem do przyszłej „religii mesjańskiej”. W 1759 r. prowadzono pertraktacje o masowe przejście na katolicyzm z najwyższymi przedstawicielami Kościoła polskiego, a także z przedstawicielami Kościoła protestanckiego; w tym samym czasie frankiści próbowali nawiązać nową dyskusję z rabinami.

Chrzest frankistów

Rabini ostro zaatakowali swoich przeciwników. Po kontrowersji poproszono frankistów o przedstawienie namacalnego dowodu ich przywiązania do chrześcijaństwa; Jakub Frank, który przybył do Lwowa , zachęcał swoich zwolenników do podjęcia decydującego kroku.

W kościele lwowskim odprawiono chrzest frankistów, przedstawicieli polskiej szlachty pełniących rolę ojców chrzestnych chrztu. W neofici najczęściej wziął imiona ich ojców chrzestnych i godmothers, a zakończony został uszlachetniony. W samym Lwowie, w latach 1759-1760, chrześcijanami stało się 514 frankistów, mężczyzn i kobiet, kierowanych przez Lejba Krysę (obecnie Dominik Antoni Krysiński ) i Szlomo Schorr (ochrzczony pod imieniem Franciszek Łukasz Wołowski ).

W Warszawie ok. 1780 r. ich liczbę oszacowano na ok. 6 tys., a dziesięć lat później w całej Polsce na 24 tys.

Sam Frank został ochrzczony dnia 17 września 1759we Lwowie, a potwierdzone na 18 listopada w Warszawie , jego chrzestnego to nikt inny niż Augusta III . Imię na chrzcie Franka brzmiało Józef.

Ale frankiści nadal żenili się i nazywali Franka świętym mistrzem  ; odkryto również, że w Turcji Frank udawał muzułmanina .
Został więc aresztowany w Warszawie dnia6 lutego 1760i stanął przed kościelnym trybunałem za fałszywe nawrócenie na katolicyzm i szerzenie wywrotowej herezji . Frank został uznany za winnego i osadzony w więzieniu w częstochowskim klasztorze fortecznym , początkowo nie mogąc porozumieć się ze swoimi wyznawcami, ale szybko przywrócił pełne życie wraz ze swoimi wyznawcami.

Koniec jego życia

13 lat więzienia Franka dało mu opinię męczennika .

Wielu frankistów osiedliło się w okolicach Częstochowy i utrzymywało kontakt ze świętym mistrzem , często znajdując dostęp do twierdzy. Frank wygłaszał im mistyczne przemówienia i listy , w których podkreślał, że zbawienie może nadejść tylko w religii Edomu , przez którą rozumiał zadziwiającą kompozycję chrześcijaństwa i sabatu.

Po pierwszym rozbiorze Polski Frank został uwolniony w sierpniu 1772 roku przez rosyjskiego generała Bibikowa , który okupował Częstochowę . Do 1786 Frank mieszkał w morawskim Brnie i otaczał się dużą liczbą uczniów i pielgrzymów z Polski. Motywacją dla niektórych był nie tyle Jacob Frank, co jego córka Ewa (1754-1816), która wówczas odgrywała ważną rolę w kulcie. Na swoim dworze w Brnie utrzymywał armię liczącą 600 osób, z których część pochodziła z żydowskich Kozaków księcia Grigorija Potiomkina . On nawet otrzymał wizytę przyszłości car Paweł I st Rosyjskiej .

W towarzystwie córki Frank kilkakrotnie wyjeżdżał do Wiednia, zdobywając przychylność dworu. Marie-Thérèse widziała w nim propagatora chrześcijaństwa wśród Żydów, a sam Józef II miałby skłonność do Ewy Frank.

Mimo to został poproszony o opuszczenie Austrii po denuncjacji działalności wywrotowej jego sekty. Następnie udał się do Offenbach , małego niemieckiego miasteczka, z córką i orszakiem liczącym 1000 osób, i mieszkał tam jako król na wygnaniu, dzięki dużym darowiznom od swoich zwolenników w Polsce i na Morawach.

Po jej śmierci ( 1791 ) jej córka Ewa została „świętą kochanką” i przywódczynią kultu. Chociaż pielgrzymki członków i ich prezenty zmniejszone, Ewa nadal ustawiony szybkim tempie, a ona otrzymała wizytę cara Aleksandra I st wListopad 1813. Zmarła w 1816 roku , mając tylko długi za koce.

Frankiści odegrał rolę w rewolucji francuskiej , takie jak Moïse Dobrouchka, który stał jakobina pod nazwą Junius Frey . Wielu frankistów widziało potencjalnego Mesjasza w Napoleonie Bonaparte .

Frankiści rozsiani po całej Polsce i Czechach nie okazali się później prawdziwymi katolikami, gdyż małżeństwa endogamiczne trwały przez pewien czas, a obrzędy frankistów odbywały się w tajemnicy. Oficjalna wersja, aż do prac Abrahama G. Dukera opublikowanych w 1963 r., głosiła, że ​​sekta zniknęła około 1850 r. albo przez powrót do ortodoksyjnego judaizmu, albo przez asymilację ze społeczeństwem chrześcijańskim.

Historyk Alexander Kraushar prześledził życie Jakuba Franka i polskiego ruchu frankistów w posiadanej przez siebie kronice frankistów.

Uwagi i referencje

  1. Sculeni Hasidim  (en)  : Encyclopedia of Jewish Life (2001), s.  1154-55 : „Sculeni”.
  2. Michael Freund, „  Save the Subbotniks  ”, The Jerusalem Post , 17.02.2005.
  3. H. Graetz, Historia Żydów , t. 6, s. 110.
  4. „  Duchowej kryzysu na Zachodzie, widziana przez 2 mesjanizmów heretyckich ruchów XVII TH i XVIII, XX  wieku  ” na conscience-sociale.org ,5 sierpnia 2017 r.(dostęp 30 sierpnia 2017 r . ) .
  5. Paweł Maciejko Mieszany tłum: Jakub Frank i ruch frankistów, 1755-1816 , s. 157.
  6. Scholem Gerszom-Gerhard „Ruch Sabbataist w Polsce” (trzeci i ostatni artykuł) Revue de l'histoire des religie , tom 144 n O  1 1953 s. 42-77.(str. 54) [ czytaj online ] .
  7. Paweł Giniewski , Izrael i Zachód. Obscurités et clarartés , wyd. Ścieżki, 2008, s. 184 (rozdział The Jewish State of Bonaparte  ; podaje kilka innych wzmianek).
  8. Henry Laurens , Kwestia Palestyny , Tom I Wynalazek Palestyny , Fayard, 1999, s.  16 .
  9. Gershom Scholem, Od frankizmu do jakobinizmu: życie Mojżesza Dobruški, alias Franz Thomas von Schönfeld, alias Junius Frey , Gallimard, le Seuil, 1981, s. 19.

Załączniki

Linki zewnętrzne

Bibliografia

Literatura

Zobacz również