Jatakah

W Jātakas ( sanskryt  : जातक , "narodziny" - birmański  : ZAT  ; Thai  : jadok, chadok , kot  ; Lao  : xat  ; Khmer  : ជាតក , cheadâk  ; chiński  :本生 ; pinyin  : běnshēng lub本生谭/本生譚, běnshēngtán , koreański  : 본생담 (本生, bonsaengdam ), japoński  :本生 honjō , honjōji or本生 譚honjōtan , wietnamski : Bản sinh kinh (本生) , mongolski  : chadig ) życie Buddów , a zwłaszcza historycznego Buddy Siakjamuniego .

Opowiadania tego ostatniego tworzą zbiór 547 tekstów (najnowsza wersja w języku pali ) o nierównej długości, które zostały pogrupowane w dwadzieścia dwie kategorie ( nipāta ). Opowieści pojawiają się w innej kolejności w Tajlandii , Laosu i Birmy wersjach wernakularnych . Jest to jeden z najpopularniejszych gatunków literatury buddyjskiej.

Etymologia

Termin jâtaka dosłownie oznacza „to, co odnosi się do narodzin”, a nawet „szopka”, „narodziny”. Początkowo oznacza wszelkie relacje z przeszłego życia danej osoby. Ale będzie bardziej szczegółowo używany do oznaczania historii dotyczących historycznego Buddy. A stamtąd będzie to zbiór 547 opowiadań, mniej lub bardziej budujących, poświęconych Buddzie.

Kontekst doktrynalny i narracyjny

Doktryna

Jeśli tradycja buddyjska zachowała historie z przeszłych wcieleń Buddy, to dlatego, że doktryna buddyjska jest ściśle związana z reinkarnacją (lub transmigracją ). Każde życie to tylko chwila w cyklu wędrówek, a każde naznaczone jest cierpieniem, w cyklu, który nie ma początku. Po przebudzeniu Budda deklaruje: „Od narodzin do narodzin - W kręgu istnień - Biegłem bez pokoju i rozejmu - Szukając, kto buduje dom. - Jakie cierpienie rodzić się - I zawsze rodzić się na nowo! " I Budda nie jest wyjątkiem. Wraz z przebudzeniem zdobył wiedzę ze swoich przeszłych wcieleń, a jego wspomnienia sięgają 91 kalpy , czyli 91 razy 432 miliony lat temu.

Narracja

Później Budda opowie swoim uczniom swoje wspomnienia z poprzednich wcieleń, a oni z kolei przekażą je dalej.

Miejsce w kanonie buddyjskim

Jâtaki nie są jednak uważane za słowo Buddy ( buddhavacana ), co oznacza, że ​​generalnie buddyści therawadyni nie przyznają im autorytetu słów Buddy (jak w przypadku sutt ) i Ortodoksja Sri Lanki utrzymuje, że nie są to pisma kanoniczne . Jednak w Birmie i gdzie indziej są one włączone do kanonu palijskiego i są częścią Khuddaka Nikaya .

Cokolwiek myśli się o ich ortodoksji, te opowieści są jednymi z najpopularniejszych tekstów w literaturze buddyjskiej. Wywarli też zdecydowany wpływ na późniejsze popularne opowiadania i opowieści.

Pochodzenie

Składa się głównie pomiędzy III th  century  BC. BC i III th  century AD. AD , ostatni okres , w którym zostały ostatecznie spisane w Pali , pochodzą głównie z Khuddaka Nikaya , zbioru tekstów buddyjskich również w Pali , ale prawdopodobnie także z Jâtakamâlâ - Girlandy poprzednich wcieleń - d'Âryashûra (do 200 ) i Chariyâpitaka (w kierunku V -tego  wieku ).

W Jatakas są częścią literatury kanonicznej od czasów V -tego  wieku co najmniej, o czym świadczą liczne dowody archeologiczne, w tym reprezentacje w płaskorzeźby na ścianach starożytnych świątyń. Wersja Sri Lanki Theravada antologii ( Jātakaṭṭathā, „ Komentarz do Jataka”) wymienia 547 historie, ale istnieją historie w wielu innych źródeł, na przykład, w późniejszym apokryficzny - pochodzący z XIX th  century dla niektórych ludzi. Są one jednak traktowane jako odrębna kategoria od „oficjalnych” jâtaków, a niektóre z nich, choć napisane w języku pali, wykazują bezpośrednie zapożyczenie ze źródeł hinduskich , z modyfikacjami pozwalającymi lepiej odzwierciedlać buddyjską moralność.

Jâtaka w literaturze

Badacze już dawno zauważyli, że niektóre Jâtaka przypominają bajki zachodniej literatury klasycznej, które podróżowały w czasie i przestrzeni, takie jak te o Ezopa . Bouddhologue John Strong zauważyć różne przykłady RUCH: Sīhaccama jataka ( „dupa w skórze lwa”) ma paralele w starożytnej Grecji, średniowiecznej Europie, na Bliskim Wschodzie, w Chinach i Indiach. Jâtakę, która opowiada o przygodach bodhisattwy, który był sprytnym złodziejem, można znaleźć w egipskiej opowieści o skarbie króla Rampsinita, którą opowiada Herodot (księga II, nr 121). Gaston Paris znalazł również dziewiętnaście odmian tej historii, w czternastu różnych językach. Albo opowieść o królu Daśaracie jest okładką odcinka słynnego hinduskiego eposu Ramajana . Niespodziewanie, Mocne nuty w jataka, bodhisattwa jest identyfikowany z Rama i jego przyszłej żony, Yashodharâ jest identyfikowany z Sity , żony Ramy.

Widzimy zarys niektórych opowieści inspirujących pisarzy zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, i jest prawdopodobne, że te historie krążyły szlakami handlowymi i ekspedycjami wojskowymi. Dla Europy, poza Ezopem, możemy jeszcze wymienić Szekspira w Jak wam się podoba i Kupca weneckiego , Chaucera w Opowieści sprzedawcy odpustów , Kiplinga w „Ankusie króla” (w II Księdze Dżungli ), jak również w tysiąca i jednej nocy lub wśród greckich tragików (m.in. w Hippolyte , przez Eurypidesa ).

Klasyfikacja

Klasyfikacja według podobieństwa

Jâtaki można sklasyfikować według podobieństwa i pogrupować w następujące kategorie:

Mahânipâta

Mahânipâta ("Wielka Sekcja") to nazwa, pod którą zebrano dziesięć ostatnich jâtaków (od numeru 538 do 547): Mûgapakkha Jâtaka , Mahâjanaka J. , Suvannasâma J. , Nemirajâ J. , Khandahâla J. , Bhûridatta J., Mahânânânâ J. , Vidhurapandita J. , Mahâ-Ummagga J. , Vessantara J. Oto ostatnie dziesięć wcieleń Buddy.

Ta sekcja zajmuje pierwsze miejsce w całej Jâtakas. Jest szczególnie popularny w kilku krajach Azji Południowo-Wschodniej, takich jak Birma, Tajlandia, Kambodża i Laos. Te jâtaki są tam bardzo chętnie słuchane i zainspirowały wiele przedstawień malarskich, które zdobią pagody . Odnajdujemy je także w literaturze, teatrze, tańcu, a nawet w wielu przysłowiach.

Nalini Balbir zauważa również, że te dziesięć historii było stopniowo kojarzone z dziesięcioma doskonałościami buddyzmu ( paramita ). Rzeczywiście, tradycja widziała w każdym z tych dziesięciu wcieleń ilustrację jednej z tych paramit. W ten sposób mamy Mûgapakkha który ucieleśnia wyrzeczenia Mahâjanaka odwagę, Suvannasâma współczucie, Nemirajâ stanowczy wiara, Khandahâla mądrości Bhûridatta postępowania moralnego, Mahânâradakassapa cierpliwość, Vidhurapandita spokojem, Maha-Ummagga l uczciwość, Vessantara dar.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Budda oświadcza: „O moi uczniowie, początek rzeczy nigdy nie jest widoczny”. (Cyt. w Foucher, 1955, lokalizacja Kindle 146)
  2. W poprzednich żywotach Budda często był bodhisattwą.
  3. Tak więc w przekładzie Mahânipâty zatytułowanym Dziesięć wielkich poprzednich żywotów Buddy (L'Asiathèque, 2018; zob. Bibliografia) nazwie każdej z tych postaci towarzyszy precyzja związana z ich doskonałością. Mamy więc bodhisattwę wyrzeczenia, bodhisattwę odwagi itd.).

Bibliografia

  1. Robert E. Buswell Jr. i Donald S. Lopez Jr., Słownik buddyzmu Princeton, Princeton, Princeton University Press, 2014 ( ISBN  0691157863 ) , strona 381
  2. (w) "  Jataka Jātaka: 22 definicje  " na mądrościlib.org (dostęp 19 sierpnia 2021 )
  3. A. Foucher, Niczego Buddy: zgodnie z treścią i pomników z Indii , Paryż, J. Maisonneuve, 1993 [1949], ( ISBN  2-720-01052-9 ), str. 355.
  4. "  jātaka  " , na sanskrit.inria.fr ( Dictionary of Sanskrit Heritage ) ( dostęp 19 marca 2021 )
  5. Balbir 2001 .
  6. Jean Varenne , „  Jataka  ” na universalis.fr (dostęp 19 marca 2021 )
  7. Cyt. w Lévi 1996, s. 39.
  8. André Bareau , Podążając za Buddą, Paryż, Éditions du Félin, 2000 ( ISBN  978-2866-45364-0 ) s. 49-50.
  9. Foucher 1955 , Kindle empl. 1084.
  10. A. Foucher, Życie Buddy: z tekstów i pomników Indii , Paryż, J. Maisonneuve,1993, 383  s. ( ISBN  2-720-01052-9 ) , s.  27-29
  11. Silny 2001 , s.  15.
  12. Silny 2001 , s.  15-16.
  13. Silny 2001 , s.  16.
  14. (w) „Jataka 189: Sīhacamma-jātaka” na mądrościlib.org [ przeczytaj online  (dostęp 19 marca 2021)]
  15. Gaston Paris, „  Opowieść o skarbie króla Rampsinita”. Studium mitografii porównawczej II  ”, Przegląd dziejów religii cz. 55 (), s. , tom.  55,1907, s.  267 ( przeczytane online , dostęp 19 marca 2021 )
  16. (w) „Jataka 461: Dasaratha-jātaka” na mądrościlib.org [ przeczytaj online  (dostęp 19 marca 2021)]
  17. Rafe Martin, „Przeszłe wcielenia: Wkraczanie w buddyjską wyobraźnię” w Opowiadanie, Ja, Społeczeństwo , tom. 6, nr 3 (wrzesień-grudzień 2010), s. 212-222. Zobacz s. 214 [ przeczytaj online  (strona konsultowana 10 grudnia 2020 r.)]
  18. (w) Nora Crook, Mity o miłości i śmierci Kiplinga, Londyn, Macmillan & Co., 1989, s. 114. [ przeczytaj online  (strona konsultowana 10 grudnia 2020 r.)]
  19. Nalini Balbir, „Przedmowa” w Dziesięciu wielkich poprzednich żywotach Buddy , L'Asiathèque, 2018, s. 11-14. (patrz bibliografia)
  20. Claude Pascalis „Maṇimekhalā en Indochine”, w Revue des Arts asussians , Vol. 7, nr 2 (1931-1932), s. 81-92 (vp 84) [ przeczytaj online  (strona skonsultowana 10 grudnia 2020 r.)]

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Tłumaczenia

Studia

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne