Pierre Duhem

Pierre Duhem Obraz w Infobox. Fizyk, historyk i filozof nauki. Biografia
Narodziny 10 czerwca 1861
Paryż
Śmierć 14 września 1916
Cabrespine
Pogrzeb Cmentarz komunalny Cabrespine ( d )
Pseudonim Charles Clérice
Narodowość Francuski
Dom bordeaux
Trening Wyższa Szkoła Normalna
Stanislas College
Zajęcia Filozof , fizyk , profesor uniwersytetu , chemik , matematyk , filozof nauki
Dziecko Helene Duhem ( d )
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet w Lille (1887-1893) , Uniwersytet w Rennes (1893-1894) , Uniwersytet w Bordeaux (1894-1916)
Obszary Filozofia nauki , epistemologia
Religia Kościół katolicki
Członkiem Liga Francuskiej Akademii Nauk Ojczyzny
Wpływem Blaise Pascal , Ernst Mach
Wymowa

Pierre Maurice Marie Duhem , urodzony dnia10 czerwca 1861w Paryżu 2 nd i zmarł14 września 1916w Cabrespine jest fizykiem, chemikiem , historykiem i epistemologiem Francuzem .

Biografia

Urodził się w Paryżu dnia 10 czerwca 1861, Pierre Duhem jest synem Pierre'a Josepha Duhema, pochodzenia flamandzkiego, i Marie Alexandrine Fabre, z pochodzenia Langwedocji.

Jako pierwszy w konkursie egzaminacyjnym École normale supérieure w 1882 roku, Duhem uzyskał agrégation w naukach fizycznych w 1885 roku i przedstawił tezę o potencjale termodynamicznym, krytykując zasadę maksymalnej pracy Marcellina Berthelota . Jury odrzuciło pracę dyplomową na temat kryteriów akademickich. Przez całe życie sprzeciwiał się Marcellinowi Berthelotowi, swojemu akademickiemu i ideologicznemu przeciwnikowi (Duhem był otwarcie anty- republikański , antysemita i anty-Dreyfus).

Duhem nigdy nie mógł zostać powołany do Paryża, po części ze względu na jego poglądy polityczne i religijne: bliski Action Française ( choć nieco krytyczny wobec ateizmu Charlesa Maurrasa ) był praktykującym katolikiem . Wykładał fizykę na Wydziale Nauk w Lille od 1887 do 1891 roku. Po roku 1893-1894 w Rennes uzyskał katedrę fizyki teoretycznej w 1894 roku na Uniwersytecie w Bordeaux , gdzie spędził całą swoją karierę w opozycji do Paryskie mandarynki.

W czasie I wojny światowej zaangażował się wraz z innymi w intelektualny wysiłek wojenny, przeciwstawiając się w Nauki niemieckiej (1915) tak zwanej „nauce germańskiej”, w porównaniu z umysłem geometrycznym, który byłby mniej szlachetny niż „nauka francuska”. ”, W porównaniu z duchem finezji (porównanie, które wykorzystuje i wypacza z Pascala , De esprit géometre et Pensées ).

Termodynamika

Duhem działa

Duhem jest specjalistą w dziedzinie termodynamiki, która w tamtym czasie była dominującą gałęzią fizyki. Bardzo wcześnie, zorientowany na prace Gibbsa i Helmholtza , Duhem proponuje, od swoich pierwszych wkładów, użycie pojęcia potencjału chemicznego , które doprowadzi go do sformułowania relacji Gibbsa-Duhema . Duhem kontynuuje swoje badania w tym kierunku, proponując inne zróżnicowane zastosowania potencjału chemicznego do statyki i dynamiki chemicznej ( nierówność Clausiusa-Duhema  (en) , relacja Duhema-Margulesa ). Dzięki tym pracom stał się jednym z twórców nowoczesnej chemii fizycznej wraz z van 't Hoffem , Ostwaldem , Arrheniusem , Le Chatelier . Czyniąc to, zamiast proponować, jak wielu jemu współczesnym, zwłaszcza we Francji, zredukowanie zjawisk chemicznych do mechaniki, odniósł je do termodynamiki .

Projekt termodynamiki

Dzięki swoim koncepcjom i wkładowi w termodynamikę Duhem wydaje się jednym z głównych pionierów w badaniach termodynamiki nieodwracalnych procesów. Projekt Duhema miał oprzeć na ogólnej energetyce lub termodynamice całość fizyki i chemii, w harmonii z koncepcjami energetycznymi Rankine'a , Helmholtza , Macha i innych oraz w opozycji do projektu mechanistycznej redukcji atomistów, takich jak Boltzmann .

Stara się położyć logiczne i aksjomatyczne podstawy tej nauki. Druga zasada nie wydawała mu się dająca się zredukować do mechaniki - do której ogólnie odwoływano się pierwsza, zasada zachowania energii, wynikająca z zasady równoważności ciepła i ruchu; aby te dwie zasady ustalić na równych prawach, należało traktować je jako postulaty, a „termodynamika rozwija się wówczas zgodnie z nową teorią w fizyce”. Widzimy już tutaj związek między jego badaniami naukowymi a jego koncepcją teorii fizycznej.

Duhem w swojej próbie zjednoczenia nauk fizycznych i chemicznych w ramach uogólnionej termodynamiki dostrzegł swój główny wkład naukowy. Należy zauważyć, że słowa „atom” i „cząsteczka” są całkowicie nieobecne, zgodnie z odrzuceniem przez niego tych pojęć w Traktacie o energetyce z 1911 r., Który proponuje realizację tego programu.

Teoria fizyczna

Praca Duhema La Théorie physique. Jego przedmiot i struktura zostały opublikowane w 1906 roku.

Czy Duhem ma instrumentalistyczną koncepcję fizyki?

W przeciwieństwie do jakiejkolwiek materialistycznej i realistycznej interpretacji chemii i fizyki, Duhem proponuje koncepcję, którą można by zakwalifikować jako „  instrumentalistę  ” nauki w ciele La Théorie. Jego przedmiot i struktura (1906). Zgodnie z instrumentalizmem nauka jest tylko najwygodniejszym narzędziem przewidywania: „Teoria fizyczna nie jest wyjaśnieniem. Jest to system zdań matematycznych, wydedukowanych z niewielkiej liczby zasad, które mają na celu jak najprostsze, najpełniejsze i jak najdokładniejsze przedstawienie zbioru praw eksperymentalnych ” .

Ale ponieważ teoria dąży do naturalnej klasyfikacji, nie można jej zredukować do artefaktu, do prostego instrumentu. W przeciwieństwie do Ernsta Macha, który również odrzuca teorie wyjaśniające i postrzega naturę jedynie jako fakty (więc nie możemy znaleźć w niej przyczyn i skutków), Duhem nie rozważa teorii fizycznej w sposób czysto instrumentalistyczny. Jest przekonany, że poza zjawiskami istnieje rzeczywistość, na osiągnięcie której nauka nie może liczyć. Jednak ze względu na jej przedmiot, jakim jest naturalna klasyfikacja, konieczne jest przyjęcie dla teorii niepoznawalnego horyzontu, aby jawiła się ona jako obraz prawdziwego porządku, który jednak pozostaje na zawsze zawoalowany. To właśnie sprawia, że ​​Duhem jest ostatecznie fenomenalistą (na wzór Kanta): można tylko poznać zjawiska, ale stamtąd, aby zaprzeczyć istnieniu rzeczy samej w sobie, jest krok, którego należy uważać, aby nie przekroczyć. Fizyk nie może uciec od tego przekonania, które daje mu regulującą zasadę badań: „Może go przeniknąć idea, że ​​jego teorie nie mają mocy uchwycenia rzeczywistości, że służą jedynie do nadawania praw. Eksperymentalne podsumowanie i sklasyfikowane przedstawienie; nie może zmusić się do przekonania, że ​​system zdolny do tak prostego i łatwego uporządkowania ogromnej liczby praw, na pierwszy rzut oka tak różnych, jest systemem czysto sztucznym; przez intuicję, w której Pascal rozpoznałby jedną z tych racji serca, których rozum nie zna , potwierdza swoją wiarę w rzeczywisty porządek, którego obrazem są jego teorie, dzień po dniu jaśniejszy i wierniejszy ” .

Holizm epistemologiczny

Utrzymuje również, że nie ma „  kluczowego doświadczenia  ” w fizyce, w przeciwieństwie do tego, co powiedział Francis Bacon . Eksperyment, obserwacja lub fakt nie mogą wystarczyć do podjęcia decyzji między dwiema teoriami, ponieważ każda teoria może dostosować się do opornego eksperymentu, dokonując innych ustaleń, takich jak modyfikacja hipotezy pomocniczej. Zatem w eksperymencie nie chodzi o pojedyncze zdanie, to cała teoria musi zostać skonfrontowana z eksperymentem.

„Zgodność z doświadczeniem jest dla teorii fizycznej jedynym kryterium prawdy” .

Teza ta, odzyskana i uzupełniona przez Quine'a , nosi nazwę „  teza Duhem-Quine  (w)  ” i „  potwierdzenie holizmu ”.

Teoria jako ekonomia myśli

„Redukcja praw fizycznych do teorii przyczynia się zatem do tej„ ekonomii intelektualnej ”, w której MEMach widzi cel, naczelną zasadę nauki” .

Teoria jako naturalna klasyfikacja

„W ten sposób analiza metod, za pomocą których budowane są teorie fizyczne, dowodzi, z kompletnymi dowodami, że teorie te nie mogą stanowić wyjaśnienia praw eksperymentalnych; az drugiej strony akt wiary, którego ta analiza nie jest w stanie uzasadnić, ponieważ nie jest w stanie jej powstrzymać, zapewnia nas, że teorie te nie są czysto sztucznym systemem, ale naturalną klasyfikacją ” .

Kryterium stabilności

Na podstawie problemu niestabilności badanego przez Hadamarda Duhem stwierdza:

„Matematyczna dedukcja jest bezużyteczna dla fizyka, o ile ogranicza się do stwierdzenia, że ​​takie twierdzenie, które jest ściśle prawdziwe, skutkuje rygorystyczną dokładnością innego zdania. Aby fizyk mógł się przydać, musi jeszcze udowodnić, że drugie zdanie pozostaje mniej więcej dokładne, jeśli tylko pierwsze jest mniej lub bardziej prawdziwe ” .

Ten fragment podkreślają specjaliści od niestabilnych układów dynamicznych.

Zapisz wyglądy

W swojej książce Zapisywanie pozorów. O pojęciu teorii fizycznej od Platona do Galileusza. (1908) Duhem bada „jakie są relacje między teorią fizyczną a metafizyką” , pytanie, które „od 2000 lat formułuje się następująco: jakie są relacje między astronomią a fizyką? „ Duhem obnaża długą opozycję między zwolennikami astronomii Ptolemeusza, która ewoluuje w celu „ ochrony pozorów ”, a zwolennikami fizyki Arystotelesa, którzy odrzucają żaden model nie wykorzystujący wyłącznie sfer homocentrycznych. Broni idei, że to kard. Robert Bellarmine miał rację przeciwko Galileo, ponieważ nauka musi „ocalić pozory” (lub „ocalić zjawiska” ) bez twierdzenia, że ​​opisuje ostateczną rzeczywistość.

Fizyka wierzącego

W artykule opublikowanym w 1904 roku: The Scientific Philosophy of M. Duhem , podsumowano:

"W swoich tendencjach do jakościowej koncepcji materialnego Wszechświata, w jego nieufności do pełnego wyjaśnienia tego Wszechświata przez siebie, takich jak marzenia Mechanizmu, w swoich odrazach, bardziej potwierdzone niż realne, w odniesieniu do integralnego sceptycyzmu naukowego, jest to naukowa filozofia wierzącego ” .

W odpowiedzi Duhem opublikował w 1905 roku w Annals of Christian Philosophy artykuł zatytułowany Fizyka wiary , w którym oświadczył:

„W istocie nieustannie starałem się udowadniać, że fizyka postępowała w sposób autonomiczny, całkowicie niezależny od jakichkolwiek opinii metafizycznych; Dokładnie przeanalizowałem tę metodę, aby podkreślić, poprzez tę analizę, specyficzne cechy i dokładny zakres teorii, które podsumowują i klasyfikują odkrycia, do tych teorii odmówiłem jakiejkolwiek mocy, aby wniknąć poza lekcje z doświadczenia, jakąkolwiek zdolność odgadnąć, co kryje się pod wrażliwymi danymi; w ten sposób odmówiłem tym teoriom mocy śledzenia planu jakiegokolwiek systemu metafizycznego, a doktrynom metafizycznym prawa do zeznania za lub przeciw jakiejkolwiek teorii fizycznej ” .

Duhem uważa, że ​​nie trzeba być wierzącym, aby trzymać się jego teorii nauki, ponieważ nauka nie musi wypowiadać się w kwestiach metafizycznych. Zaprzecza jednak, że religia (aw szczególności religia katolicka) jest przeszkodą dla postępu nauki, jak twierdzi pewna koncepcja nauki (którą można by nazwać scjentyzmem lub pozytywizmem ); wręcz przeciwnie, twierdzi, że religia katolicka sprzyja postępowi naukowemu.

Wielokrotnie w La Théorie physique Duhem odwołuje się do Blaise'a Pascala , uczonego i teologa. Jeśli wiara w istnienie porządku świata nie może być w żaden sposób racjonalnie uzasadniona przez naukowca (jest to kwestia metafizyczna, a nie fizyczna), to z drugiej strony jest przedmiotem wiary . Niezdolny do ugruntowania tego przekonania, naukowiec nie jest też w stanie się z niego otrząsnąć.

Historyk nauki

Był także historykiem nauki, zwłaszcza w swojej pracy The System of the World. Historia doktryn kosmologicznych, od Platona do Kopernika , niezwykła suma i prawdziwy pomnik historii nauk od początków do renesansu, którego publikacja w dziesięciu tomach była rozpowszechniana od 1913 do 1958 roku, gdzie broni ciągłej interpretacji postępu naukowego i ponownych ocen znaczenie średniowiecza przed pojawieniem się współczesnej nauki.

Korona

Został członkiem korespondentem Akademii Nauk w 1900 r., A nierezydentem w 1913 r.

Otrzymał tytuł doktora honoris causa z Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie w 1900 roku.

Pracuje

Zobacz też

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

  1. Archiwum Vital Paryż online , 2 th  dzielnica, urodzenie n o  1011, 1861.
  2. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=Duhem&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_periode=All&concours_periode=All&All .
  3. „  Agregacja fizyczna, elementy w Duhem  ” .
  4. Anne Rasmussen, „Nauka francuska” w wojnie manifestowej, 1914-1918. , Słowa. Les langages du politique , n O  76, listopad 2004, str.  9-23 .
  5. patrz praca Hentschela opublikowana w 1988 roku, zawierająca korespondencję między Duhem i Mach.
  6. Wyciąg z Denisa Collina, Pierre'a Duhema: czym jest teoria fizyczna? , dzieło cytowane.
  7. str.  24 .
  8. Teoria fizyczna , str.  36 .
  9. str.  26 .
  10. p.  27 .
  11. str.  214 .
  12. Ilya Prigogine i Isabelle Stengers, Nowy sojusz: metamorfoza nauki , Paryż, Gallimard , wyd.  "Folio / szkice" ( N O  26)1986, 439,  str. ( ISBN  978-2-07-032324-1 i 2-070-32324-2 , OCLC  300154208 , uwaga BnF n o  FRBNF34875644 ) , str.  400
  13. René Thom i Luciana Berini (wersja francuska), Przypowieści i katastrofy: wywiady z matematyki, nauk ścisłych i filozofii przeprowadzone przez Giulio Giorello i Simonę Morini [„Parabole e catastrophofi, interactista su matematice, scienza e filosofia”], Paryż, Flammarion , coll.  "Pola" ( N O  186)1983( przedruk  1989, 1993, 1995, 2000, 2003), 189  str. ( ISBN  978-2-08-081186-8 , OCLC  492896656 ) , str.  163.
  14. Abel Rey, Revue de Métaphysique et de Morale , lipiec 2004.
  15. Zobacz Hentschel (1988) dotyczący podobieństw i różnic między Duhemem i Machem jako historykami nauki.
  16. (pl) Doktorzy honoris causa , na stronie Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie .