Francis ponge

Francis ponge Biografia
Narodziny 27 marca 1899 r.
Montpellier ( Francja )
Śmierć 6 sierpnia 1988(w wieku 89 lat)
Kanton Bar-sur-Loup lub Le Bar-sur-Loup
Pogrzeb Cmentarz protestancki w Nîmes
Narodowość Francuski
Trening Uniwersytet Paryski
Zajęcia Eseista , pisarz , poeta
Tata Armand Ponge ( d )
Inne informacje
Partia polityczna SFIO (1919-?)
PCF (1937-1947)
Członkiem Bawarska Akademia Sztuk Pięknych
Ruch surrealizm
Nagrody
Podstawowe prace
Stronniczość rzeczy

Ponge jest pisarzem i poetą francuskim , urodzonym27 marca 1899 r.w Montpellier i zmarł dnia6 sierpnia 1988w Bar-sur-Loup ( Alpes-Maritimes ). Bywa w grupie surrealistów , nie przystając w pełni do tego ruchu.

Biografia

Młodzież i szkolenia

W 1900 roku rodzina Ponge przeniosła się do Awinionu, gdzie 27 września urodziła się siostra Franciszka Hélène. Przez dziewięć lat Pongees prowadzą burżuazyjne życie w dobrym, protestanckim społeczeństwie Awinionu: parki, górskie kurorty, guwernantki i nauczycielki. W 1908 wstąpił do Lycée Frédéric-Mistral .

W 1909 Armand Ponge, ojciec Francisa Ponge, został przeniesiony do Caen . Rodzina następnie integruje się z burżuazyjnym społeczeństwem protestanckim. Franciszek kształci się w Lycée Malherbe aż do matury . Jest genialnym uczniem, ale rozproszonym. Wakacje są dzielone między plaże Normandii i w porze lunchu. W 1913 odbył podróż do Holandii , Belgii i Wielkiej Brytanii wraz ze swoim wujkiem, nauczycielem liceum Condorcet w Paryżu i ciotką. Pierwsze zainteresowania dla polityki. W 1914 roku zbliżająca się wojna przerwała jego letnie wakacje w Turyngii . Pod koniec lata pracuje w szpitalu wojskowym w Caen. Śledzi demonstrację zorganizowaną przez Maurice'a Barresa w Gare de l'Est w Paryżu . Wszedł na lekcje retoryki i odkrył Littre , przeczytał Lukrecję , Horacego , Tacyta , Symbolistów . To okres dandyzmu i pierwszych wierszy.

W 1915 otrzymał najlepszą ocenę akademii filozofii za rozprawę Sztuka myślenia dla siebie . Postanawia wstąpić do wojska po śmierci kuzyna zabitego na froncie, ale udaremnia go ostry atak zapalenia wyrostka robaczkowego, który zmusza go do hospitalizacji. W 1916 wstąpił do hypokhâgne w Lycée Louis-le-Grand, gdzie jego nauczycielem był André Bellessort . Wydał swój pierwszy sonet na Półwyspie n o  4 (październik) pod pseudonimem Paul Francis Nogères. Nazywa siebie Barresem zarówno w sztuce, jak iw polityce. W 1917 jednocześnie studiował prawo i filozofię na Sorbonie . Uczestniczył w demonstracjach patriotycznych młodzieży Barrésa przeciwko defetysty Caillaux podczas inauguracyjnego wykładu Victora Bascha na Sorbonie , niemniej jednak interesował się rewolucją rosyjską .

W 1918 został przyjęty do matury z prawa, uprawniony do uzyskania licencjatu z filozofii, ale milczał na temat ustnego, nie udało mu się. Został zmobilizowany w piechocie w Falaise , a następnie w sztabie armii francuskiej w Metz . Czyta Nietzschego ( Narodziny tragedii ). W 1919 poszedł za GQG w Chantilly i zachorował na błonicę . Rekonwalescencję spędził w willi Henry'ego Bataille'a , gdzie napisał Promenade dans nos serres , pierwszy tekst, w którym pojawił się materializm logiczny . W Strasburgu wraz z Gabrielem Audisio i Jeanem Hytierem przygotowuje się do École normale supérieure . Jest dopuszczalny, ale po raz kolejny milczy na temat wypowiadanego słowa. Wstąpił do Partii Socjalistycznej. Zdemobilizowany, popada w konflikt z rodziną.

W 1920 prowadził życie bohemy między Caen a Paryżem. W 1921 napisał Esquisse d'une parabole , socjalistyczny apolog, który został opublikowany pod koniec 1922 w Mouton blanc , przeglądzie redagowanym przez Jeana Hytiera i Gabriela Audisio i założonym pod egidą Julesa Romainsa . W 1922 przebywał w Caen, gdzie pojednał się z rodziną i doświadczył intelektualnej zażyłości z ojcem. Spotyka Jacquesa Rivière'a , do którego zwróci satyry na Trois , oraz Jeana Paulhana , Nîmes i przyjaciół rodziny. Wstąpił do działu produkcji w Gallimard . Napisał satyrę Fragmenty metatechniki opublikowane w styczniu 1923 r. Ojciec zmarł w maju 1923 r., a matka z siostrą osiedliły się w Paryżu.

Kariera

W 1924, gdy wrócił z podróży do Włoch , dowiedział się o śmierci Jacques'a Rivière'a, opublikował następnie w czasopiśmie Commerce À la Gloire d'un ami . Poznał Odettę Chabanel w 1927 roku, którą poślubił 4 lipca 1931 roku iz którą miał jedyną córkę Armande w 1935 roku. Dołączył do Messageries Hachette na kilka miesięcy przed ślubem.

W odpowiedzi na brutalną antyparlamentarną demonstrację 6 lutego 1934 kierowaną przez radykalną prawicę Francis Ponge i Jean Tardieu wzięli udział w lewicowej demonstracji na Place de la République 9 lipca.

Został urzędnikiem związkowym w CGT wydawnictwa, w którym pracował w 1936 roku. Po strajku i zajęciu pomieszczeń Hachette wstąpił do Partii Komunistycznej w 1937 roku. W tym samym roku został zwolniony z Hachette. Kiedy skończył pisać Le Parti pris des chooses w 1939 roku, został wysłany do Grand Quevilly, gdzie został urzędnikiem i pracownikiem administracyjnym podczas II wojny światowej . Został zdemobilizowany w lipcu. W tym samym roku napisał Le Carnet du bois de pins, który opublikował w 1947 roku.

W 1941 r. wstąpił do ruchu oporu, następnie w 1942 r. był łącznikiem strefy południowej. Spotyka Jeana Tortela , Joё Bousqueta , Luca Estanga i Paula Éluarda .

W 1944 roku w wyzwolonym Paryżu , dzięki propozycji Louisa Aragona , został dyrektorem literackich stron gazety Action . W 1946 jego poglądy odbiegają od komunizmu i odszedł z gazety. W następnych latach prowadził konferencje w różnych miastach Francji, Belgii , Holandii , Wielkiej Brytanii i Niemczech . Był profesorem w Alliance française de Paris od 1952 do 1964.

„Dramat ekspresji”

Współczesny poeta doświadcza już w wieku siedemnastu lat gwałtownego buntu przeciwko potocznej mowie: „Z całym szacunkiem dla samych słów , biorąc pod uwagę przyzwyczajenia, jakie nabrali w tylu ohydnych ustach , potrzeba pewnej odwagi, by postanowić nie tylko pisać, ale nawet mówić  ” ( Proemes , „Des Raisons d' Écrrir ”, II). Ponge podkreśla trudności, jakie napotyka w wyrażaniu swojego bólu po śmierci ojca, ale po jego zniknięciu wciąż pisze The Family of the Wise . Jego poczucie „dramatu ekspresji” jest spotęgowane: niepohamowane pragnienie wyrażania siebie (co Ponge nazywa „wściekłością ekspresji”) konfrontuje się z językiem, którego niedoskonałości ograniczają, a nawet zniekształcają wszelki dyskurs (należy zatem wyrazić siebie „biorąc pod uwagę słowa").

W tej perspektywie Ponge przyjmuje koncepcję poety Lautréamonta  : poeta musi być „bardziej użyteczny niż jakikolwiek obywatel jego plemienia”, ponieważ wymyśla język, którym będą się potem posługiwać dziennikarze, prawnicy, kupcy, dyplomaci, uczeni. Jeśli poeta ma zmienić język, to z jednej strony musi go dogłębnie opanować, az drugiej zobaczyć, co ten język może powiedzieć o najprostszych rzeczach. Daleki od romantycznego sentymentalizmu, Ponge decyduje się na konstruowanie „definicji-opisów” przedmiotu i poświęca swoje pisanie znajomym rzeczom, które nas otaczają (skrzynka, papieros, świeca, pomarańcza, kamyk, mydło): „  Natare piscem doces  ” („ Uczysz rybę pływać”) mówi autor na początku Proêmes . Kulminacją tej pracy było, po dziesięciu latach pisania, opublikowanie w 1942 r. Parti pris des chooses . Ta pozorna powolność można wytłumaczyć faktem, że w ciągu 1930 roku , a jego praca na Messageries Hachette, którą opisuje jako „więzienie”, zostawiła go tylko dwadzieścia minut dziennie, aby napisać, a następnie, podczas drugiej wojny światowej. , przez pierwszeństwo, jakie nadaje swoim działaniom oporu.

Projekt Bias of Things

Bias of Things stara się jak najprecyzyjniej i najbardziej rygorystycznie wyjaśniać przedmioty, starając się w szczególności wyrazić ich charakterystyczne cechy. Niniejszy raport zajmuje się fizycznymi właściwościami przedmiotu (Ponge chętnie posługuje się technicznym słownictwem nauk eksperymentalnych; kilkakrotnie wskazując na swój dług wobec Buffona , Jeana Pinge'a czy Emmanuela de Martonne , podkreśla związek między swoją pracą a badaniami naukowymi) , o właściwościach językowych słowa oznaczającego przedmiot, w szczególności o etymologii, ale także o doborze i kolejności liter składających się na słowo. Tak więc Ponge pisze w otwarciu Cageota  : "W połowie drogi od klatki do lochu język francuski ma skrzynię". Ambicją wiersza jest zatem ustalenie powiązań uzasadniających porównanie przedmiotu z jednej strony ze słowem z drugiej – to, co Ponge nazywa „założeniem (słowo) w rzeczywistości”: mogliśmy w ten sposób zakwalifikować jego twórczość w zakresie kretylizmów w odniesieniu do Kratylos z Plato gdzie Socrates Próby etymologies i „w odniesieniu do rzeczywistości.”

Wynika z tego, że każdy przedmiot rządzi własną retoryką, a nawet formą „wiersza”, która ma tłumaczyć jego właściwości. Ponge podsumowuje te badania uderzającym równaniem: „W skrócie, oto ważna kwestia: PRZYJĘCIE RZECZY jest WYBRANE SŁÓW. ”. Znaczący jest wówczas eksploatowany zarówno fonetycznie, jak i graficznie (Ponge wytrwale bywa u malarzy, w szczególności Braque'a , Picassa , Kermadeca , Fautriera, któremu poświęca swoje eseje). W ten sposób słowo to jest używane jako materiał dla tekstu (Ponge należy do poetyckiej linii Rimbauda , Lautreamonta i Mallarmégo ).

Gry słowne mają jednak charakter arbitralny językowy i irracjonalny (powiązanie między „klatką”, „skrzynią” i „lochem” nadal może być uzasadnione, ale między „mydłem” a „wiedzą”, na przykład analogia wydaje się o wiele bardziej wątpliwe). Ponge stara się w Le Parti pris des chooses zwiększyć tę irracjonalną część za pomocą kalamburów, aliteracji, permutacji liter, analogii, skojarzeń wyobrażeń (w odniesieniu do pomarańczy przywołuje „wenecką latarnię smaków”), pozostając jednocześnie , najwyraźniej, na „zimnym” opisie. To ekstremalne napięcie tekstów dyfunduje bardzo subtelny humor, który pokrywa się jowialny lub daremnych pozorom o wiele bardziej tragiczne i wywrotowy komunikat: „biorąc pod uwagę słowa” potwierdzających koniecznością dla każdej wypowiedzi (nie tylko dla tekstów ) a forma tych słów częściowo mieści się w językowej arbitralności, to z konieczności w każdym dyskursie istnieje część irracjonalna. Z takiej perspektywy nadziewanie pozornie obiektywnego i rygorystycznego opisu elementami irracjonalnymi przypomina pod wieloma względami systematyczną pracę nad podważaniem języka. Komentując swoją własną pracę, Ponge przywołuje "anarchistę" budującego "bombę", której "proszek" byłby irracjonalny ( wywiady z Philippem Sollersem ). Co więcej, ten irracjonalny wymiar tkwiący w każdym dyskursie odsyła jednostkę z powrotem do absurdalności jej kondycji. Ponge pisze jednak przeciwko egzystencjalnemu pesymizmowi, niepewności i metafizycznej udręce, „nierozsądnemu milczeniu świata”, do którego odwołuje się Camus w Le Mythe de Sisyphe („Absurd rodzi się z konfrontacji człowieka z bezsensownym milczeniem świata”. ”), a nawet Pascal („ Przeraża mnie wieczna cisza nieskończonych przestrzeni ”). Ponge wręcz przeciwnie, chce sprawić, by rzeczy przemówiły: „milczący świat jest naszą jedyną ojczyzną” – deklaruje. Celowo wybiera gotowe, skromne, ograniczone przedmioty, "nic, co schlebia temu ludzkiemu masochizmowi, nic rozpaczliwego". W 1954 r. w praktyce pisania lub wieczystego nieukończenia oświadczył:

„Dopóki traktujesz słowa jako temat, bardzo przyjemnie się z nimi obchodzić. Tak samo, jak malarz potrafi radzić sobie z kolorami i kształtami. Bardzo przyjemna w grze. (…) Co więcej, tylko z poszczególnych właściwości materii werbalnej można wyrazić pewne rzeczy – a raczej rzeczy. (…) Jeśli chodzi o odbudowę relacji człowieka ze światem, to tylko w ten sposób możemy mieć nadzieję, że uda nam się wydostać z nudnej karuzeli uczuć, idei, teorii itp. "

Wymaga także Lukrecja ( I st  wieku  pne. ), Uczeń Epikura The De rerum natura zapamiętać tytuł po raz pierwszy uznane za Le parti pris des wybiera  „zatwierdzenie natura” . Dla niego „piorun jest fizyczny, a nie metafizyczny”. Wszechświat jest zredukowany do zbioru atomów, które łączą się w różne kombinacje. Dlatego materializm filozoficzny należy tu porównać z materializmem werbalnym i poetyckim.

Odbiór i przezwyciężanie uprzedzeń rzeczy

Od pierwszego wydania Le Parti pris des choices przykuł uwagę Alberta Camusa (oporny jak Ponge przesłał temu ostatniemu rękopis Mitu Syzyfa , co wywołało bogatą i przyjazną korespondencję między obydwoma pisarzami), następnie Jean- Paul Sartre , który poświęca zbiorowi ważną recenzję ( L'Homme et les chooses , Poésie 44, lipiec-październik 1944) i pisze przedmowę do Parti pris des chooses . Maldiney, inny fenomenolog, pisze The Legacy of Things in the Work of Francis Ponge i Derrida poświęca mu temat wywiadu. Niemniej jednak Ponge jest nieufny wobec filozofów abstrakcji pojęciowej. Nie jest idealistą, lecz materialistą, którego interesuje jedynie „stosunek człowieka do świata”. Entuzjazm filozofów absurdu i egzystencjalistów dla Le Parti pris początkowo wywoła pochlebne zdziwienie autora, a później narasta żal, ponieważ jeśli te komentarze przyczynią się do rozgłosu Francisa Ponge, utrudnią rozpoznanie najbardziej nowatorskich wymiarów jego właściwie literackiej twórczości, budzące wiele nieporozumień.

Pierwsza trudność wynika z wielkiego zamieszania edytorskiego książek Ponge'a: Bias of Things , dzieło młodzieńcze (niektóre teksty pochodzą z lat 20.), ukazało się dopiero w 1942 r. W międzyczasie autor dojrzał. W latach 30. napisał serię krótkich tekstów, będących głęboką refleksją na temat języka w ogóle, a struktur językowych języka francuskiego w szczególności. Teksty te starają się jak najdokładniej zidentyfikować specyficzne właściwości języka francuskiego (w ten sposób Les Poissons volants stara się wyrazić właściwą wartość niedoskonałego indykatora). Dyskurs o dyskursie można zakwalifikować jako „metajęzyk” i zdają się odnosić do logiki lub filozofii; ale w umyśle Ponge'a jest to dzieło ściśle literackie, mające na celu zarówno legitymizację, jak i wyjście poza przyjętą partię , poprzez podkreślenie reformatorskiego, a nawet rewolucyjnego dzieła poety „wynalazcy” nowego języka. Jednak bardzo wysoka abstrakcja tych tekstów i ich często niejasne podejście budzi wątpliwości w umysłach redaktorów, którzy kilkakrotnie odkładają publikację (opóźnienia te spowodują ostateczną kłótnię między Ponge i Jean Paulhan , którą jednak łączyła solidna przyjaźń. wczesne lata dwudzieste). Zgromadzony pod tytułem Proêmes ( słowo portmanteau łączący prozę i poezję, wraz z transkrypcją greckiego słowa oznaczającego preludium do piosenki lub exordium przemówienia), wartość manifestu pracy opublikowanego w Rzeczywiście, w 1948 roku, po Ponge, prawie pięćdziesiąt lat, wyraził swoje zniecierpliwienie i niezadowolenie w niezwykle żywych słowach (pisał do Gastona Gallimarda  : „Moja praca jest duszna, a to już nie może trwać”).

Druga trudność prowadzi Ponge'a do uświadomienia sobie, że skojarzenia idei i gier słownych powodują nieskończone permutacje i zmiany; stamtąd uznaje, że radość, jaką może wywołać aktywność poetycka, pochodzi w dużej mierze z tego ponownego zaskoczenia przed obiektem, jakkolwiek znanym (nazywa ten szczególny stosunek do obiektu „objeu”). W ten sposób deklaruje swoją intencję: „Zawsze wracać do samego przedmiotu, do tego, co jest surowe, inne  : inne w szczególności od tego, co już (w tamtym czasie) o nim pisałem” ( The Rage w wyrażeniu „Banki”). Loary”). Jeśli poeta zawsze znajdzie coś innego do napisania o tym samym przedmiocie, nie może być mowy o „dokończeniu” wiersza. „Zamknięta”, „skończona” forma tekstów Partii Wziętych wydaje się być godną pożałowania iluzją. Ponge będzie teraz preferował formę „otwartą”, w której poprzez publikowanie kolejnych notatek o tym samym przedmiocie pokazuje nieustanne przeplatanie się tematów i ich nieustanne odnawianie. Skoro wiersz jest ściśle mówiąc „nieskończony”, to poeta może de facto publikować jedynie „pracę w toku”, co jest dokładnie w przypadku tekstów zebranych pod tytułem La Rage de l'expression (opublikowanych w 1952 r.).

Tak więc, w czasie publikacji Parti pris des chooses , Ponge wyraźnie zmienił kierunek swojej pracy i wybrał orientacje, które, jeśli nie stanowią, to dalekie od tego, to zaprzeczenie jego twórczości młodości, to jednak do statusu prac przygotowawczych. W tym czasie rosnąca sława Ponge przyniosła mu, w latach 50. , kilka próśb od wydawców, co doprowadziło do opublikowania w 1961 i 1962 Wielkiego zbioru , dość odmiennej sumy różnych tekstów (niektóre niepublikowane, datowane nawet na początku lat dwudziestych). Niewątpliwie to uznanie autora należy przyjąć z zadowoleniem; niestety zaciera głęboko innowacyjny charakter badań międzywojennych . W szczególności, główne miejsce, jakie większość krytyków przypisuje Bias of Things, prowadzi do kilku błędnych interpretacji pracy Ponge'a i znacznie utrudnia pełne zrozumienie jej najbardziej oryginalnego zakresu.

Jak na Malherbe , dom złożonej pracy

Poniższe akapity wydają się zawierać nieopublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (grudzień 2019).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści. Zobacz stronę dyskusji po więcej szczegółów.

Jednak niezwykła oryginalność Ponge znalazła wyraz w 1965 roku w jego mistrzowskich esejach o François de Malherbe . Współcześni doznawali pewnego zaskoczenia, czasem pomieszanego z rozczarowaniem, a nawet poczuciem zdrady: jak Ponge, bliski surrealistom , długoletni członek partii komunistycznej i chętnie nazywający siebie rewolucjonistą, mógł pisać takie pochwały poecie, pozornie tak dworskiemu? Jeśli chodzi o prawicowych krytyków literackich, skrytykowali oni oczywiste twierdzenie Ponge, który w całym eseju utożsamia się ze swoim prestiżowym modelem.

Jednak dogłębne badania Ponge'a doprowadziły go do rozpoznania bliskiego pokrewieństwa między jego najnowszymi obawami a imperatywami Malherbe. Punkt pierwszy podkreślony przez Ponge'a: Malherbe „wie dokładnie (…) jak mierzyć (jego pochwałę) i mówi tylko to, co chce powiedzieć. Wie, co robi. Powiedzieć dla niego to zrobić. (…) Chwali wielkich i udaje mu się przy tym chwalić siebie i poezję, zatriumfować język i duch”. Innymi słowy, każdemu wierszowi Malherbe, czy to pochwałowi, towarzyszy refleksja i celebracja języka. W każdym wierszu nakładają się na siebie dwa poziomy ekspresji podmiotu i inwencji metajęzykowej (tu rozpoznajemy sens badań wyrażonych w Proemes ). Również Ponge może napisać, że Malherbe stanowi „pień” języka francuskiego, który ustanawia wszystkie klasyczne reguły wersyfikacji, ale który nie waha się, gdy podmiot zobowiązuje go do przekroczenia tych reguł. W tej perspektywie Malherbe ocenia wszystkie zasoby języka: „pielęgnuje lirę francuską”, a Ponge pisze: „Malherbe (…) nastroiwszy [lirę], [uczyniwszy] kilka razy to zabrzmiało, bez wątpienia trzymamy dalej my w nim największym poetą czasów nowożytnych (…) i musimy trzymać jego dzieło jak samą lirę. "

Druga kwestia podkreślana przez Ponge w całym eseju: każda mowa jest z natury skazana na niepowodzenie (ponieważ język nie pozwala na zadowalającą „ekspresję”), ale jednocześnie każda mowa może potencjalnie działać lub sprawiać przyjemność. Rage of Expression już zapisane tę głęboką tożsamość pomiędzy nieuniknionym absolutnego braku dyskursu (poeta nie może zakończyć swój wiersz) oraz możliwość osiągnięcia, w tym ograniczonym horyzoncie, bardzo przekonujące względne rezultaty, nawet banalnych stwierdzeń (przywołuje PONGE, w jego Wywiady z Philippem Sollersem , bardzo banalne, ale bardzo efektowne zdania, jak np. „Podaj mi sól”. Teraz w swoim eseju o Malherbe napisał: „Nie ma większego ducha niż Malherbe. (…) Rzeczywiście, nikt bardziej niż on nie był nigdy przekonany zarówno o swojej względnej wyższości, jak i o jego absolutnej porażce. Mamy na to kilka dowodów. „Wśród tych ostatnich jest ten jeden, prawdziwy motyw przewodni eseju Ponge'a, połączenie dwóch linijek Malherbe'a: „Nic, aby wszystko trwało, trwało wiecznie”, a mówiąc: „To, co pisze Malherbe, trwa wiecznie”. "

Ponge nalega więc, wzorując się na Malherbe, na własnych badaniach, które przywołuje globalnie w refleksji nad rolą i funkcją poety. Przy tej samej okazji dokonał ponownej oceny całej swojej twórczości, która, coraz głębiej ją legitymizując, zaostrza inauguracyjny „dramat ekspresji”, nawet jeśli ostatnie dzieła ( Le Savon , La Fabrique du Pré ) uznają je za optymistyczny odpowiednik w „objeu”.

Priorytet dokładności

Poniższe akapity wydają się zawierać nieopublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (grudzień 2019).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści. Zobacz stronę dyskusji po więcej szczegółów.

Następnie mierzymy zakres literacki dzieła Francisa Ponge, który ma tendencję do operowania całkowitym odwróceniem w stosunku do romantycznej koncepcji poezji, zilustrowanej w szczególności przez Lamartine'a i Alfreda de Musseta . Wbrew obiegowym opiniom rola poety wcale nie polega na okazywaniu uczuć (zwłaszcza płaczliwych) „inspirowanych” przez „muzę”, ale na osiągnięciu adekwatnej ekspresji (dla autora i dla czytelnika) przedmiotu w pytanie. W przeciwieństwie do badań surrealistycznych , z którymi Ponge jednak dzieli pewne zainteresowania, musimy uważać na jakąkolwiek „spontaniczność”, którą pismo automatyczne ma na celu wyzwolenie, i wystrzegać się wszelkiej gadatliwej paplaniny, jakiegokolwiek rozmycia. Również twórczość Ponge'a sytuuje się na krańcu pola poetyckiego, a on sam odrzuca kwalifikację „poeta”.

W szczytowym momencie zamieszania co do znaczenia jego pracy, gdy walczył o publikację Proemes , Ponge pisał z pewną irytacją (w Méthodes , „Moja metoda twórcza”, z dnia „Le Grau-du-Roi”, 26 lutego 1948”, Ponge wskazuje):

„PROÊME. - Dzień, w którym przyznamy się do szczerej i prawdziwej deklaracji, że cały czas składam, że nie chcę być poetą, że posługuję się magmą poetycką, ale by się jej pozbyć, że skłaniam się raczej ku przekonaniu, że uroki, że to do mnie należy wymyślać jasne i bezosobowe formuły , będę bardzo zadowolony i oszczędzi się wielu próżnych dyskusji na mój temat. "

Dokładność i rygor wyrazu, który Ponge okrzyknął w Malherbe jako cnoty kardynalne, skłonił go również do oddania czci La Fontaine'owi , którego wybrał na wzór. Powierzył więc Philippe'owi Sollers swoją ambicję osiągnięcia literackiej doskonałości poprzez ekonomię środków aż do formy maksym, przysłów czy powiedzeń, przytaczając jako przykład wers zaczerpnięty z bajki Lew i szczur  : „A obgryziona siatka zmiotła całą pracę” ( wywiady z Philippem Sollersem ).

Poprzez to radykalne odwrócenie roli i funkcji poety Francis Ponge wywiera znaczny wpływ na współczesną poezję francuską.

Nieustanne narodziny mowy: objeu i objoie

Poniższe akapity wydają się zawierać nieopublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (grudzień 2019).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści. Zobacz stronę dyskusji po więcej szczegółów.

Po zwięzłych formach wierszy o uprzedzeniach rzeczy , Ponge zastanawia się nad samą genezą pisania do tego stopnia, że ​​zaczyna kilkakrotnie swoje wiersze, takie jak ten wokół figi (w Komentarzu une figue de parole et Pourquoi ).

Dla niego jest to kwestia eksploracji wiecznych narodzin mowy jako przedmiotu (skurcz przedmiotu i gry). Ta koncepcja jest zilustrowana w Wściekłości ekspresji , słowo jest jak „obsesja”, powtórzenia i wariacje odczytywane jako dowód nieustannego ruchu, wiecznego początku zmierzającego do nieskończoności pisma, pokazując, jak stworzenie ma niezbędnym następstwem nieukończenia .

Jednocześnie w tym systemie powtórek istnieje pewna przyjemność z mówienia i pisania. W Le Savon Ponge mówi o tym kontakcie człowieka, czytelnika lub poety, z rzeczami i światem poprzez tekst poetycki, który umożliwia „pojmowanie jego tożsamości osobistej, uwolnienie jej od tego, co nie jest. , odwapniać, oznaczać, że trwa wiecznie, w objoie ”i na zakończenie powiedzieć„ tak należy pojmować pisanie: nie jako transkrypcję, zgodnie z konwencjonalnym kodem, jakiejś idei, ale tak naprawdę jak orgazm. "

Materiał poetycki jawi się więc jako „przedmiot przyjemności” samego piszącego poety.

Pracuje

Nagrody i odznaczenia

Otrzymał Międzynarodową Nagrodę Poetycką (Capri) w 1959  ; Oficer Legii Honorowej w 1959  ; Nagroda Fundacji Ingrama Merrila (Stany Zjednoczone) w 1972 r  .; Books Abroad Neustadt Międzynarodowa Nagroda Poetycka w Norman, Oklahoma, 1974  ; członek honorowy Amerykańskiej Akademii i Instytutu Sztuki i Literatury (Nowy Jork) w 1980 r  .; pierwsza Krajowa Wielka Nagroda w dziedzinie Poezji w 1981 roku  ; Komendant Legii Honorowej w 1983 roku  ; Nagroda Poetycka Ratusza Paryża w 1985 roku  ; Grand Prix Akademii Francuskiej w 1984 roku .

Rozpowszechnianie pracy

W 2011 r. Jean-Marie Gleize założył Towarzystwo Czytelników Francisa Ponge (lub SLFP) na pomysł córki Odette i Francisa Ponge, Armande Ponge (1935 -) w celu rozpowszechniania i promowania twórczości autor. Do 2017 roku stowarzyszenie wydało Biuletyn, który został zastąpiony przez Cahiers Francis Ponge, wydawany przez Classiques Garnier. Strona internetowa Towarzystwa Czytelników Francisa Ponge'a zawiera listę różnych wydarzeń związanych z tą pracą (konferencje, odczyty, wystawy, publikacje itp.) oraz prezentuje stare i najnowsze prace uniwersyteckie, a także trudno dostępne archiwa i dokumenty.

Bibliografia

Prace inscenizowane

Uwagi i referencje

  1. Benoit Auclerc, „  Ponge avant Ponge: niepewności  ”, Revue des Sciences Humanes , University of Lille,2014( przeczytaj online )
  2. „  Francis Ponge (Intro) – aLaLettre  ” , na www.alalettre.com (dostęp 12 czerwca 2016 )
  3. Kultura Francji, „  Francis Ponge  ” , na franceculture.fr
  4. franceculture, „  Francis Ponge - Poète  ” , na franceculture.fr/ (dostęp 25 listopada 2020 r. )
  5. Encyklopedia Universalis
  6. Francis Ponge i Eugène de Kermadec, opowieść o towarzystwie , autorstwa Madeline Pampe
  7. Francis Ponge, The Bis of Things , NRF Poésie / Gallimard,wrzesień 2018( ISBN  978-2-07-030223-9 ) , s.  Życie i twórczość Francisa Ponge s.223
  8. Serge (1940-) Autor tekstu Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( przeczytaj online )
  9. Lautreamont, Poésies II .
  10. Frank Schuerewegen (red.), Ponge , Rodopi, 1997, s.  4.
  11. „Musimy zatem zwracać uwagę na wypowiedzi Ponge, na przykład pochwałę geografa Emmanuela de Martonne . Grabież książek naukowych, to słowa Ponge'a, jest posłuszna „konieczności plagiatu” głoszonej przez Lautreamonta. » Ponge, zdecydowanie , praca zbiorowa pod redakcją Jean-Marie Gleize, s.  226 (École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud / University of Pennsylvania, 2004, ( ISBN  2-84788-044-5 ) ).
  12. ( Methods , „My Creative Method”, z dnia „Sidi-Madani, poniedziałek, 29 grudnia 1947”)
  13. Albert Camus, Mit Syzyfa , 1942
  14. Blaise Pascal, Myśli .
  15. Praktyka pisania lub wieczystego nieukończenia , edycje Hermanna , zbiór "Spirit and hand", 1984, ( ISBN  978-2705659882 )
  16. Frank Schuerewegen (red.), Ponge , Rodopi, 1997, s.  6.
  17. (pl) Britannica.com
  18. "  SLFP - Francis Ponge  " , na franc disponge-slfp.ens-lyon.fr (dostęp 6 marca 2021 )
  19. Serge (1940-) Autor tekstu Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( przeczytaj online )
  20. Claude (1951-) Autor tekstu Évrard , Francis Ponge / Claude Évrard ,1990( przeczytaj online )

Linki zewnętrzne