Wypędzenie kupców ze świątyni ) jest scena z Nowego Testamentu , gdzie Jezus wypędza kupców i kantorów , którzy działają w terenie świątyni w Jerozolimie . Ta perykopa pojawia się w czterech ewangeliach kanonicznych .
Jezus i jego uczniowie przybyli do Jerozolimy na Paschę . Jezus oskarża kupców o zamienianie świątyni w jaskinię złodziei. W Ewangelii według Jana Jezus odnosi się do Świątyni jako „domu mojego Ojca” i dlatego być może przedstawia się jako Syn Boży . Jednak w religiach Abrahamowych powszechne jest, że wierni odwołują się do „ Boga Ojca ”.
Ewangelia według Jana przedstawia jedyny przypadek, w którym Jezus używa siły fizycznej przeciwko ludziom. Relacja ta pojawia się pod koniec Ewangelii synoptycznych (Mk 11,15-19, Mt 21,12-17 i Łk 19,45-48), ale na początku Ewangelii Jana (J 2,13-16) ) . Nie jest wykluczone, że są to dwa oddzielne wydarzenia, ponieważ Ewangelia według Jana zawiera również kilka relacji o żydowskiej Paschy.
Tłumaczenia to te z Louis Segond , zrewidowane w 1910 roku:
„Jezus wszedł do świątyni Boga. Wyrzucił wszystkich tych, którzy sprzedawali i kupowali w świątyni; powywracał stoły zmieniające pieniądze i siedzenia handlarzy gołębiami. I rzekł do nich: Napisano: Mój dom będzie nazwany domem modlitwy. Ale robisz z tego jaskinię złodziei. "
- Mateusz, XXI, 12-13
„Przybyli do Jerozolimy, a Jezus wszedł do świątyni. Zaczął wypędzać tych, którzy sprzedawali i kupowali w świątyni; poprzewracał stoły zmieniające pieniądze i siedzenia handlarzy gołębiami; i nie pozwalał nikomu niczego przenosić przez świątynię. A on nauczał i mówił: Czy nie jest napisane: Mój dom będzie nazwany domem modlitwy dla wszystkich narodów? Ale zrobiłeś z niego jaskinię złodziei. "
- Marek, XI, 15-17
„Wszedł do świątyni i zaczął wypędzać sprzedających, mówiąc im: Napisano: Mój dom będzie domem modlitwy. Ale zrobiłeś z niego jaskinię złodziei. "
- Łukasz, XIX, 45-46
„W świątyni znalazł sprzedawców wołów, owiec i gołębi oraz siedzących wymieniających pieniądze. Uczyniwszy bicz z powrozami, wypędził ich wszystkich ze świątyni, jak również owce i woły; rozproszył kantorów i przewrócił stoły; i rzekł do handlarzy gołębiami: Zabierzcie to stąd, nie czyńcie domu mojego Ojca domem handlu. "
- Jan II, 14-16
Wielu Żydów przybyło do Jerozolimy na Paschę , prawdopodobnie od 300 000 do 400 000 pielgrzymów. W Świątyni dziedziniec zapełnia się bydłem i stołami kantorów: monety greckie i rzymskie przeliczane są na szekle żydowskie lub tyryjskie , które są jedynymi monetami przyjmowanymi wewnątrz Świątyni na zakup zwierząt ofiarnych. Pieniądze gojowskie są tam faktycznie zakazane ze względu na pojawiające się tam obrazy.
W Ewangeliach Marka (12,40-42) i Łukasza (20,47; 21,2) Jezus nazywa władze Świątyni złodziejami, których ofiarami są biedne wdowy. Sprzedawaliśmy gołębie tym, których nie było stać na wielkie ofiary. Według Marka 11:16 Jezus zabrania przewożenia jakichkolwiek towarów w obrębie murów Świątyni. Scena rozgrywa się na najdalszym dziedzińcu, dziedzińcu pogan.
W Ewangelii Mateusza (21,14-16) władze Świątyni rozwścieczone pytają Jezusa, czy wie, że dzieci wołają: „ Hosanna Synowi Dawida. „Jezus odpowiada:” Z ust maluchów i niemowląt umiałaś czerpać chwałę. To zdanie jest cytatem z Psalmu 8 (2): „Z ust maluczkich iz ust niemowląt...”. Uczniowie widzą w nim więc dowód Jego boskości.
Ta perykopa była przedmiotem wielu spekulacji na temat gniewu Jezusa: w zasadzie wie on, że ten handel jest zwyczajowy i niezbędny dla ekonomicznego życia Świątyni. Jedna z hipotez głosi, że jest to część aktu nacjonalistycznego buntu Jezusa przeciwko rzymskiemu okupantowi, poprzez odmowę wprowadzenia do Świątyni pogańskiego i nieczystego symbolu, rzymskiej waluty cesarskiej. Inną hipotezą jest potępienie przez Jezusa kultu ofiarnego .
Ostatecznym wyjaśnieniem jest decyzja arcykapłana z 30 roku p.n.e. AD przeniesienie na dziedziniec Świątyni Hanuth ("targ mięsny" ze zwierzętami ofiarnymi) i kramy kantorów, które wcześniej pokrywały Górę Oliwną . Ta innowacja była soczystą operacją finansową korzystną dla arcykapłanów i niekorzystną dla notabli, a Jezus bezpośrednio zaatakował autorytet arcykapłanów, potępiając ich działalność handlową.
W 1835 roku David Strauss , pionier w poszukiwaniu historycznego Jezusa , w swoim Życiu Jezusa , nie zgodził się z ówczesnymi teologami, którzy „chcieli złagodzić tę okoliczność, mówiąc, że Jezus nigdy nie używał bicza tylko przeciwko bydło. Z jednej strony to wyjaśnienie jest sprzeczne z tekstem […]; z drugiej strony, nawet przy takim osłabieniu, użycie bata może wydawać się niestosowne dla osoby o godności Jezusa, i wystarczyło tylko zwiększyć to wszystko, co taka scena miała bez niego. "
Podobny incydent, który miał miejsce w Świątyni, jest odnotowany w Starym Testamencie , kiedy Nehemiasz przewraca meble Tobii Ammonity, który wydzierżawił rezerwy świątynne, pozbawiając Lewitów racji ich ofiar ( Księga Nehemiasza , 13).
Według Szymona Mimouniego „ podważając ustanowienie Świątyni Jerozolimskiej swoimi czynami i słowami, Jezus w pewien sposób odkrywa na nowo linię kłótni proroków z kapłaństwem sanktuarium. „Dodaje, że” gest Jezusa przypomina inwektywy Jeremiasza pod adresem świątyni, której grozi zniszczeniem. "
Przekłady francuskie ( BLSG , BM , Chouraqui , BJ , BS , Neuchâtel, AELF, BFC) ogólnie podają: „A zrobiwszy bicz z małych powrozów, wygnał ich wszystkich ze Świątyni razem z owcami i wołami; a on wylał resztę wymieniających pieniądze i poprzewracał stoły. „ Jednakże, inne ( TOB , BOST , BCRA , BDBY , KJF ) dają podobną Tłumaczenie: ” Tak więc, uczyniwszy sobie bicz ze sznurków, zawiózł je wszystkie świątyni, a owce i woły; rozproszył kantorów, przewrócił ich stoły” .
W 2012 roku Andy Alexis-Baker, profesor nadzwyczajny teologii na Loyola University w Chicago , tak podsumowuje historię interpretacji fragmentu Johannine:
Epizod w Ewangelii według Jana można skorelować z niebiblijnymi danymi historycznymi, aby uzyskać oszacowanie chronologiczne. W rozdziale 2, 13 Jezus udał się do Świątyni w Jerozolimie na początku swojej służby, a w Ewangelii Jana 2, 20 Jezus powiedział: „Odbudowa Świątyni zajęła czterdzieści sześć lat, a ty będziesz w stanie spotkać go w trzy dni! "
Wypędzenie kupców ze Świątyni jest wydarzeniem często przedstawianym w Życiu Chrystusa pod różnymi tytułami.
El Greco namalował kilka wersji: