cyrk

cyrk Obraz w Infoboksie. Fragment lekythos z białym tłem, ok. 490 - 480 p.n.e. AD , Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach . Biografia
Imię w języku ojczystym ρκη
Rezydencja Ea
Działalność Magik
Ojciec Helios lub Éétès
Matka Perse lub Hekate
Rodzeństwo Pasiphae
Perses
Etes
Perses syn Heliosa
Wspólny Telemach
Dzieci Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( en )
Anteias ( en )
Inne informacje
Czczony przez Religia starożytnej Grecji

W mitologii greckiej , Circe (w starożytnych greckich Κίρκη  / Kirke , „ptak drapieżny”) jest bardzo potężny mag również wykwalifikowana przez Homera jako πολυφάρμακος  / poluphármakos , to znaczy „szczególnie ekspertem w wielu leków lub trucizn, nadaje się do przeprowadzenia metamorfozy ”. Jest opisywana przez starożytnych pisarzy jako bogini (Homer, Wergiliusz ), ale później została naznaczona na późniejszych ideologicznych podstawach jako wiedźma lub czarodziejka.

Mity

grecki mit

Circe jest córką Heliosa (Słońca) i Océanide Perséis , siostrą Etes , Dilemma i Pasiphae .

Homer , Hezjod , Wergiliusz i Owidiusz uważają ją z urodzenia za samodzielną boginię, co nie wydaje się mieć miejsca w przypadku pozostałych jej krewnych. Cyceron kwestionuje swój ludzki lub boski charakter w dwóch swoich dziełach: w księdze III De natura deorum oraz w księdze I De officiis .

Pojawia się głównie w pieśni X Odysei  : mieszka na wyspie Eja , w pałacu położonym pośrodku polany, w otoczeniu wilków i lwów, dawniej ludzi, których zaczarował Kirke. To tam kiedyś, jeśli wierzyć relacjom Argonautów , zebrała i oczyściła Jasona i Medeę (jej siostrzenicę, córkę Etesa ) po zamordowaniu Absyrtosa .

Kiedy Ulisses i jego towarzysze zbliżają się do wyspy, dwudziestu dwóch z nich, prowadzonych przez Eurylocha , pozwala się przyciągnąć do pałacu harmonijnym głosem. Czarodziejka wita ich i podaje im cyceon , napój złożony z kaszy jęczmiennej, zielonego miodu, sera i wina Pramnos, do którego dodaje truciznę. Gdy tylko piją, recytuje zaklęcie, które zamienia je w świnie . Euryloque , który pozostał na zewnątrz, biegnie ostrzec Ulissesa, który wyrusza na poszukiwanie Kirke. Bóg Hermes ukazuje mu się wtedy w postaci przystojnego młodzieńca trzymającego złotą trzcinę. Bóg Hermes ze złotą różdżką daje mu trawę „  moly  ” ( μῶλυ / mỗlu ) i daje mu instrukcje, aby zatriumfował nad Kirke. Kiedy przybywa do czarodziejki, ta oferuje mu cyceona, ale nie udaje jej się go przekształcić. Ulisses dobywa miecza; przerażona Circe proponuje, że będzie dzielić jej łóżko. Tam ponownie Ulisses, zgodnie z zaleceniami Hermesa, prosi czarodziejkę, aby przysięgła na „wielką przysięgę bogów”, że nie będzie już starała się go skrzywdzić. Po wykonaniu tej czynności Ulisses i Kirke jednoczą się, a następnie nadaje towarzyszom ich ludzki wygląd. Mija rok. W końcu pomaga bohaterowi i jego załodze przygotować się do odlotu, doradzając im, aby udali się na konsultacje z wróżbitą Tiresiasem z Zaświatów .

Z miłości do Ulissesa spłodziłaby kilkoro dzieci (ich liczba i imię różnią się znacznie w zależności od tradycji): Telégonos , Latynos , Agrios , Kasyfon , Nausinoos , Nausithoos itd. Ponadto Circe przypisuje się dużą liczbę dzieci urodzonych z powiązań z kilkoma olimpijczykami . Tak więc, w Dionysiacs , Nonnos z Panopolis przypisuje mu macierzyństwo Phaunos , równowartość Łacińskiej Faunus , wynikające z jego miłości z Posejdona .

mit rzymski

Grecki logografowie jońscy Dionizy z Miletu sprawia Kirke córkę Etes i Hekate , księżycowej bogini czarów, który przewodzi inkantacji. Jednak według niego poślubia króla Sarmatów , którego zatruwa. Po raz pierwszy ścigana przez swoich poddanych, uciekła na bezludną wyspę , lub według innych, do Włoch, gdzie założyła Circaeum, dziś Monte Circeo , w Lacjum . W ten sposób autorzy rzymscy odnoszą to do własnej mitologii . W Owidiusz wyróżnia ją wówczas wiele złych czynów, na przykład przekształcenie Scylli z zazdrości w morskiego potwora, a króla Picusa w dzięcioła.

W średniowieczu odnajdujemy go w popularnych legendach Włoch, zmieszanych z postacią Herodiady pod imieniem Aradii , córki Diany i Lucyfera .

Interpretacje

cyrk

Obfituje zarówno starożytne, jak i współczesne komentarze do Kirke. Zgodnie z etymologią jego nazwy, Plutarch i Stobeus utożsamiają ją odpowiednio z „okrężną rewolucją wszechświata” oraz „okrężnym i okresowym ruchem odrodzenia”, którego ofiarami są ludzie poddani zwierzęcemu przeznaczeniu. Niedawno filozof Hooghvorst podjął tę interpretację: „Ruch okrężny przywołuje ideę wiecznego powrotu bez terminu, a więc bez możliwości ucieczki. [...] Natura tego świata, Kirke, staje się bez dobrej chemii kobietą złą i zdradziecką. "

Trucizna Kirke i jej antidotum

Według Dion z Pruse w VIII E Rozprawa trucizna Circe nie jest niczym innym niż przyjemności szkodliwe, uszkadzając zmysły człowieka, która prowadzi do stanu dzikiego zwierzęcia, biorąc Wilk i świni jako przykłady.

Ziemia Tyrreńczyków od dawna słynęła z roślin leczniczych, w które obfitowała. To wyjaśnia wiele aluzji do różnych leków Kirke i ich katastrofalnych efektów psychosomatycznych: pijaństwa, utraty pamięci, majaczenia i zapadania w głęboki sen. Takie efekty mogą, zdaniem specjalistów współczesnej farmakologii, pochodzić z jimsonweed , Datura stramonium , którego składnik aktywny, atropina , znajduje się również w belladonie i lulkach lulkach .

Przeciweliksir , dostarczony Ulissesowi przez polifarmaceutycznego boga Hermesa i którego imię brzmi moly , został zidentyfikowany, zgodnie z najnowszymi badaniami farmakologicznymi, jako przebiśnieg Galanthus nivalis , którego substancja czynna, galantamina , przeciwdziała działaniu atropina.

Potomność postaci

Sztuki plastyczne

Teatr

Muzyka

Poezja

Powieść i aktualności

Filozofia

Komiksy

Kino

Bibliografia

  1. Etymologia nazwy Circe, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (el) Homer, Odyseja
  3. Hezjoda , Teogonii [ szczegó edycjach ] [ czytać online ] , 956-957.
  4. Homer , Odyssey [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] 133 czytaj online
  5. Eneida, VII, 1-37.
  6. Metamorfozy, księga XIV.
  7. De officiis, księga I, rozdział 31: „Jeśli jednak Circe i Calypso mają się nazywać kobietami” ; W De natura deorum, księga III, rozdział 29, Kajusz Aureliusz Kotta zastanawia się: „Tego tytułu [bogini] odmówimy Circe i Pasiphae, których ojcem jest słońce [...]?” Na to fałszywe pytanie Cotta odpowiada twierdząco, ponieważ odrzuca mnożenie kultów i bóstw, co jest raczej kwestią przesądów. Tłumaczenia są autorstwa Désiré Nisarda , 1806-1888.
  8. Apoloniusz z Rodos , Argonautyka [ szczegóły wydania ] [ czytaj online ] .
  9. Odyseja X, 203-228.
  10. Odyseja , X, 234-236.
  11. Odyseja X, 281-301.
  12. Odyseja , X, 336-344.
  13. Odyseja , X, 345-400.
  14. Odyseja , X, 401-574.
  15. Dionizy z Miletu jest historykiem z VI th  wieku przed naszą erą. JC nazwał „Cyklikiem”, ponieważ skomponował cykl historyczny, w którym przywoływał w historycznej formie mity różnych ludów ziemi.
  16. Owidiusz, Metamorfozy , XIV, wersety od 1 do 74.
  17. Owidiusz, Metamorfozy , XIV, ok. 320 do 396.
  18. Cyt. w: H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metaphysics at Homer , Grez-Doiceau, Beya,marzec 2012, LXXXVIII + 1198  s. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 i 2-9600575-6-2 ) , s.  210.
  19. H. van Kasteel, Homeryckie pytania, fizyka i metafizyka u Homera , Grez-Doiceau, Beya,marzec 2012, LXXXVIII + 1198  s. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 i 2-9600575-6-2 ) , s.  1032 i 1036.
  20. Jean Bruneton, Farmakognozja, fitochemia i rośliny lecznicze , Paryż, Lavoisier, 1993, s. 653-665; Y. Cohen, Pharmacology , Paryż, Masson, 1997, s. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis i Roger Duvoisin, moly Homera zidentyfikowany jako Galanthus nivalis L., Fizjologiczne antidotum na zatrucie Stramonium , w Clinical Neuropharmacology , 1983, tom 6, nr 1, s.   1 do 5.
  22. Słownik znaków , Laffont i Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, „Druga strona historii, podpisana Margaret Atwood” , Le Devoir , 26.06.2021.
  24. Homer , Odyseja , pieśń X, w. 136, Κίρκη ἐυπλόκαμος , czyli bogini o pięknych lokach w w. 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Źródła

Załączniki

Bibliografia

Linki zewnętrzne