Anno Domini (po łacinie „w roku Pańskim”, w skrócie „AD”), a dokładniej Anno Domini Nostri Iesu Christi , dosłownie oznacza „w roku Pana naszego Jezusa Chrystusa”. Wyrażenie to składa się ze słowa annus ("rok") w ablacyjnym przypadku anno , po którym następuje słowo Dominus ("Pan") w dopełniaczu Domini . To odnosi się do roku od narodzin Jezusa Chrystusa , gdyż oceniano VI th century .
Ogłoszony rok 1 , „rok Pański” inauguruje erę chrześcijańską, zwaną także „ erą powszechną ” lub „erą konwencjonalną”, wszystkie trzy w skrócie „CE”, a nawet „nasza era”. Ten system datowania jest zrozumiały - jeśli nie przyjęty - przez wszystkie organizacje światowe.
Wszystkie lata w tej epoce są zwykle określane jako „ po Jezusie Chrystusie ” (w skrócie „ AD ”) i jest to wspominane, gdy istnieje potrzeba rozwiązania niepewności.
Wszystkie lata poprzedniej epoki (lub „lata ujemne”) są zwykle określane jako „ BC ” (w skrócie „ BC ”) i prawie zawsze jest to wspominane.
Ten celownik został obliczony na podstawie Liber de Paschate przez Denys Le Petit , opublikowanym około 525; otrzymał zlecenie od kanclerza papieskiego Bonofacjusza do opracowania metody przewidywania daty Wielkanocy według „reguły aleksandryjskiej”. Reguła ta została spisana w tablicach (zwanych łacińską) sporządzonych około 444 r. przez podwładnego biskupa Cyryla Aleksandryjskiego. Tabele te obejmowały okresy 95 lat (lub pięć 19-letnich cykli z greckiego Meton ) i datowały lata według kalendarza zwanego erą Dioklecjana, której pierwszym rokiem jest nasz rok 285.
W II -go wieku , Justyn Męczennik i Ireneusz umieszczone rok narodzin spis kwiryniusza , to znaczy, w szóstym roku. Justyn był nawet bardzo precyzyjny, ponieważ napisał także „Chrystus urodził się 150 lat temu za Kwiryniusza” , co dobrze odpowiada czasowi spisu Kwiryniusza w porównaniu z szacowaną datą napisania Justyna. Na początku III th century , Klemens Aleksandryjski był celownik ten zbiegnie się z 28 th lat po zdobyciu Aleksandrii przez Augusta (to znaczy w roku bieżącym kalendarzu -2). Tertulian i Juliusz Afrykański są pierwszymi, którzy zaproponowali datę urodzenia podobny do tego, który został przyjęty na VI th wieku ; Rzymski Hipolit i historyk Orosius wolą zachować rok 752 Ab Urbe Condita (rok -2 obecnego kalendarza). Euzebiusz mówi o 42 th roku Oktawiana Augusta (-2 / roku bieżącym kalendarzu), ale jest też pierwszym, aby pokazać, że Jezus urodził się „w czasach Heroda ” (to znaczy przed -4) .
W 525 Dionizjusz dodał 95-letni cykl z 247 ery Dioklecjana, w której skończyły się tablice aleksandryjskie, które posiadał (tj. od 285 + 247 = 532 z naszego obecnego harmonogramu). Ale jednocześnie postanowił zmienić rok początku kalendarza, aby nie odnosić się już do kalendarza Dioklecjana, cesarza, który surowo prześladował chrześcijan. Oświadczył zatem, że rok, w którym dokonał tego uzupełnienia na tablicach aleksandryjskich, był rokiem 525 po Wcieleniu Chrystusa, który stał się rokiem początkowym nowego kalendarza. Nie wiemy na pewno, czy zauważył, że rok 532, z którego dodał cykl 95 lat , odpowiadał iloczynowi 19 (cykl Metona ), przez 4 (dla lat przestępnych), przez 7 (dla lat przestępnych). dni tygodnia), to znaczy w 532-letnim cyklu kalendarza aleksandryjskiego, cyklu, w którym Wielkanoc przypada na ten sam dzień tego samego miesiąca.
Dionizjusz Mały przyjął 25 marca (dzień wiosennej równonocy w pierwotnym kalendarzu juliańskim) jako swój początek dnia w roku 753 ab urbe condita , ponieważ zbiegł się z wiosennym nowiem księżyca. W istocie, w tym samym roku, co odpowiada roku -1 bieżącym roku kalendarzowym lub 0 w skali astronomów nów sprężyny wystąpiło 24 marca 11 h 28 GMT . Najbliższe lata nie oferowały tego zbiegu okoliczności.
Od IV th wieku Zwiastowanie, Dzień Wcielenie, został upamiętniony na 25 marca. Również Dionizjusz Mały nie zawahał się poświęcić rygorom wyznaczonym przez ewangelistę Łukasza, astralnemu zbiegowi okoliczności. Jego kalendarz dat wielkanocnych, zatwierdzony przez papieża Jana II w 533 r., posłużył do określenia nowej ery, która miała nastąpić po epoce Dioklecjana. Narodziny Jezusa jest znalezienie przełożone na 25 grudnia 753 1 roku od Anno Domini został wyrównany z Julianem roku 754 ab urbe condita , począwszy od 1 stycznia (rok rozpoczynający się w dniu 1 st stycznia w Rzymie od sześciu wieków), które w związku z tym spoczywa na dzień obrzezania Chrystusa, ponieważ Żydzi obrzezają chłopców tydzień po ich urodzeniu. Kalendarz Dionizjosa nie została jednak przyjęta bezpośrednio jeden kontynuowane nawet w Rzymie użyć kalendarza Dioklecjan ( Anno Diocletiani ) do VIII E wieku.
Anno Domini jest skracane jako „AD”. Termin ten jest używany przez osoby anglojęzyczne, aby scharakteryzować lata po tych narodzinach w kalendarzu juliańskim, a następnie gregoriańskim . W języku francuskim mówimy o latach „po Jezusie Chrystusie” (w skrócie „kwiecień J.-C.”). W starożytnych tekstach znajdujemy lokucję po naszym Panu Jezusie Chrystusie (kw. NSJC).
We Francji, jest on stosowany od VIII -go wieku . W tym czasie Beda Czcigodny wprowadził go w świecie anglosaskim i ze względu na wielką sławę Bedy rozprzestrzenił się na chrześcijański zachód. Jednak to odniesienie od dawna konkuruje z innymi miejscami pochodzenia.
Anglosasi nie odnoszą się do lat „AD”. Mówią o latach „BC” ( przed Chrystusem ) i „BCE” ( przed erą chrześcijańską lub przed naszą erą ) dla lat poprzedzających Anno Domini . Osoby mówiące po francusku mówią o latach „przed Jezusem Chrystusem” (w skrócie „av. J.-C.”). Istnieje również forma „śr. KRS ” przed naszym Panem Jezusem Chrystusem .
Większość świata posługuje się kalendarzem gregoriańskim, który de facto posługuje się datowaniem nawiązującym do chrześcijaństwa .
Epoka chrześcijańska oparta na kalendarzu Dionizego Małego była więc o dwa lata opóźniona w stosunku do chronologicznych wzorców Ewangelii Łukasza i korespondencji proponowanej przez historyków starożytności. Minęły ponad cztery lata za wzorcami Ewangelii Mateusza , według których Jezus urodził się co najmniej dwa lata przed śmiercią Heroda Wielkiego w -4 , jeśli weźmiemy pod uwagę relację o „ rzezi niewiniątek ”.
Punkty orientacyjne Lucan, ponieważ się do tego nadają, mogą być badane według źródeł historii rzymskiej, w szczególności tych pierwszych wersetów drugiego rozdziału:
„W tym czasie pojawił się edykt Cezara Augusta, nakazujący spis 'całej ziemi' (całego Cesarstwa Rzymskiego). Ten pierwszy spis odbył się, gdy Kwiryniusz był namiestnikiem Syrii. Każdy miał się zarejestrować, każdy w swoim mieście. Udał się także Józef z Galilei, z miasta Nazaret, aby udać się do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, ponieważ pochodził z domu i z rodziny Dawida, aby się zarejestrować u Marii, swojej narzeczonej, która była w ciąży. "
Inny przekład, odnotowując brak artykułu w tekście greckim, podaje następującą wersję: „Kiedy Kwiryniusz został namiestnikiem Syrii, stał się to pierwszy spis ludności” , por. Artykuł Vinandiego opublikowany w „ Revue biblique” w 1997 roku .
Lektura zaproponowana przez Codex Bezæ nie przedstawia żadnych trudności gramatycznych i odpowiada zwrotowi z klasycznej greki: „To nagranie okazało się pierwszym, Kwiryniusz był namiestnikiem Syrii” . Spis ludności przeprowadzony przez Publiusza Sulpicjusza Quiriniusa miał jednak miejsce w 6 roku n.e., jak podaje historyk Flawiusz Józef . Oprócz niespójności chronologicznej tekst Ewangelisty porusza kilka innych kwestii historycznych.
Według historyka Fergusa Millara użycie przez Łukasza spisu Kwiryniusza do wyjaśnienia narodzin Jezusa w Betlejem jest „całkowicie mylące i anhistoryczne” . Ponieważ spis Kwiryniusza nie został rozszerzony na Galileę, gdzie mieszkała rodzina Jezusa, ponieważ ta ostatnia była prowadzona przez Heroda Antypasa i nie była jeszcze częścią prowincji. Zgodnie z tą tezą wzmianka o spisie nie może być zatem zachowana jako indeks chronologiczny.
Nie ma roku 0 w erze chrześcijańskiej ( Anno Domini ). Rzeczywiście, użycie liczby 0 w Europie nastąpiło po stworzeniu Anno Domini, a przede wszystkim numeracja lat, wieków i tysiącleci nie jest kardynalna jak wiek życia, ale porządkowa: rok 1 to rok pierwszy rok kalendarza, a jeden rok na koniec pierwszego roku jego istnienia. Dlatego idziemy bezpośrednio od roku 1 pne. AD do roku 1 AD. AD Więc 1 st styczeń 1 wyznacza początek pierwszego roku pierwszej dekadzie pierwszego wieku pierwszego tysiąclecia ery chrześcijańskiej, które odpowiednio zakończy się 31 grudnia 1 , 31 grudnia 10 , w grudniu 31 100 , grudzień 31, 1000 . Zatem XX th century i II th Millennium zakończony31 grudnia 2000 r. ; III th Millennium i XXI th wieku rozpoczął się1 st styczeń 2.001.
Co może wydawać się nietypowe staje włoski puzzle, gdzie wieki są wyrażane przez setki lat po elizja tysięcy, a dopiero od XIII th wieku „ to«200 »lub" go Duecento ”nie odnosi się ani roku 201 do 300, lub XII wieku, ale jest synonimem „ to tredicesimo secolo ” lub XIII th wieku (lata 1201/00). Quattrocento odpowiada zatem do XV -go wieku .
Jednak, aby uprościć obliczenia efemeryd, współcześni astronomowie określają rok 0, który odpowiada rokowi -1 historyków, odnotowanemu w 1 roku p.n.e. AD Rok -1 astronomów odpowiadający 2 rpne. Historycy AD i tak dalej.
Zauważ, że francuski rewolucyjny kalendarz , długo po wynalezieniu zera, również zaczyna się bezpośrednio w roku 1. Wynika to z faktu, że kalendarze są uważane za system liczenia, który w związku z tym zaczyna się od 1 zamiast d. „system miar , która zaczynałaby się od 0. Jeśli policzyć tysiąclecia, wieki, lata, miesiące i dni (czas teraźniejszy), inne systemy (wiek, godziny, sekundy) używają miary (czyli czasu spędzonego: nasz pierwszy rok życia, pierwszy godzina wydarzenia, minuty nr 1 są liczone dopiero po ich zakończeniu).
Jeśli kalendarz zaczyna się od narodzin Chrystusa, dlaczego rok nie zaczyna się również w dniu jego narodzin?
W judaizmie , obrzezanie odbywa się w ósmym dniu noworodka płci męskiej, w obecności dziesięciu dorosłych mężczyzn ( miniane ) i jest obrzęd założycielskim. Oznacza wejście nowonarodzonego mężczyzny do społeczności mężczyzn.
W chrześcijaństwie , obrzezanie Jezusa obchodzono corocznie na 1 st stycznia (siedem dni po narodzinach Zbawiciela symbolicznie dołączonym do 25 grudnia) i upamiętnia początek roku 1 . Data ta jest wpisana do 1970 roku w kalendarzu rzymskokatolickim. Święty Foreskin było nawet czczona relikwię ale dziś zdegradowany. Początek kalendarzu chrześcijańskim jest tak głęboko zakorzenione w tradycji żydowskiej, choć teraz katolicyzm zmienił treść biurach 1 st stycznia, dziś poświęcony Maryi Panny.
Prawosławie łączy pod nazwą Teofania Zbawiciela trzy wydarzenia: narodziny (i adorację Trzech Króli ), prezentację (i/lub obrzezanie w Świątyni ) oraz chrzest w Jordanie . Święto to nie jest ustalane na 25 grudnia, ale zgodnie z obrzędami w pierwszą niedzielę stycznia, a najbardziej tradycyjnie na 6 stycznia, kiedy Kościół katolicki celebrował adorację Trzech Króli, przed umieszczeniem tego święta w pierwszą niedzielę roku by nie pogrążyła się w niezadowoleniu, stając się tygodniowym świętem niedostępnym dla lojalnych pracowników. Kościoły powstałe w wyniku reformacji, kiedy obchodzą Boże Narodzenie, robią to w kalendarzu katolickim, od którego się odłączyły.
W liturgii katolickiej (która jest katolicką kalkulacją doczesną) początek roku nie jest oznaczony Bożym Narodzeniem ani pierwszym dniem stycznia . Każdy rok liturgiczny rozpoczyna się Adwentem , który przedstawia oczekiwanie potrójnego przyjścia Zbawiciela: w ciele w Nazarecie, w duszy w każdym człowieku, w chwale na końcu czasów. Jeśli te trzy są rzeczywistymi wymiarami święta Bożego Narodzenia (patrz Kazanie do Narodzenia św. Leona ), pierwszy odnosi się bardziej bezpośrednio do Narodzenia, drugi do „zwykłego” czasu, a ostatni do święta Chrystusa Króla, obchodzonego ostatnia niedziela listopada.