Iluzja (od łacińskiego Illusio ) jest percepcja , że różni się od rzeczywistości uznać cel . W sferze myśli iluzja jednostki jest błędnym przekonaniem , przekonaniem , spowodowanym stronniczym osądem lub nieprawidłowym rozumowaniem .
Rozczarowanie jest poczucie , że to co widzieliśmy lub rozumieć jak obłąkany, na ogół optymistyczne , co postrzegamy rzeczy wcześniej.
Badanie sensoryczne złudzeń interesuje psychologii , fizjologii i neurologii . Dyscypliny te często ustalają typologię tych iluzji, z których nie wszystkie wyjaśniają te same zjawiska. Programy często łączą je z uzgodnionym zawieszeniem niewiary, aby rozbawić publiczność.
Filozofia przeciwstawia się iluzji rzeczywistości , i czasami różni się od błędów, uprzedzeń, halucynacji, widząc ją jako problem w teorii poznania . Myśliciele i ich pisma często określają systemy lub przekonania, które krytykują lub sprzeciwiają się im, jako iluzje.
Rozczarowanie to powszechne uczucie . Nagle mamy wrażenie, że optymizm, z jakim patrzyliśmy na rzeczy, bardziej odpowiadał naszym pragnieniom niż rzeczywistości . To uczucie jest czasem dobrze ugruntowane; cechuje się tym, że łatwo rozciąga się na całość naszej percepcji i naszych wyobrażeń, „staje się wtedy zirytowany, prowokując w nieskończoność hiperkrytyczne przebijanie. Aż do momentu, w którym obróci się przeciwko sobie” .
Z tego punktu widzenia iluzja nie sprzeciwia się rzeczywistości, ale jasności. Poczucie rozczarowania dotyczy jednak przede wszystkim przypadku, gdy postrzeganie, które obecnie uważa się za iluzoryczne, było pozytywne. W języku potocznym rozczarowanie oznacza synekdochę utratę nadziei , rozczarowanie . Często jednak zdarza się, że zjawisko projekcji przenosi intymny lęk na percepcję, którą psychologia analizuje jako pragnienie samo w sobie odrzucone: tak więc inkwizytorzy upierali się przy zmuszaniu czarownic do przyznania się do rzekomych seksualnych perypetii; tak więc współczesne badanie pokazuje, że ankietowani w dużej mierze przeceniają niepokojące ich zjawiska. Co charakterystyczne, pesymista na ogół uważa się za bardziej klarownego niż optymista, niezależnie od zaprzeczeń, jakich dostarcza doświadczenie.
Złudzenie sensoryczne to nieprawidłowe postrzeganie tego samego obiektu w stosunku do innych, które powtarza się regularnie w tych samych okolicznościach. Halucynacja , o delirium , osobista interpretacja, błąd w obliczeniach, nie są zmysłowe iluzje. Zwłaszcza złudzenie zmysłowe reprodukuje się, nawet jeśli wiemy, że percepcja nie odpowiada rzeczywistości. Złudzenie optyczne sprawia, że księżyc pojawia się większa , gdy jest blisko separacji między niebem a obiekt na ustąpi ziemi, nawet po użyciu prostego przyrządu optycznego rozpoznawania jego fałszywości. Ta wytrwałość jest ogólną cechą iluzji. Iluzja jest, w porównaniu z ludzkim doświadczeniem, aberracją, która powtarza się regularnie w identycznych okolicznościach.
Złudzenia zmysłowe są przedmiotem zainteresowania psychologii i neuronauk , ponieważ ujawniają sposób funkcjonowania aparatu percepcyjnego zwierząt i ludzi, który różni się od przyrządów pomiarowych. „Na ogół uważamy iluzje zmysłów za błędy lub wady, są więc dalekie od przedstawiania danych stanowiących wiedzę lub mających wartość prawdy. Zaakceptowanie iluzji jako faktów istotnych dla naukowego zrozumienia natury nauki i rozumienia jest odwróceniem” .
W wypadki zaangażowane są złudzenia sensoryczne. W złożonych systemach, takich jak aeronautyka , uznaje się, że drastyczne i uporczywe błędy mogą prowadzić do katastrof . W towarzystwie tych błędów kwitnie złudzenie sensoryczne: błędna opinia informuje o złudnej percepcji, która ją wzmacnia.
Zastosowanie technologiczneTechnologia ta w szerokim zakresie wykorzystuje dobrze znane iluzje sensoryczne. Występy muzyczne i odtwarzanie dźwięku wykorzystują dźwięk stereofoniczny, aby stworzyć słuchową iluzję źródeł dźwięku między głośnikami .
Do tych złudzeń opartych na błędnym rozpoznaniu teraźniejszości można dodać iluzje, że teraźniejszość pojmuje się odpowiednio, ale ma się wrażenie wspomnienia, jakkolwiek niemożliwego; jest to uczucie „ déjà vu ”. Podobnie jak w złudzeniach zmysłowych, to uczucie pochodzi z problematycznej konfrontacji pamięci z weryfikowalną rzeczywistością.
Według arystotelesowskiej doktryny o mimesis , funkcja sztuki jest, by stworzyć iluzję rzeczywistości. Jego efekty obserwujemy zwłaszcza w okresie klasycznym w teatrze iw sztukach plastycznych .
Iluzja jest sercem klasycznej koncepcji malarstwa, jak Alberti wyjaśnia o portrecie : „uobecnić nieobecnego” . Malarstwo iluzjonistyczne były cenione od starożytności ; w malarstwa figuratywnego , perspektywy i modelowanie zmierzać do iluzji głębi; Taka konstrukcja wyszło z użycia, zwłaszcza z pojawieniem się fotografii w XIX -tego wieku. Dla współczesnych, którzy uważają obraz za „zasadniczo płaską powierzchnię pokrytą kolorami w określonej kolejności montażu” , „iluzjonizm” stał się terminem dyskredytującym.
Ernst Gombrich wykazał w opublikowanym w 1960 roku L'art et l'illusion, psychologie de la représentation , że słynni artyści odróżniali twórczość graficzną od trompe-l'oeil w tym samym czasie, w którym inni, jak Louis Daguerre , starali się ją doskonalić, w fotografii. John Constable , komentując prezentowaną publiczności dioramę z 1820 roku, uważa, że ten spektakl iluzji „jest poza sferą sztuki, ponieważ jego przedmiotem jest oszustwo. Sztuka cieszy przywracaniem pamięci, a nie oszukiwaniem” . Gombrich, opierając się na badaniu stylów sztuki malarskiej, na tekstach dydaktycznych ze wszystkich epok, odwołując się także do wniosków z psychologii formy i ekologicznego podejścia do percepcji wizualnej , wspiera współczesną koncepcję malarstwa figuratywnego , zdolnego do tworzenia oznak emocji, a nie stwarzać iluzji obecności. Znaki obrazkowe znane są zarówno widzom, jak i artystom, którzy odnawiają je w chwilach ucieczki od konwencji. Widz interpretuje obraz za pomocą tych konwencjonalnych diagramów, aktualizowanych przy każdej konfrontacji z nową pracą, zgodnie z procesem weryfikacji opisanym przez Karla Poppera . Sztuka i iluzja, nadająca historyczną głębię podzielanym wyobrażeniom o naturze reprezentacji, uważana jest za najważniejsze dzieło autora.
Rozproszenie iluzji, czy to ambicji, czy miłości, stało się tematem wielu spektakli literackich .
Bardziej fundamentalnie, „ romantyczna iluzja ” , pytanie o pozorną rzeczywistość postaci i incydentów w fikcyjnym dziele, jest centralnym problemem literatury. Procesy romantycznej iluzji różnią się w zależności od tego, czy świat, w którym rozgrywa się akcja, jest czytelnikowi znajomy, czy nie; aby jednak tak się stało, autor musi umieć zainteresować czytelnika losami swoich bohaterów, egzotycznych lub bliskich.
Sztuki sceniczne, poprzez scenografię, kostiumy, efekty specjalne itp., pozwalają widzom cieszyć się silnie rozpostartą wyobraźnią .
W zaklinaczy , zwane także iluzjoniści z ostatniej tercji XIX th wieku kultywować sztukę iluzji z podziwem współudziale tych, którzy oglądają. Tajemnica powstawania iluzji musi pozostać: te dostarczone przez technologię są wykluczone.
Niektóre indyjskie religie i filozofie uważają iluzję ( maya lub moha w sanskrycie ) za przeszkodę w duchowym przebudzeniu . Większość nurtów buddyzmu czyni iluzję jaźni – jako autonomicznego i trwałego bytu – jedną z podstawowych przyczyn cierpienia ; Odróżniając się od hinduizmu, który postuluje istnienie jaźni, buddyzm uważa, za pomocą koncepcji anatmana, że nie istnieje „ja-byt”, lecz zwykła agregacja zjawisk cielesnych i uwarunkowanych umysłów.
Tak samo jest w chrześcijańskich nurtach starożytności, dla których wiara jest przebudzeniem, które pozwala uciec od iluzji ziemskiego życia.
Filozofia przeciwstawia się iluzji rzeczywistości , a różni się od błędów, uprzedzeń, halucynacji, widząc ją jako problem w teorii poznania . Iluzja różni się od błędu tym, że może oprzeć się wiedzy o swojej fałszywości.
Opozycja między iluzją a wiedzą jest jedną z mocnych idei filozofii klasycznej, aż do Kartezjusza i Spinozy .
Jean-François Revel uważa, że filozofia zrodziła się z idei, że zmysły dają nam dostęp tylko do pozorów, zwłaszcza u Platona poprzez jego alegorię jaskini .
Iluzja jest motywem przewodnim Kartezjusza , co doprowadzi go do zwątpienia, a następnie do Cogito ergo sum .
Dla Spinozy jednostki mają iluzję posiadania wolnej woli , możliwości wyboru tego, czego chcą , podczas gdy rzeczywiste przyczyny, które je determinują , są dla nich nieświadome. Oprócz tej pierwszej psychologicznej iluzji wolności, mogą oni brać skutki za przyczyny (złudzenie teleologiczne ), a nawet sprowadzać skutki, których przyczyny ignorują, do przyczyny boskiej (złudzenie teologiczne ).
Schopenhauer podejmuje hinduską koncepcję zasłony Majów, aby określić fundamentalną iluzję jednostek, pojmujących siebie jako odrębną jednostkę w wielości zjawiskowych zjawisk (por. zasada indywiduacji ). Gdy to zasłona podnoszony, Tat tvam Asi (w) ( „Jesteś It ”) staje pomyślenia.
Hume podkreśla, że spekulatywne i metafizyczne konstrukcje mentalne, które dążą do uwolnienia się od iluzji świata zmysłowego w celu uzyskania dostępu do esencji, same w sobie są iluzją.
Według Jeanne Hersch opozycja iluzji do prawdy jest sama w sobie iluzją, sprowadzając filozofię do Kanta , który w Krytyce Czystego Rozumu postuluje konieczność „transcendentalnej” iluzji, czyli rozszerzenia czystego rozumienia. Maskuje postępującą dominację myśli analitycznej, idealistycznej i logicznej nad myślą asocjacyjną, realistyczną i statystyczną. Kant wyróżnia dwa rodzaje iluzji: te, które można skonfrontować z doświadczeniem sprzecznym, oraz te, które egzystują wyłącznie w domenie umysłu, stanowiące „złudzenie transcendentalne” , które w przeciwieństwie do pierwszego nie znika „nawet po nim”. została odkryta, a krytyka transcendentalna wyraźnie pokazała swoją nicość” .
Hegel tworzy koncepcję przebiegłości rozumu, która posługuje się jednostkami do osiągnięcia celów uniwersalnego umysłu w historii, podczas gdy są oni pod wrażeniem dążenia do własnych celów.
Niektórzy autorzy, których myśl jest pod każdym względem przeciwstawna: idealiści i materialiści , chrześcijanie i ateiści , naukowcy i pragmatycy , usiłowali „zniszczyć iluzję” . W pismach polemicznych, w których autorzy określają krytykowane przez nich koncepcje „iluzją” , można uznać iluzję , ignorancję , błąd , wiarę , przesąd , ideologię za synonimy. Demaskować, odsłaniać, ukazywać iluzoryczność przeciwstawnych tez to nawyk retoryki . Trope z odsłonięciem iluzji gra na podobieństwa percepcji i wiedzy z jednej strony, a rzeczywistością i prawdą z drugiej strony. Dyskusja ich różnic podpada pod argument iluzji .
Nietzsche , podejmując szczegółową krytykę iluzji, w którą podobnie jak Kant obejmuje całą metafizykę, zwraca uwagę na jej związek z praktyką i działaniem. „Aby działać, trzeba być owiniętym zasłoną iluzji” – napisał. Jako negatyw podaje iluzję narzuconą przez religię i moralność, dewaluującą wrażliwy świat na rzecz abstrakcji zbiorowych, bytów fantasmagorycznych, ograniczających ludzkie działanie, a jako pozytywną iluzję sztuki. „W mądrym (…) jego potrzeba wiedzy jest uwarunkowana tym, że wierzy w błąd i żyje w błędzie, (…) matryca wiedzy (…) Sztuka w służbie „iluzji, to jest nasz kult” . Te „dobre” iluzja zwiększa i wzmacnia smak życia.
Freud postuluje w Przyszłości iluzji, że „wszystkie doktryny religijne są iluzjami” , „pochodzą z najstarszych, najsilniejszych, najbardziej palących pragnień ludzkości” . Aby to podkreślić, Freud musi na nowo zdefiniować, czym jest iluzja, twierdząc, że nie ma ona koniecznego związku z błędem. „Iluzja” nie ma określonej definicji w psychoanalizie. Według Oskara Pfistera Freud posługuje się nim jednak w najbardziej powszechnym, polemicznym sensie; Pfister przedstawia paralelę między krytyką Freuda a teologią Feuerbacha, że teologia jest zakamuflowaną antropologią, i kwestionuje tezę Freuda, że nauka może umożliwić człowiekowi przezwyciężenie iluzji religijnych. poziom metafizyczny, religia. Freud ostatecznie definiuje iluzję „jako przekonanie , że w swojej motywacji dominuje urzeczywistnienie pragnienia, nie zadając pytania o jego związek z rzeczywistością” .
Paul Ricoeur łączy iluzję religijną z iluzją samoświadomości . Według niego Marks , uzależniając świadomość od społecznej organizacji produkcji, Nietzsche , czyniąc ją wywodzącą się z woli władzy , a zwłaszcza Freud , analizując ją jako wyraz nieświadomości, uczestniczą w „tym samym nurcie.
Filozofia porzuciła złudzenia zmysłowe, sny i halucynacje na rzecz psychologii , zajmuje się tylko podstawowymi iluzjami, które nie zależą od percepcji. Te przekonania, przekonania intymne, wizja świata , mają tę specyfikę, że nie mogą być potwierdzone lub unieważnione przez doświadczenie i zależą tylko od mowy.
Dla Edgara Morina iluzja i błąd to „dwie ślepoty wiedzy” .