Masakra Lizbona znany również jako lizbońskiej pogromu ( Lisboa pogrom ) lub Wielkanoc uboju 1506 (Matança da Páscoa od 1506 roku) jest masakra, która odbyła się na ulicach Lizbony , Portugalia , pomiędzy 19 a21 kwietnia 1506 r. W ciągu tych trzech dni, tysiące Żydów , niedawno przymusowo nawróconych na katolicyzm , było ściganych, torturowanych, gwałconych, masakrowanych i palonych przez katolicki tłum. Liczba ofiar tej masakry to około 2000 zabitych.
Prześladowania Żydów w Półwyspie Iberyjskim datuje się na XIV th century z krwawych zamieszek z 1391 , w tym jeden w stosunku do dzielnicy żydowskiej z Sewilli , który wielu zginęło.
W tym samym roku w Portugalii król Jan I st , zmuszając Żydów do noszenia na ubraniach czerwonej sześcioramiennej gwiazdy , aby odróżnić ich od reszty populacji. Wcześniej Pierre I er de Portugal , stosując wytyczne na IV Soborze Laterańskim , zmusił ich do życia w społeczności żydowskiej .
Pod koniec XIV -tego wieku, w pełni kryzysu sukcesji , ludność Lizbonie jest już wprowadzenie żydostwa grabić. Wydaje się, że pretekst poparcia niektórych członków społeczności żydowskiej dla partii królowej Éléonore Teles de Menezes , bliskiej Kastylii , wywołał tę reakcję powszechnego gniewu.
Po nawróceniu lub wydaleniu z Hiszpanii przez monarchów katolickich w 1492 r. - przełomowym roku , wielu Żydów znalazło schronienie w Portugalii w zamian za zapłatę, której zażądały władze portugalskie. Prawie 93 000 Żydów przybywa, aby dołączyć do społeczności żydowskiej już istniejącej w kraju.
Manuel I st Portugalia który pokazuje tolerancyjny pierwszy politykę wymiany z 1497 roku , pod naciskiem królów hiszpańskich po jego małżeństwa Izabeli Aragońskiej w 1497 roku , monarcha kazał obrócić wydalenie Żydów swojego kraju ( „ chrzest lub wygnaniu”). Aby jednak nie pozbawić Portugalii wkładu Żydów, którzy zajmowali ważne stanowiska w społeczeństwie (lekarzy, bankierów, kupców itp.), zmienił zdanie i zarządził piątek przymusowych chrztów na następną niedzielę: do około 120 tys. Żydzi w ciągu kilku dni przeszli na katolicyzm , obecnie z zakazem emigracji. Tych conversos nazywa się zatem „ nowymi chrześcijanami”, w odróżnieniu od „starych chrześcijan”. Wśród nich marranowie , ci Żydzi przymusowo nawrócili się, ale nadal potajemnie praktykują swoją religię ( kryptojudaizm ).
Masakra zaczęła się w klasztorze (pt) São Domingos w Lizbonie w dniu19 kwietnia 1506 r : Ta niedziela od Wielkanocy , kiedy wierni modlą się o koniec suszy , z głodu i zarazy panującej w kraju, wierny przysiąc widzieli na ołtarzu , oblicze Chrystusa świecić. Dla słuchaczy może to być tylko cud , orędzie Bożego miłosierdzia .
Jeden z nowych chrześcijan biorących udział w tej mszy próbuje wyjaśnić to zjawisko prostym odbiciem światła świecy. Tłum uciszył go, ciągnąc go za włosy na zewnątrz, zanim zlinczował i spalił jego ciało na Rossio (obecnie Plac Don Pedro IV ) w centrum stolicy. To oznacza początek masakry, która potrwa trzy dni. W Conversos już traktowane z podejrzliwością przez ludność, stają się doskonałymi kozłami ofiarnymi dla wszystkich nieszczęść kraju. Tłum jest zachęcany przez dominikańskich zakonników , krucyfiksów w ręku, którzy obiecują rozgrzeszenie od wszystkich grzechów przez sto dni do tych, którzy zabijają nowych chrześcijan zwanych heretyków . Przechodzący żeglarze zakotwiczeni w Tagu , Holendrzy z Zelandii , Niemiec i innych miejsc, dołączają do mieszkańców Lizbony w tej przemocy.
Kiedy zaczyna się masakra, Dwór znajduje się w Abrantes, gdzie osiedlił się, by uciec przed zarazą . Manuel I er trasie do Beja , aby odwiedzić matkę. Podobno został ostrzeżony o masakrze w Avis . Natychmiast wysłał sędziów, aby spróbowali położyć kres krwawej łaźni. Wielu przedstawicieli władzy obecnych w Lizbonie zostało rzekomo w to zamieszanych, aw niektórych przypadkach zmuszonych do ucieczki.
W tych dniach mężczyźni, kobiety i dzieci są ścigani, zabierani z kościołów, w których niektórzy mieli nadzieję znaleźć schronienie, torturowani, zabijani, masakrowani i wrzucani na improwizowane stosy przez tłum złożony z młodych Portugalczyków i pilnych niewolników . dzielnica Rossio , w pobliżu placu São Domingos w Lizbonie i nad brzegiem rzeki Do Tejo , którzy oskarżają „nowych chrześcijan” o bogobójstwo , jako Żydów, którzy nawrócili się dziewięć lat wcześniej, ale także o to, że są źródłem suszy i szaleje plaga.
Masakra trwa trzy dni, od 19 do 21 kwietnia, w środku Wielkiego Tygodnia 1506. Niedziela była świadkiem przemocy i stosów, gdzie w obliczu tych wybuchów urzędnicy miejscy zrezygnowali z interwencji z obawy przed tym samym losem; w poniedziałki sceny plądrowania domów, tortury i dzieci znalezione tam w kołysce pocięte na kawałki lub przygniecione do ścian, a także stosy, na które rzucane są żywe lub martwe cristãos-novo ; we wtorek tego samego, a później tego samego dnia wszyscy starożytni Żydzi albo byli już martwi, albo się ukrywali.
Pogrom zakończy się śmiercią João Rodrigues Mascarenhas, giermka króla, zabitego w zamieszaniu przez rozradowany tłum, który bierze go na marrano, zanim wojska króla interweniują, by przywrócić porządek. Zginęło już prawie 2000 osób.
Wysłani przez Manuela I st ze specjalnymi uprawnieniami przeor do Crato i Dom Diogo Lopo, baron Alvito, ukarali niektórych urzędników, konfiskując ich majątek lub potępiając powieszenie . Zagraniczni marynarze schronili się już na swoim statku ze swoim łupem i w ten sposób uniknęli wszelkich sankcji. Dominikanie, zachęcając tłum do pogromu, zostali pozbawieni zakonów, skazani na śmierć i straceni. Wygląda na to, że słynny klasztor São Domingos był zamknięty przez osiem lat. Z kolei przedstawiciele miasta Lizbony zostali wyłączeni z Rady Korony („ Conselho da Coroa ”, obecny odpowiednik Rady Stanu Portugalii ); siedzieli tam jeszcze od 1385 roku , kiedy to król Jan I po raz pierwszy nadał im ten przywilej jako podziękowanie za wsparcie podczas kampanii zdobycia tronu portugalskiego.
Po masakrze, w obliczu klimatu podejrzliwości wobec konwertytów, narastającego antyjudaizmu i oficjalnego powstania inkwizycji, która objęła władzę w 1540 r. , czyli ponad trzydzieści lat po pogromie, wiele rodzin Żydów uciekło lub zostało wydalonych z kraj. Większość z nich schroniła się w Holandii, ale także we Francji , Turcji i Brazylii .
Nawet wygnani, Żydzi, którzy musieli opuścić Portugalię, mogli to zrobić tylko w zamian za okup dla Korony, podobnie jak musieli płacić podatek po ich opuszczeniu . Ci Żydzi, którzy emigrowali, porzucali swoje majątki lub sprzedawali je za śmieszną cenę, zabierając tylko to, co mogli przewieźć.
Jakiś czas później dekret Manuela I st 1497 zostaje złagodzony.
„Nowi chrześcijanie” i marranos, którzy pozostali w Portugalii po masakrze, wkrótce stali się zakładnikami portugalskiej inkwizycji, która trwała do 1821 roku .
Pamięć o tej masakrze jest utrwalana do dziś dzięki istnieniu pomnika odsłoniętego na placu São Domingos w Lizbonie, zainaugurowanego 23 kwietnia 2008. Na tym placu, tradycyjnym miejscu spotkań zagranicznych populacji w Lizbonie, głównie afrykańskich, znajduje się również mur z napisem „Lizbona, miasto tolerancji” wpisanym w 34 różnych językach.
Masakra w Lizbonie z 1506 r. to zapomniany fragment historii Portugalii, który nie pojawia się w podręcznikach historii kraju i został, że tak powiem, wymazany z pamięci zbiorowej ; niewielu historyków portugalskich o tym wspomina. Grozę i przemoc tamtych czasów opisali współcześni tacy jak (en) Salomon Ibn Verga (1460-1554), Garcia de Resende (1470-1536), Damião de Góis (1502-1574), (en) Samuel Usque ( 1500-1555?) A później Alexandre Herculano (1810-1877), Oliveira Martins (1845-1894) czy ostatnio Amerykanina Yosef Hayim Yerushalmi (1932-2009).