astronomia grecka

Grecki astronomia jest astronomia napisany w języku greckim podczas starożytności . Nie ogranicza się on geograficznie do Grecji ani do greckiego pochodzenia etnicznego, ponieważ język grecki był lingua franca w okresie hellenistycznym , po podbojach Aleksandra Wielkiego .

Grecka astronomia charakteryzuje się po części poszukiwaniem racjonalnych i fizycznych wyjaśnień zjawisk niebieskich. Był pod wpływem Babilończyków i, w mniejszym stopniu, astronomii egipskiej . W zamian wywarła wpływ na astronomię indyjską , arabską i zachodnią. Rozwój astronomii przez astronomów greckich i hellenistycznych uważany jest przez historyków za ważny etap w historii astronomii zachodniej. Większość konstelacji na półkuli północnej , nazwa kilku gwiazd i samo pojęcie „planety”, miara nachylenia płaszczyzny ekliptyki oraz najwcześniejsze systemy heliocentryczne wywodzą się z astronomii greckiej.

Historia

Grecka astronomia rozwinęła się w starożytności, a dokładniej w epoce starożytnej Grecji , hellenistycznej, grecko-rzymskiej i późnej starożytności . Wyróżnia się tam fazę przedhellenistyczną, zwaną astronomią klasyczną grecką , oraz fazę hellenistyczną, zwaną astronomią hellenistyczną .

Archaiczna astronomia grecka

Odniesienia do możliwych do zidentyfikowania gwiazd i konstelacji pojawiają się w wierszach Homera i Hezjoda , najstarszych zachowanych przykładach literatury greckiej. W Iliadzie i Odysei Homer odnosi się do następujących ciał niebieskich:

Hezjod, który pisał na początku VII XX  wieku  pne. AD , dodaje gwiazdę Arcturus do tej listy w swoim dydaktycznym poemacie " Works and the Days " . Choć prace tych dwóch pisarzy wykraczają poza sferę nauki, zakładają szczątkową kosmologię płaskiej ziemi otoczonej oceanem . Niektóre gwiazdy wschodzą i zachodzą (z perspektywy Greków znikają w oceanie), inne są nadal widoczne. W określonych porach roku niektóre gwiazdy wschodzą lub zachodzą o wschodzie lub zachodzie słońca.

W VI TH i V -go  stulecia pne. AD , presokratycy nie zadowalają się spekulacjami na temat kosmosu, ale przez swoje dokładne obserwacje, rygor ich metody i swoich obliczeń, czasami z pomocą gnomonu , otwierają drogę do nauki astronomicznej, w szczególności astronomia geometryczna. Tak więc Anaksymander opisuje kulistą Ziemię zawieszoną, nieruchomą, w centrum kosmosu i otoczoną pierścieniami ognia. Określa kąt równonocy od przesileń . Tales z Miletu jest powiedziane, że przewidział zaćmienie Słońca z28 maja 585w czasie bitwy pod Halys i Philolaos z Crotone , ze szkoły pitagorejskiej , opisuje kosmos z gwiazdami, planetami, Słońcem, Księżycem i Ziemią. Kilka badań pokazuje, że ówcześni Grecy byli świadomi faktu, że planety nie były wędrującymi gwiazdami , lecz podążały w regularnym ruchu; musi jednak czekać na IV -go  wieku  pne. AD , aby odkryli czas trwania swojej zodiakalnej rewolucji.

Powstanie greckiej astronomii naukowej

„Uprzedzeniem byłoby sądzić, że astronomia stała się naukowa dopiero dzięki Kopernikowi , Keplerowi i Galileuszowi , poprzez porzucenie systemu geocentrycznego  ” , pisze Joseph Moreau . Grecka astronomia naukowa zrodziła się z problemu, o który mieszkańcy Wschodu nie dbali, z problemem planet, których ruch zdawał się przełamywać regularność zjawisk niebieskich. Ten problem stawiali tylko myśliciele greccy. Grecka astronomia postępuje stopniowo w kierunku odkrycia praw astronomicznych, dzięki obliczeniom matematycznym.

Regularne ruchy planet

Wiadomo było o istnieniu wędrujących gwiazd, planeta Wenus , niewątpliwie odkryta przez Parmenidesa , została zidentyfikowana jako widziana u Platona , ale liczba planet, ich trajektoria i nazwa nie zostały jeszcze ustalone. W pierwszej połowie IV -go  wieku  pne. AD , to Platon świętuje odkrycie regularnego ruchu planet i kto chce, aby go nauczano. W Epinomis , opublikowanym po śmierci Platona, imiona greckich bóstw przypisywane są pięciu gwiazdom niestałym: tak Afrodyta wyznaczyła gwiazdę poranną i wieczorną, Helios był Saturnem , Ares był już nazwą Marsa . Wbrew pozorom, planety te „podążają tą samą trasą, nie zmieniającą się, ale unikatową i kołową” , mówi Platon: z powodu ich wstecznej rewolucji w rzeczywistości wyjaśniamy ich odpowiednie opóźnienia w stosunku do dobowego ruchu gwiazd.

Ziemska kula ziemska, czworokątna i ekliptyka

Anaksagoras jako pierwszy podaje racjonalne wyjaśnienie zaćmień Słońca i Księżyca . Obserwacja tych zaćmień, których nie można zaobserwować we wszystkich miejscach o tej samej porze dnia, prowadzi do porzucenia naiwnej koncepcji Ziemi jako płaskiego dysku. Ponadto postępy w geometrii i jej zastosowaniu w optyce – w celu rozwiązania problemów perspektywy , trisekcji kąta i podwojenia sześcianu  – pozwalają Hippiaszowi z Elidy odkryć czworokąt  ; postępy te spowodowały dramatyczne odnowienie kosmologii Greków, którzy przedstawiali Ziemię jako kulę ziemską z przestrzenią pomiędzy nią a niebem, w której planety mogły krążyć po koncentrycznych orbitach. Odtąd Enopidy z Chios wyliczają ich zmienne nachylenie w zależności od pór roku: rozpoznaje płaszczyznę ekliptyki , której nachylenie ustala na około 23° w stosunku do płaszczyzny równika niebieskiego . Orbity planet i prawidłowości ich ruchu są określone w kręgach naukowych przewodniczy Archytasa Tarentu , prawdopodobnie około początku IV -go  wieku  pne. AD Tak narodziła się astronomia matematyczna, która wykraczając poza obserwację, dąży do racjonalnego zbudowania modelu kosmosu przy użyciu pojęć ruchu jednostajnego, trajektorii kołowej oraz mierzalnych odległości i prędkości. Właśnie tę naukową astronomię popiera Platon, kiedy proponuje „porzucić zjawiska”, aby zamiast tego rozumować za pomocą obliczeń i figur geometrycznych.

Od obrotu Ziemi do jej rewolucji, czyli końca geocentryzmu

Aby wyjaśnić pozorne stacje i retrogradacje ruchu planet, Eudoksos z Knidos wynalazł system homocentrycznych sfer poruszających się wzdłuż różnych osi, co może wyjaśniać falistość w kształcie ósemki skręconej trajektorii zwanej hipopotamem . 27 sfer jego systemu zostało zwiększonych do 34 u Kallippa z Cyzikosu i do 56 u Arystotelesa . Ale to mnożenie sfer okazuje się nie być w stanie wyjaśnić całokształtu pozorów. Teoria epicykli , będąca rezultatem prac geometra Apolloniosa de Perga , jest nadal częścią zasady geocentryzmu  ; jest rozwijany przez astronomów aleksandryjskich, od Hipparcha do Klaudiusza Ptolemeusza . Uproszczenie systemu homocentrycznych sfer Eudoksusa sprowadza hipoteza o wirowaniu Ziemi wokół własnej osi, hipoteza być może sformułowana przez Platona i Arystotelesa , ale bez wątpienia podana przez Heraklidesa du Pont i przyjęta przez Philippe'a d'Oponte . Wyjaśnienie ruchu dobowego przynosi także obrót globu ziemskiego wokół centrum wszechświata, idea sformułowana na świadectwie Arystotelesa przez pitagorejczyków.

Heliocentryzm i precesja równonocy

Na początku III -go  wieku  pne. J.-C. , pierwszym, który sformułował prawdziwe heliocentryczne założenie, jest to, które nazwano „Kopernikiem Starożytności”, Arystarch z Samos . Wysuwa hipotezę, że Ziemia krąży nie wokół centrum Wszechświata, jak sądzono w systemie pitagorejskim, ale wokół Słońca. Ten heliocentryczny system pozwala w bardzo prosty sposób obliczyć pozorne przemieszczenia Wenus i Słońca, rzekomo znajdujących się na tej samej osi. Ale ta hipoteza budzi zdziwienie i zgorszenie, zarówno w kręgach filozoficznych, jak i naukowych, podobnie jak w czasach nowożytnych ta sama hipoteza, którą przyjął Kopernik  : przyjmujemy wówczas kompromis zbliżony do Tychona Brahe , w którym planety krążą wokół Ziemi. Słońce, samo krążące wokół Ziemi. W II -go  wieku  pne. AD , Hipparch odrzuca ten system i porzuca problem planet. Koncentrując się na precyzyjnym wyznaczeniu trajektorii Słońca i Księżyca, odkrywa precesję równonocy wynikającą z ruchu nutacji osi Ziemi.

Astronomia hellenistyczna

W okresie hellenistycznym i rzymskim kilku greckich i nie-greckich astronomów pracowało w Mouseon w Aleksandrii iw Bibliotece Aleksandryjskiej w królestwie Ptolemeuszy . Podejmując obserwacje zebrane przez Hipparcha i jego następców, Claude Ptolemeusz wykazuje równoważność hipotezy ekscentryków i hipotezy epicykli , ale nie udaje mu się wyeliminować aberracji i różnic między danymi z obserwacji a przyjętymi teoriami.

Kalendarze

Istnieje kilka rodzajów kalendarzy greckich. Większość opiera się na cyklach Słońca lub Księżyca.

Planety

Nazwa planeta pochodzi od greckiego terminu πλανήτης , planetētēs , wędrująca , ponieważ starożytni astronomowie zauważyli, jak pewne światła poruszają się po niebie w stosunku do innych gwiazd. Pięć z tych gwiazd można zobaczyć gołym okiem: Merkury , Wenus , Mars , Jowisz i Saturn . Czasami Słońce i Księżyc są dodawane do listy planet widocznych gołym okiem w sumie siedem.

Książki astronomiczne

Kilka greckich tekstów astronomicznych jest znanych tylko z nazwy, a czasami z opisu lub cytatów. Niektóre prace elementarne przetrwały, ponieważ były w dużej mierze niematematyczne i przydatne do użytku szkolnego. Wśród książek tego typu są Zjawiska od Euklidesa , dwie prace Autolykos de Pitane jak również prace przez Kleomedes , Geminos Rodos i Teon ze Smyrny . Niektóre książki autorów rzymskich, takich jak Pliniusz Starszy i Witruwiusz, zawierają pewne informacje na temat astronomii greckiej. Jednym z najważniejszych źródeł pierwotnych jest Almagest , w którym Klaudiusz Ptolemeusz odwołuje się do dzieł kilku swoich poprzedników.

Lista starożytnych astronomów

Oprócz autorów wymienionych w tym artykule, oto lista starożytnych astronomów:

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Hipoteza zależy od lekcji przyjętej dla ustalenia tekstu Platona: Timaeus , 40 pne. Jest jednak odrzucana przez większość współczesnych komentatorów, w tym Alberta Rivauda , Paula Couderca i Georgesa Kayasa.

Bibliografia

  1. Abel Rey , Młodość nauki greckiej , Odrodzenie Księgi, 1948, s.  19-20.
  2. Pierre Duhem 1913 , s.  9.
  3. Germaine Aujac 1973 , s.  442.
  4. Pierre Duhem 1913 , s.  116.
  5. Joseph Moreau 1976 , s.  193.
  6. Joseph Moreau 1976 , s.  195.
  7. Diogenes Laërce , IX, 23.
  8. Platon, Prawa , VII, 821 pne.
  9. Platon, Prawa , VII, 822 a.
  10. Platon, Epinomis , 987 pne.
  11. Joseph Moreau 1976 , s.  196.
  12. Joseph Moreau 1976 , s.  198.
  13. Joseph Moreau 1976 , s.  197.
  14. Joseph Moreau 1976 , s.  199.
  15. Platon, Republika , Księga VII, 529 d-530 pne.
  16. Joseph Moreau 1976 , s.  201-203 i ryc. 1, 2 i 3.
  17. Arystoteles, Metafizyka , Λ 8, 1073 b 17 - 1074 a 14.
  18. Joseph Moreau 1976 , s.  204.
  19. Joseph Moreau 1976 , s.  205.
  20. Arystoteles, Z nieba , II, 13, 293 do 22-23.
  21. Pierre Duhem 1913 , s.  18.
  22. Joseph Moreau 1976 , s.  208 i ryc. 4.
  23. Joseph Moreau 1976 , s.  209-210.
  24. Pierre Duhem 1913 , s.  434-441.
  25. Evans 1998 , s.  24.

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne