Camopi

W 2012 roku całkowitą liczbę Indian w Gujanie Francuskiej oszacowano na około dziewięć tysięcy osób.

Pod mandatem burmistrza René Monnerville w 2013 r. Przewiduje się zawarcie umowy bliźniaczej z alzacką wioską Muttersholtz we Francji metropolitalnej. Od 18 do25 września 2013, członkowie stowarzyszenia Kumaka i piętnastu członków Teko Makan Company , a także René Monnerville, tradycyjny artysta plastyczny Ti'iwan Couchili, James Panapuy, przewodniczący delegacji terytorialnej Oyapock Amazońskiego Parku Gujany i Jérémie Matta , koordynator społeczno-kulturalny delegacji terytorialnej PAG Oyapock, pojechał do Alzacji na zaproszenie Stowarzyszenia Studentów i Przyjaciół Instytutu Etnologii Uniwersytetu w Strasburgu .

Plik 7 lutego 2015 rz mandatu burmistrza UMP Josepha Chanela zainaugurowano firmę zajmującą się budową konstrukcji drewnianych typu carbet .

W 2016 roku populacja gminy Camopi wzrosła do 1787 mieszkańców, a betonowe lądowisko zostało ukończone. Na pewno będzie otwarty dla publiczności w 2017 roku.

Demografia

Ewolucja liczby mieszkańców jest znana ze spisów ludności przeprowadzanych w gminie od 1961 r., Pierwszego spisu ludności po wydziałach z 1946 r. Od 2006 r. Legalne populacje gmin są publikowane corocznie przez Insee . Spis powszechny opiera się obecnie na corocznym zbieraniu informacji dotyczących kolejno wszystkich terytoriów miejskich przez okres pięciu lat. W przypadku gmin liczących mniej niż 10 000 mieszkańców co pięć lat przeprowadza się badanie spisowe obejmujące całą populację, a legalne populacje w kolejnych latach szacuje się za pomocą interpolacji lub ekstrapolacji. W przypadku gminy pierwszy wyczerpujący spis objęty nowym systemem został przeprowadzony w 2007 r.

W 2018 roku miasto liczyło 1834 mieszkańców, co oznacza wzrost o 7,44% w porównaniu do 2013 roku ( Gujana  : + 13,11%, Francja bez Majotty  : + 2,36%).

Polityka i administracja

Gospodarka

Większość lokalnej gospodarki opiera się tradycyjnie na wędrownym gospodarstwie rodzinnym w abatis (slash-and-burn) przeznaczonym na własny użytek (uprawa manioku , a także różnych bulw, owoców i innych warzyw).

Według etnologa Érica Naveta, ustanowienie zbiorowych robót użyteczności publicznej (TUC) w 1984 r. Sprzyjało stosowaniu tak zwanej polityki „rozwoju” scentralizowanej w Camopi kosztem okolicznych wiosek i służącej gminie, departamentowi. lub żandarmeria zatrudniająca żeglarzy, mechaników lub pośredników drogowych, negatywnie wpływająca na udział w działalności tradycyjnego kolektywu samowystarczalnego, takiego jak polowanie, niwrée rybackie lub utrzymanie ogrodów rodzinnych (podroby), przy czym pracownik ma tylko niedzielę i miesiąc płatnego urlopu.

Éric Navet zauważa, że ​​w 1989 r. 80 rodzin lub osób samotnych korzystało z minimalnego dochodu integracyjnego (RMI) pomimo nieprzychylnych opinii żandarmów i lekarza, który przewidywał spustoszenie alkoholu kupowanego od brazylijskich sklepikarzy po brazylijskiej stronie.

Dzisiaj , Głównymi zasobami pieniężnymi mieszkańców Camopi pozostają dochody z aktywnej solidarności (RPA) oraz zasiłki rodzinne .

Istnieje również firma specjalizująca się w budowie konstrukcji drewnianych (zainaugurowana w dniu 7 lutego 2015 rw obecności ministra DOM-TOM i prefekta Gujany) . Firma ta od kilku lat buduje chaty socjalne dla rdzennych mieszkańców, zatrudniając młodych Indian z miasteczka oraz cztery rzeczne firmy transportowe dla ludzi i towarów.

Wioska Camopi ma pocztę, dwa sklepy samoobsługowe i dwa sklepy spożywcze, które silnie konkurują z firmami Vila Brasil , wioski w sąsiednim brazylijskim mieście Oiapoque po drugiej stronie brzegu rzeki Oyapock. ( na terenie brazylijskiego Parku Narodowego Tumuc-humac).

Inne obecne budynki administracyjne są ratusz, szkoła, przychodnia, oddział CTGl, żandarmerii i obozu 3 e REI z Legii Cudzoziemskiej powstała w 1998 roku na wniosek burmistrza.

Istnieje również nieformalna działalność gospodarcza związana z potajemnym płukaniem złota: niektórzy młodzi ludzie byli zatrudnieni do transportu benzyny i towarów do brazylijskich obozów nad rzeką Camopi (niektórzy zostali aresztowani przez żandarmerię i sądzeni za to w Kajennie pod koniec 2006 roku. czynność). Joseph Chanel, były burmistrz Camopi (1987-2008), ogłosił w 2006 roku w artykule w gazecie France Guyane , że zaangażuje się w wydobycie złota, jeśli władze nie będą egzekwować prawa, aby lokalne społeczności wcześniej to wykorzystały. Zasób jest całkowicie wyczerpany przez brazylijskich górników złota, których zdaniem TGI pomogło górnikom w transporcie oleju napędowego. Działania związane z płukaniem złota przyniosły również problemy z przestępczością (narkotyki i alkohol).

Zwracamy również uwagę na działalność rzemieślniczą, taką jak wyrób plecionek, łuków i strzał oraz puzzli eksportowanych do Saint-Georges-de-l'Oyapock i Cayenne .

Aktywność turystyczna celowo nie istnieje w tej strefie ograniczonego dostępu, aby zachować spokój mieszkańców, ale niektórzy z nich podejmują projekty obiektów turystycznych poza gminą. Istnieje jednak szlak turystyczny („ścieżka Émerillons” lub ścieżka Teko), który łączy Camopi z Maripasoula . Aby skorzystać z tego szlaku, który władze administracyjne uznają za „strefę zakazaną”, należy złożyć wniosek do prefektury Cayenne .

Walcz z nielegalnym wydobyciem złota

Sytuacja zdrowotna

Indianie z Camopi ponoszą konsekwencje nielegalnego płukania złota, które trwale zanieczyszcza łańcuch pokarmowy (w szczególności ryby Aïmara, które są powszechnie poławiane i spożywane). Sytuacja jest taka sama, przeczytaj rozdziały zatytułowane Zagrożenia i zdrowie w artykule o Wayanach na ten temat .

Kultura i dziedzictwo

Zabytki i miejsca turystyczne

Chociaż turystyka jest ograniczony przez konieczność zezwolenie dostępu, aby przejść do wsi 3 skokami od wsi Camopi opuścił ZAR, w Camopi, różne projekty turystyczne są prowadzone w roku 2011. Są to „działa od chat pasaży, mieszkania lub restauracje. (Obóz MOKATA i zatoka MEMORA) Wybrani urzędnicy chcieliby, aby system zezwoleń nie utrudniał rozwoju turystyki.

Gastronomia

Tradycyjnym napojem Indian Indian jest cachiri (zwane także cachichi w języku portugalskim, casiri w Wayãpi i kukułka w teko). Jest to napój o niskiej zawartości alkoholu, wytwarzany z bulw lub owoców palmy lub innych owoców. Wzorcem cachiri jest cachiri z manioku , ale są też słodkie ziemniaki , parépou , bataty itp. Podstawą diety jest maniok (naleśnik z manioku).

W butelkach dla dzieci jest również cachiri, ale nie sfermentowane, a zatem bez alkoholu.

Rdzenni Amerykanie mogą swobodnie polować i łowić ryby, nawet gatunki chronione Konwencją Waszyngtońską , zanim zostanie wydana licencja na polowanie.

Dziedzictwo ekologiczne

Camopi znajduje się w jednym z najbogatszych regionów świata pod względem bioróżnorodności. Region jest również złoty. Obszary rybackie Wayãpi i Teko tej gminy i wioski były lub nadal są nielegalnie wybrzuszane i czasami intensywnie (1986-1987), co wyjaśnia bardzo wysoki poziom rtęci wykryty we włosach osób badanych w 1997 r. przez francuskich naukowców.

Ten rtęć nie jest biodegradowalny i utrzymuje się w środowisku, są skoncentrowane w szczególności w „ aïmara  ” ryb  , który jest głównym źródłem białka dla tych Indian amerykańskich. Oleje silnikowe i olej napędowy dodają swoje zanieczyszczenia do rtęci wokół terenów i gleb zdewastowanych przez pompy silnikowe. Najbardziej znane miejsca nielegalnie wykorzystywane przez Brazylijczyków: Sikini, Courima, Alikéné itp.

Misje w walce z nielegalnym praniem złota są przeprowadzane kilka razy w roku przez żandarmerię wzmocnioną przez oddział żołnierzy. Misje te mają na celu zniszczenie środowiska nielegalnych górników oraz ich sprzętu operacyjnego.

Dziedzictwo kulturowe

Życie społecznośći

W mieście Camopi działa kilka stowarzyszeń, szczególnie w dziedzinie kultury:

• Stowarzyszenie Kobue Olodju ( istniejemy )

• Tradycyjny zespół taneczno-muzyczny Teko Makan kierowany przez Dzale'eta (piosenkarza i mistrza tańca) Joachima Panapuya. Firma ta odwiedziła już kontynentalną Francję na zaproszenie Stowarzyszenia Studentów i Przyjaciół Instytutu Etnologii Uniwersytetu w Strasburgu .

• Zespół teatralny Les Singes Hurleurs, który występował już we Francji metropolitalnej na zaproszenie alzackiego miasta Muttersholtz.

Bibliografia

• Nadia Mohia, „The Amerindians of Camopi: from alkoholism to the museum or the route of akulturation”, w Cahiers de sociologie économique et culturelle , 1990, numer 14, s. 31-42.
• Éric Navet, Ike Munanam. Dawno, dawno temu ... ostatnia granica dla indyjskich Ludów Gujany Francuskiej , Suplement NITASSINAN kwartalnego CIAS 1990 depozytowej prawny 1 st kwartał 1991, 118 str., (W tym stron 71 do 90 oraz załączniki I, II, III dedykowane do Camopi), ( ISSN  0758-6000 )
• Jacques Perret, „Obserwacje i dokumenty dotyczące Indian Émérillon z Gujany Francuskiej”, Journal de la Société des Américanistes , 1933, 25, s. 65-97.
• Zbiorowa, ss reż. Colette Riehl Olivier i Julien Mathis, Warriors of Peace, Teko of Guyana - Éric Navet, 40 lat etnologii , Association d'Ethnologie, Alter'Natives Network i wyd. Boréalia, 2016, wstęp Jean Malaurie i René Monnerville, 192 s., ( ISBN  979-10-93466-10-1 )

Linki zewnętrzne

• diagnoza terytorialna gminy Camopi (AUDeG, 2014)
• Album ze zdjęciami o Camopi i jego mieszkańcach
• Fotografia rdzennych Amerykanów Camopi
• Witryna MoPouYa, wszystko o CAMOPI
• Strona lustrzana MoPouYa
• Wspólna rzeka

Zobacz też

• Bioróżnorodność Gujany , Lista ssaków w Gujanie
• Gminy Gujany

Galanteria

• Rodzina , klan , plemię , pochodzenie etniczne , ludzie , naród
• Tradycja ustna
• Linguicide , Ecocide , Ethnocide
• Akulturacja , Asymilacja kulturowa

Prawo międzynarodowe

• Antropologia prawny , Obsługa klienta , Tradycyjna wiedza
• Rdzennych mieszkańców , tubylczej prawa " ( Deklaracja praw ludów tubylczych )
• Ludobójstwo kulturowe , Ludobójstwo ludów tubylczych
• Terra nullius , doktryna odkrycia , kolonializm , kolonizacja , dekolonizacja , neokolonializm , prawo narodów do samostanowienia

Studia teoretyczne

• Studia postkolonialne , studia dekolonialne , wojny historyczne

Uwagi i odniesienia

Uwagi

1. prawny Miejska ludność w życie z dniem 1 st  stycznia 2021, rocznik 2018, zdefiniowane granice terytorialne w życie z dniem 1 st  stycznia 2020 r statystyczny data referencyjna: 1 st  stycznia 2018.

Bibliografia

1. Rada Generalna
2. Mont Cacao de la Haute Camopi na stronie internetowej ZNIEFF
3. Mont Belvédère de la Haute Camopi
4. BRGM , „  Poradnik dotyczący regulacji sejsmicznych> Departament: 973> Gmina: CAMOPI - Le Plan Séisme  ” , na www.planseisme.fr (przegląd: 28 listopada 2017 r. )
5. Jean-Marcel Hurault, Francuzi i Indianie Gujany, 1604-1972 , Paryż, UGE (10/18), str. 130
6. Éric Navet, Ike mun anam. Pewnego razu. „Ostatnia granica” dla ludów indyjskich Gujany Francuskiej , Dodatek do Nitassinan, kwartalny przegląd CSIA, 1990, s. 57-62.
7. Éric Navet, Ike mun anam. Dawno, dawno temu ... „Ostatnia granica” dla ludów indyjskich w Gujanie Francuskiej , Dodatek do Nitassinan, kwartalny przegląd CSIA, 1990, s. 63
8. Éric Navet, Ike mun anam. Dawno, dawno temu ... „Ostatnia granica” dla ludów indyjskich w Gujanie Francuskiej , Suplement Nitassinan, kwartalny przegląd CSIA, 1990, s. 66-67
9. Éric Navet, Ike mun anam. Dawno, dawno temu ... „Ostatnia granica” dla ludów indyjskich w Gujanie Francuskiej , Suplement Nitassinan, kwartalny przegląd CSIA, 1990, s. 81
10. Ti'iwan Couchili, „Refleksje na temat„ zgodności ”artystycznej wędrówki”, w reż. Riehl-Olivier, ss. Guerriers de la Paix. Teko z Gujany. Éric Navet, 40 lat etnologii , współedycja Stowarzyszenia Studentów i Przyjaciół Instytutu Etnologii w Strasburgu , alter-natives-network, Éditions Boréalia, 2015, s. 100-106
11. „Des Tekos de Camopi en Alsace” we Francji-Gujanie , 30 września 2013, s. 6
12. Organizacja spisu ludności na stronie insee.fr .
13. Departamentalny kalendarz spisu ludności na stronie insee.fr .
14. Ludność według płci i pięcioletniego wieku od 1968 do 2013 roku - Zharmonizowane spisy powszechne - Serie departamentalne i gminne
15. za lata 2006 , 2007 , 2008 , 2009 , 2010 , 2011 , 2012 , 2013 , 2014 , 2015 , 2016 , 2017 i 2018
16. Éric Navet, Ike mun anam. Dawno, dawno temu ... „Ostatnia granica” dla ludów indyjskich w Gujanie Francuskiej , Dodatek do Nitassinan, kwartalny przegląd CSIA, 1990, s. 81-83.
17. Colette Riehl-Olivier, „La Compagnie Teko Makan”, w Riehl-Olivier, ss reż., Guerriers de la Paix. Teko z Gujany. Éric Navet, 40 lat etnologii , współedycja Stowarzyszenia Studentów i Przyjaciół Instytutu Etnologii w Strasburgu , alter-natives-network i wydanie Boréalia, 2015, s. 126 ( ISBN  979-10-93466-10-1 )