Historia prostytucji we Francji ma podobieństwa do historii prostytucji w innych krajach Europy , a mianowicie kolejnych okresach tolerancji i represji, ale z funkcjami takimi jak stosunkowo długi okres tolerancji lupanars .
W średniowieczu , władze, czy gminach , panów i władców, organizują lub nadzorują do prostytucji, która instytucjonalizuje XIV th century, budowanie i utrzymywanie szkół prowadzonych przez burżuazyjnych lub kościelny (szczególnie ABBESSES z XIV th i XV th stulecia), którzy zapłacić dzierżawę władzom. Podczas gdy ich okiennice są zamknięte, te publiczne burdele są oznaczone czerwoną latarnią, którą dozorca domu zapala w godzinach otwarcia.
Ogólnie rzecz biorąc, prostytutki nie są marginalizowane, ale zintegrowane ze społeczeństwem, w którym mają do odegrania swoją rolę. W średniowiecznych fabliaux , czasem zuchwałych, prostytutki stają się wspólniczkami innych kobiet i pomagają im zemścić się na rzekomych uwodzicielach. Katedra w Chartres jest również witraż (Okno przypowieść o synu marnotrawnym), który był oferowany przez prostytutki, w taki sam sposób, jak inne okna były oferowane przez innych korporacji .
W tym kontekście obowiązujące przepisy często mają charakter komunalny i ograniczają się do regulowania działalności:
Równolegle do tego prawnego prostytucji publicznej, są instytucje prywatne pod nadzorem ( piece prostibulaires , hotele i tawerny, bordelages ) i liberalny seks z kobietami, które pracują na ulicy lub przejście z hotelu do hotelu.
Pod Philippe-Auguste , o nieregularnym milicji , w Ribauds , powstała około 1189 roku , która została powierzona z policją dziewcząt publicznych w Paryżu. Na jej czele król ribaudów rządził prostytucją paryską.
Ludwik IX próbuje najpierw zakazać prostytucji rozporządzeniem zgrudzień 1254. Aby to zrobić, dekret królewski planuje ukarać prostytutki i alfonsów. Jednak w obliczu niemożności zastosowania tego dekretu, drugie rozporządzenie z 1256 r. ustanowi precedens w Europie regulujący prostytucję : „ribaudes” są relegowani poza mury miasta i daleko od cmentarzy, kościołów, miejsc, świętych i zgromadzeń miejsca.
Ta ogólna tolerancja zna wyjątki: tak więc Ludwik IX , po powrocie z siódmej krucjaty , chce dostosować życie królestwa do religii i ogłasza królewskim zarządzeniem z 1254 r. wypędzenie kobiet publicznych z królestwa. Prostytutki zaczęły się wtedy ukrywać, ale król był pod silną presją przywrócenia poprzedniej sytuacji, a zarządzenie zostało odwołane dwa lata później. W 1269 r. św. Ludwik , który przygotowywał się do wyruszenia na ósmą krucjatę , ponownie poprosił o wykorzenienie zła z królestwa. Po raz kolejny tajność prostytutek i wytworzony nieporządek sprawiły, że król skłonił się do ukłonu, który otworzył w Paryżu ośrodki przeklasyfikowania kobiet publicznych. Pragmatyzm oznacza również, że dziewczęta publiczne są nie tylko przyjmowane, ale dotowane podczas ósmej krucjaty : 13 000 prostytutek jest opłacanych przez króla za udział w krucjacie .
Okres karencji będzie kontynuowana aż do XV -go wieku, ale XVI th wieku będzie zobaczyć powrót do dyscypliny. Wśród czynników, które mogą wyjaśnić tę zmianę, możemy zauważyć pojawienie się kiły w późnym XV -go wieku i reform , w której katolicy miast reagują wracając do bardziej rygorystycznej moralności.
Od 1561 r. rozporządzenie orleańskie uczyniło prostytucję nielegalną działalnością, a przez Francję ogarnął nowy porządek moralny: zamknięto piece i inne łaźnie , domy publiczne stały się prywatne, działalność prostytutek była coraz bardziej ujęta w ramy, więzienie lub banicja dotyka tych, którzy nie przestrzegać nowych zakazów.
Nawet jeśli o wielu z tych środków dość szybko się zapomina lub w ogóle nie stosuje się i jeśli liczba prostytutek się nie zmniejsza, to pojawiają się nowości. Tak więc w 1658 Ludwik XIV nakazał uwięzić w Salpêtrière wszystkie kobiety winne prostytucji, cudzołóstwa lub cudzołóstwa, dopóki odpowiedzialni za to kapłani lub zakonnice nie uznają, że się nawróciły i zmieniły. To także Ludwik XIV utworzył w 1667 r. stanowisko generała porucznika policji , odpowiedzialnego w szczególności za inwigilację moralności publicznej i dziewcząt, który z rozkazu króla datował31 października 1684 rnakazuje, aby tym, którzy będą mniej niż dwie ligi od Wersalu lub w towarzystwie żołnierzy, odciąć nosy i uszy. Moralność dziewcząt należy korygować poprzez pracę i pobożność.
Policja miała wtedy wszelkie uprawnienia do tłumienia masowego rozpusty, prostytucji, rozpusty, cudzołóstwa, ale w 1708 i 1713 roku (rozkaz 26 lipca 1713 ro „rozpustnych kobietach”, które uświęcają zbrodnię prostytucji), warunki represji są nieco sformalizowane (Ludwik XIV jest w końcu pod wpływem pobożnej partii i kładzie kres jego życiu rozpusty): demaskatorzy muszą podpisać swój donos , rozróżnia się z jednej strony rozpustę publiczną (karaną grzywną lub nakazem opuszczenia lokalu), a z drugiej strony prostytucję (wygnanie lub pozbawienie wolności). To rozróżnienie będzie miało niewielki wpływ: dziewczęta pozostają pod absolutną władzą porucznika policji.
Śmierć Ludwika XIV przerywa represje: wraz z Ludwikiem XV koncesja wraca do sądu, a policja moralna ogranicza się do nadzorowania burdeli, a przede wszystkim do przekształcenia lokatorów i alfonsów w pomocników policyjnych. Nadejście Ludwika XVI oznacza powrót represji:6 listopada 1778, rozkaz porucznika policji Lenoira zakazuje nagabywania we wszelkich formach i represje znów spadają na dziewczęta. Co miesiąc w Paryżu aresztuje się trzysta lub czterysta kobiet. Ci, którzy kupią sobie wolność, uciekają, inni trafiają do szpitala lub więzienia.
W przeciwieństwie do monarchii Ancien Régime , rewolucjoniści usuwają prostytucję z domeny Prawa, odmawiając uczynienia jej kwestią ustawodawstwa. Zrywając z rozprzestrzenianiem się królewskich rozporządzeń Ancien Regime i ich prohibicyjnym podejściem , Konstytuanci, milcząc w głównych kodeksach prawa w 1791 r., ustanowili tolerancję dla tej działalności. Jedynie nadzór nad miejscami prostytucji jest przewidziany przez Kodeks Policyjny, a zatrudnianie nieletnich jest karane przez Kodeks Karny w imię zamachu na dobre obyczaje , kategorię prawną stworzoną przez rewolucjonistów: uprawianie prostytucji jest dla niego wolne.
Na przełomie wieków władze oceniły proste prostytutki Paryża na 30 tys., a luksusowe prostytutki na 10 tys. Aby zmierzyć skalę tego zjawiska, większość współczesnych historyków podkreśla, że gdyby odsetek prostytutek był taki sam dzisiaj (około 13% kobiet), mielibyśmy populację ponad 100 000 prostytutek dla stacjonarnego Paryża. Wydawane są różnego rodzaju różowe przewodniki przeznaczone dla ogółu społeczeństwa, takie jak Almanach des demoiselles de Paris, wszelkiego rodzaju i wszystkich klas .
Prostytucja, która została zdekryminalizowana podczas Rewolucji Francuskiej, nie jest dla wszystkich uznana i akceptowana przez francuskie społeczeństwo. W Paryżu, w imię utrzymania porządku publicznego, policja nadal aresztuje kobiety prostytuujące się na drogach publicznych. Dekretem z4 października 1793The Gmina czyni „wisi” w przestrzeń publiczną obrazę dobrych obyczajów i ustanawia zasadę kontroli sanitarnej prostytutek. W 1796 r. podjęta przez Dyrektoriat próba walki z prostytucją poprzez uczynienie jej przestępstwem nie powiodła się z powodu trudności w zdefiniowaniu prostytucji. Poseł Joseph Vincent Dumolard , poseł umiarkowany, wyjaśnia wtedy, że „Nie prawodawcom wielkich ludzi należy przedstawiać przepisy mnichów. zbyt realne, ale być może są nierozerwalnie związane z istnieniem takiej gminy, jak ta, w której żyjemy. „Na końcu tej porażki Biuro Centralne kantonu Paryż, przodek Prefektury Policji, inauguruje zasadę rejestracja i spis prostytutek w stolicy.
To konsulat (1799-1804) dokonał wyboru tolerancji i otworzył drogę do organizacji domów koncesyjnych.
Dekret z 3 marca 1802 rprawa w zakresie obowiązkowej wizycie zdrowia dziewcząt publicznych, aby powstrzymać epidemię na kiłę w czasie. Z rozkazu Napoleona12 października 1804 rThe prefekt policji paryskiego Dubois przepisał oficjalną organizację tak zwanych domów wypoczynkowych. Rok 1804 przyniósł więc legalizację tolerancji i burdelu. Dziewczęta i domy są kontrolowane przez Brygadę Moralności .
Dziewczęta muszą zarejestrować się w prefekturze, a następnie mogą zarejestrować się w domu . Każda dziewczyna musi przejść raz w miesiącu badanie lekarskie, wizyta postrzegana jako bardziej poniżająca niż wizyta u klienta i nienawistna przez prostytutki.
W Kwiecień 1831, w prefekturze Paryża zarejestrowanych jest 3131 dziewcząt
Mówi się wtedy, że dziewczyny ulicy są „na mapie”, a te w burdelach są „ponumerowane”. O prostytutkach uznanych przez państwo mówi się, że są „uległe”, w przeciwieństwie do tajnych, „zbuntowanych”, które są karane. Ten przepis obowiązuje do zamknięcia burdeli w 1946 r. przez prawo „Marthe Richard” : nagabywanie jest zabronione, dziewczęta są przetrzymywane w zarejestrowanych domach. W tym czasie Alexandre Parent du Châtelet opublikował „ De la prostitution dans la ville de Paris ”, w której zwrócił uwagę na nędzę prostytutek, którą szacował na 10.000 w Paryżu, a w szczególności na złe funkcjonowanie kontroli medycznej.
III e Republika jest złoty wiek domów , które są częścią życia społecznego. Państwo, a w szczególności organy podatkowe, czerpały z tego handlu od 50 do 60 procent zysków. Była to era słynnych domów, takich jak Le Chabanais czy Le Sphinx , których renoma przekraczała granice i gdzie widziano gwiazdy. W Paryżu było około 200 oficjalnych placówek, pod kontrolą policji i lekarzy, w połowie wieku, ale tylko około sześćdziesięciu pod koniec, po rozprzestrzenieniu się nielegalnych burdeli, które liczyły wówczas 15 000 prostytutek. Od około 1871 do 1903 pisarz Maxime du Camp naliczył 155 000 kobiet oficjalnie uznanych za prostytutki, ale policja aresztowała w tym samym czasie 725 000 innych za potajemną prostytucję.
Z kolei prostytutka zostaje sprowadzona do statusu podobywateli podlegającej regulacjom, których stosowanie pozostawia się niemal w gestii skorumpowanych funkcjonariuszy policji. Jest to czas, kiedy seria skandali doprowadzi do rozwiązania policji moralnej (w 1881 r. Odrodzi się w 1901 r .). W 1911 r. prefekt policji Lépine zatwierdził „domy spotkań”, w których prostytutki nie mieszkały, ale przyjeżdżały tylko do pracy. Obok tych domów znajdują się brasserie, czyli kawiarnie z „wschodzącymi” kelnerkami: 115 w Paryżu w tych samych latach. Nie wspominając o perfumeriach czy instytutach kąpieli i masażu. Policja szacuje, że 40 000 klientów dziennie odwiedza różne domy, co byłoby równoznaczne z twierdzeniem, że jedna czwarta paryskich mężczyzn miała stosunki z prostytutkami.
Charles Virmaître jest szczególnie zainteresowany Paryżem , jego obyczajami seksualnymi, prostytucją, burdelami oraz różnymi przepisami i karami. Liczne prace nawiązują do tych tematów: Wirtuozi chodnika (1868), Komiczne domy; intymne i niepublikowane szczegóły z życia artystycznych celebrytów (1868), Paris-policja (1886), Paris impur (1889), Paris-galant (1890), Paris cocu (1890), paryski dokument: Trottoirs et lupanars (1893).
Tradycyjny burdel, dziedziczone z burdelu z XIX -tego wieku, ma dwie główne zmiany w stosunku do 1920 roku jednej strony dąży do przekształcenia domu mianowania, z zastrzeżeniem odmiennych regulacji, z drugiej strony do przestrzegania zaleceń od uzyskania coraz bardziej wpływowy higiena .
Abolicjonistyczne ruch , urodzony w opozycji do regulacji „francuski” w Wielkiej Brytanii , rozwinęła się we Francji pod koniec XIX th wieku , w tym opinię kampanii jest inicjowana przez Josephine Butler . Francuska sekcja międzynarodowej federacji abolicjonistów została założona w 1926 roku pod nazwą Union przeciwko handlowi ludźmi przez feministkę Marcelle Legrand-Falco . Już w 1912 roku Francja zatwierdziła Międzynarodową Konwencję o Zwalczaniu Białego Handlu, która była jednym z konkretnych osiągnięć ruchu abolicjonistycznego na poziomie międzynarodowym. W 1925 burdele zostały zamknięte przez prefekta Bas-Rhin .
W czasie okupacji Wehrmacht zachęcał i organizował prostytucję, aby uniknąć problemów spowodowanych stosunkami z kobietami sprzedającymi choroby weneryczne lub nadużycia. Burdele są kontrolowane i klasyfikowane, niektóre zarezerwowane dla oficerów i gestapo, a inne dla żołnierzy. Żołnierze i prostytutki są poddawani regularnej obserwacji, aby zapobiec wszelkim problemom.
Po wyzwoleniu amerykańscy żołnierze zachęcani przez propagandę amerykańskiej armii, w szczególności przez jej gazetę Stars and Stripes, oddadzą się niekontrolowanej rozpuście, przy czym wyzwoleniu wojskowemu towarzyszyć będzie seksualny podbój dokonywany przez amerykańskich bohaterów, którzy widzieli w posiadanie Francuz jest ceną niebezpieczeństwa, któremu się znosiły. Dla amerykańskiego żołnierza Francja „jest gigantycznym bałaganem, w którym żyje 40 milionów hedonistów, którzy spędzają czas jedząc, pijąc i kochając się”, jak to ujął Joe Weston, dziennikarz Life . Propaganda szeroko przekazująca ten obraz ma na celu zachęcenie rekrutów do wstąpienia do wojska. Przekonani, że Francuzi to naród zdeprawowany , żołnierze szukają prostytutek i będą promować ten ruch. Żołnierz bierze każdą Francuzkę za prostytutkę i uważa, że mają do tego pełne prawa. W niektórych miastach, takich jak Le Havre, gdzie dostarczana jest armia amerykańska, miejsca publiczne są wypełnione żołnierzami szukającymi związku lub praktykującymi go na widoku. Francuzki również będą przyczyniać się do prostytucji, aby zaspokoić swoje potrzeby, ubóstwo popycha wiele młodych dziewcząt do tego. Prostytucja wymyka się spod kontroli, władze francuskie są przytłoczone i brakuje im zasobów, a armia amerykańska oscyluje między oficjalnymi regulacjami (organizowanie domów publicznych w pobliżu obozów wojskowych, żołnierze śledzeni w stacjach profilaktycznych w celu ograniczenia chorób wenerycznych) a obojętnością nieoficjalną, która promuje rozprzestrzenianie się wenerycznej choroba i rozpusta żołnierzy.
Ten trudny okres doprowadzi m.in. do zakazu prostytucji, zwłaszcza że właściciele burdeli, oskarżanych o kolaborację z hitlerowskim okupantem, mają teraz złą płeć.
Pod koniec II wojny światowej Francja miała 1500 oficjalnie uznanych burdeli, w tym 177 w Paryżu.
Francja , która była krajem pochodzenia regulationism , zaproponowane kilka razy (w 1903, 1920, 1930, 1931 i 1936) zniesienie, na próżno, ale Marthe Richard zaletą złej reputacji lokatorów oskarżonej o kolaborację celu wznowienie procesu w 1945 r. Na mocy ustawy „Marthe Richard” w 1946 r. przyjęła reżim abolicjonistyczny, który zamknął licencjonowane burdele i zapewnił utworzenie służb prewencyjnych i resocjalizacyjnych (SPRS) w dużych francuskich miastach.
Od tej chwili prawo zakazuje burdeli, które mają sześć miesięcy na zamknięcie, i tłumi stręczycielstwo. Zamknięcie burdeli jest stosowane od6 listopada 1946. Chociaż prawo przewiduje ośrodki recepcyjne i przekwalifikowujące, które pomagają prostytutkom w przekwalifikowywaniu się, budżet nie jest odpowiedni, więc 40 000 „uległych” ląduje na ulicy. Dołączają do „zbuntowanych” lub są odsyłani z powrotem do kolonii (bo prawo dotyczy tylko metropolii) lub do europejskich krajów regulacyjnych (Holandia, Belgia) lub reszty Europy, aby prowadzić swoją działalność. Mniejszość idzie do pracy w fabryce lub w kawiarniach. Najemcy nawracają się, otwierając w pobliżu tajnych hoteli przejściowych, „tajemniczych” w slangu (zwanych domami spotkań, salonami masażu, łaźniami lub agencjami małżeńskimi), które rozwijają się zwłaszcza w dużych miastach i okolicach. Amerykańskie i francuskie koszary wojskowe . Brygady moralne, za zielonym światłem prefekta, jakoś ćwiczą przymusową tolerancję. Uwolnione od policyjnej kurateli prostytutki mnożą się: w 1953 r. najniższe szacunki to 40 000 prostytutek w Paryżu (najwyższy mówi o 70 000), podczas gdy blisko 500 nielegalnych burdeli ( nielegalnych ) mnoży się.
Jednak prawo Marthe Richard nie obowiązuje w koloniach , co wyjaśnia, dlaczego Francja będzie czekać do 1960 roku na podpisanie konwencji ONZ z 1949 roku „o zwalczaniu handlu ludźmi i wyzysku ludzi. prostytucji innych”. Rzeczywiście, władze kolonialne uważają za konieczne utrzymywanie domów publicznych wokół wojsk kolonialnych, a zatem organizowanie tej prostytucji.
W drugiej połowie XX th century pojawiają się nowe formy prostytucji które władze reagują tak dobrze, co krzywdę, powołując się tu na zwalczaniu stręczycielstwo na nieprzyzwoitość lub zakazu zabieganie.
Zarządzenie z 1958 r. ułatwi pracę policji i sprawi, że nagabywanie trudnego do represjonowania przestępstwa zmieni się w stan wykroczenia.
W Sierpień 1973Jacqueline Treppler tworzy stowarzyszenie prostytutek „Les petits sœurs des cœurs”, które proponuje utworzenie sieci Eros Center, na wzór niemiecki, w celu dekryminalizacji zawodu. Domaga się też podatku od prostytucji. Otrzymuje wsparcie „ Marthe Richard” , która wyrzekając się walki, którą od dwudziestu pięciu lat toczy o zamknięcie „domów”, opowiedziała się za zmianą „swojego” prawa.
W Czerwiec 1975Prostytutki, które twierdzą, że pracują bez sutenerów, po nalotach, zamknięciach hoteli i wszelkiego rodzaju represjach ze strony policji, skarżą się, że nie mogą już wykonywać swojego zawodu. 2 czerwca 1975 r., Sto prostytutki z Lyon zajmują się kościół Saint-Nizier w proteście. Potem przyszła kolej na kościoły Montpellier, Tuluzy, Cannes i Chapelle Saint-Bernard-de-Montparnasse w Paryżu na7 czerwca, które ma zainwestować 500 prostytutek, które domagają się uznania ich praw. Grisélidis Real jest jednym z liderów tego ruchu, który domaga się statusu prostytutek, ubezpieczenia społecznego, zakończenia represji policyjnych i sprzeciwia się ponownemu otwieraniu domów .
W XXI th century , zwalczanie stręczycielstwo rośnie i powoduje zamknięcie wielu domach. Ustawa o bezpieczeństwie wewnętrznym znana jako ustawa Sarkozy'ego , której artykuł 225-10-1 ma na celu nagabywanie, ogłoszona na19 marca 2003 r.powoduje pojawienie się drugiego ruchu prostytutek w 2002 roku . Od 2006 roku w Paryżu co roku odbywa się „Pute Pride”, marsz dumy dla prostytutek.
Niektóre osoby świadczące usługi seksualne we Francji nie popierają restrykcyjnych przepisów, takich jak burdele, które nie pozwalają im zachować wyboru klientów, praktyk, harmonogramów, prewencji itp. Prostytutki zebrane w Assizes nasize16 marca 2007 r., jednogłośnie stwierdzili, że są przeciwko pracy najemnej.
W listopad 2007, prostytutki i ich sojusznicy kontynuują walkę o represje wobec nagabywania poprzez gromadzenie się przed Senatem i ponowne przesłuchiwanie parlamentarzystów.
Coraz bardziej represjonowane i uważane za niebezpieczne nagabywanie na ulicy, niektóre prostytutki wolą w 2008 roku we Francji nawiązywać kontakty przez Internet. Niektóre francuskie prostytutki udają się na emigrację za granicę, zwłaszcza na tereny przygraniczne, i zauważamy, że w dziedzinie okazjonalnej prostytucji pojawiła się wymiana usług seksualnych na zakwaterowanie.
20 marca 2009, pod koniec European Assises of Prostitution, która odbyła się w teatrze Odeon, narodził się STRASS (Syndicat du TRAvail Sexuel). Od momentu powstania związek ten zrzeszył co najmniej 200 członków i utworzył 5 federacji na poziomie krajowym, a także przedstawicielstwo w Wielkiej Brytanii.
W 2016 roku Francja stała się neoabolicjonistką, a Zgromadzenie Narodowe uchwaliło ustawę penalizującą klientów prostytucji .