Komancze

Komancze Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Wojownicy Komanczów, ok. 1870 r.

Znaczące populacje według regionu
Stany Zjednoczone 29 695 (2015)
Inny
Języki Komancz , dialekt Shoszone

W Comanches są rdzennych Indian ludzie , dziś około 14,050 osób, z których połowa żyje w Oklahomie (dawne terytorium Indii ); reszta jest podzielona między Teksas , Kalifornię i Nowy Meksyk .

Komanczowie są dziś uznawani na szczeblu federalnym pod nazwą Comanche Nation .

Etnonimia

Istnieją dwa wyjaśnienia pochodzenia nazwy „Comanche”, która jest degeneracją albo od terminu ute „  komants  ”, co oznacza „ci, którzy wciąż z nami walczą”, albo od hiszpańskiego „  camino ancho  ”, co oznacza „szeroki utwór. ”. Byli również nazywani Padoucas lub „Paducah” przez wczesnych francuskich i amerykańskich odkrywców, ale ich własną ulubioną nazwą jest Numunuh , co oznacza „Lud”.

Historia

Narodziny plemion Komanczów

Komanczowie pojawili się jako oddzielna grupa na krótko przed 1700 r. , kiedy oderwali się od Szoszonów mieszkających wzdłuż górnej rzeki Platte w Wyoming . Zbiega się to z nabyciem przez nich konia , co pozwoliło im na większą mobilność w poszukiwaniu lepszych terenów do polowań . Ich pierwotna migracja zaprowadziła ich na Wielkie Równiny , skąd przenieśli się na południe przez obszar rozciągający się od rzeki Arkansas do środkowego Teksasu . W tym czasie ich populacja znacznie wzrosła dzięki obfitości żubrów , napływowi imigrantów z Szoszonu oraz adopcji znacznej liczby kobiet i dzieci wziętych do niewoli w konkurencyjne grupy. Niemniej jednak Komanczowie nigdy nie utworzyli zjednoczonego bytu plemiennego i zostali podzieleni na tuzin autonomicznych grup, które dzieliły ten sam język i kulturę , ale które mogły walczyć między sobą tak często, jak współpracowały. Grupy te były bardzo elastyczne i często łączyły się i rozdzielały w zależności od okoliczności.

Szczególność Komanczów

Pueblos nauczył się jeździć na koniu, aby wykorzystać go jako źródło pożywienia lub jako towar z Indian Równin . Po buncie Pueblo w 1680 r. Utowie stali się mistrzami w sztuce handlu końmi, następnie Utowie, sprzymierzając się z Komanczami, w 1705 r. wprowadzili ich w kulturę jeździecką, wykorzystując ich w szczególności do zaprzęgania swoich włóków , prowadzić wojnę i polować konno na bizony . Koń jest kluczowym elementem w procesie kształtowania określonej Comanche kultury. Sugerowano nawet, że to poszukiwanie nowych źródeł zaopatrzenia dla koni wśród osadników z południa Meksyku (a nie poszukiwanie nowych stad żubrów) doprowadziło Komanczów do rozstania się z Szoszonami. Komanczowie mogli być nawet pierwszą grupą rdzennych Amerykanów z Plains, która w pełni włączyła konia do swojej kultury i być może wprowadzili go również do innych ludów równin. W połowie XIX th  wieku, pod warunkiem konie kupców i osadników francuskich i amerykańskich , a potem do imigrantów przekraczających ich terytorium w drodze do szczytu kalifornijskie złoto . Wiele z tych koni zostało skradzionych, a Komanczowie szybko zdobyli reputację potężnych złodziei koni, a później bydła. Ich ofiarami byli osadnicy hiszpańscy i amerykańscy, a także inne plemiona równin, które często prowadziły do ​​wojny. Byli groźnymi przeciwnikami, którzy opracowali kompleksowe strategie walki konnej za pomocą tradycyjnej broni .

Po kulturze łowieckiej następuje w ten sposób koczowniczy tryb pasterski, który łączy łowiectwo z hodowlą i handlem końmi oraz skórami bawołów.

Wojny Komanczów

Przeciw Apaczom i Hiszpanom

Wojna była istotną częścią życia Komanczów. Ich pojawienie się na przełomie XVIII -tego  wieku, a ich migracja na południe umieścić je w konflikcie z Apaczów , którzy już mieszkają w okolicy i zaczęli migrować do Teksasu i Nowego Meksyku , zdominowane przez Hiszpanów. Próbując zapobiec najazdom Apaczów, Hiszpanie zaoferowali im pomoc w ich wojnach z Komanczami, ale te wysiłki w większości zawiodły i Apaczowie musieli opuścić Równiny Południowe do połowy wieku. W tym czasie Komanczowie zdominowali obszar otaczający Teksas Panhandle , w tym zachodnią Oklahomę i północno-wschodni Nowy Meksyk.

Przeciw osadnikom

Komanczowie utrzymywali niejednoznaczne stosunki z Europejczykami, a następnie z Amerykanami próbującymi skolonizować ich terytorium. Byli cenieni jako partnerzy handlowi, ale obawiano się również ich nalotów. Podobnie Komanczowie od czasu do czasu toczyli wojnę z każdym z plemion Wielkich Równin, pozostawiając miejsce europejskim potęgom kolonialnym i Stanom Zjednoczonym na polityczną manipulację rywalizującymi grupami. W pewnym momencie Samuel Houston , prezydent rodzącej się Republiki Teksasu , prawie zdołał podpisać traktat pokojowy z Komanczami, ale jego wysiłki zostały zniszczone, gdy ustawodawca Teksasu odmówił utworzenia oficjalnej granicy między Teksasem a Stanami Zjednoczonymi. .

Choć Comanches zdołał utrzymać swoją niezależność , a nawet poszerzyć swoje terytorium, mijali pobliżu unicestwienie w połowie XIX th  wieku ze względu na fali epidemii wprowadzonych przez białych osadników, a także ich wyczerpania koni i bizonów zasobów. Ospa (1817, 1848) i cholery (1849) epidemie kosztują Komanczów drogo w ludziach, których populacja zmniejszyła się z około 20000 w połowie wieku tylko kilka tysięcy około 1870 roku, który w szczególności przymusowego ich do traktatów z Hiszpanie. Przystosowali się w latach 1860 i 1870, Traktat Loży Medycyny przywrócił im łąki, a wojna domowa udostępniła miliony sztuk bydła na ich naloty.

Pacyfikacja

Starania, aby przenieść Comanches rezerwom rozpoczął w późnych latach 1860. z Medicine Traktatu Lodge (1867), które przyznało im kościoły, szkoły, a roczny dochód w zamian za duży kawałek ziemi w nadmiarze 160. $ 000  km 2 . Rząd obiecał powstrzymać myśliwych buffalo , którzy zmasakrowali duże stada Plains, pod warunkiem, że Comanches wraz z Apaczów, Kiowas , Czejenów i Arapahos , osiedlić się w rezerwie mniej niż 13.000  km 2 powierzchni. Jednak rządowi nie udało się powstrzymać łowców żubrów przed ubojem stad, co doprowadziło Komanczów pod wodzą Isatai'i  (w) (Orzeł Biały) do zaatakowania grupy myśliwych w Teksasie podczas drugiej bitwy pod Adobe Walls (1874). Atak był katastrofą dla Komanczów i wezwano armię, aby sprowadzić pozostałych Komanczów z powrotem do rezerwy. W ciągu zaledwie dziesięciu lat żubry znalazły się na skraju wyginięcia, kładąc kres myśliwemu stylowi życia Komanczów. W 1875 r. ostatnia grupa Wolnych Komanczów, prowadzona przez wojownika Quahadi o imieniu Quanah Parker , poddała się i udała do rezerwatu Fort Sill w Oklahomie.

W międzyczasie rząd negocjował umowę Jerome (1892) z Komanczów, Kiowas i Apaczów, dodatkowo zmniejszając ich rezerwy do 1,940  km 2 w cenie 308,88 $ za kilometr kwadratowy. Każde plemię uzyskał obszar odpowiadający działce 0,6  km 2 za członka plemienia. W 1906 r. nowe działki zostały przyznane wszystkim dzieciom urodzonym po Umowie Hieronimowej , a pozostałą ziemię udostępniono osadnikom.

Komanczowie nie byli przygotowani do życia we współczesnym zachodnim systemie gospodarczym i wielu straciło to, co zostało z ich ziemi i posiadłości. Podczas II wojny światowej wielu Komanczów opuściło rezerwaty Oklahomy w poszukiwaniu możliwości finansowych w miastach Kalifornii i na południowym zachodzie. Dziś są jednymi z najlepiej wykształconych rdzennych ludów amerykańskich w Stanach Zjednoczonych. Prawie połowa populacji Komanczów nadal mieszka w Oklahomie, wokół miasta Lawton . Jest to miejsce corocznego powwow , podczas którego Komanczowie z całego kraju spotykają się, by celebrować swoje dziedzictwo i kulturę.

Kultura

Organizacja społeczna

Grupy Komanczów nie miały ani jednego przywódcy uznawanego przez wszystkich; niewielka liczba liderów działała jako doradcy całej grupy. Należą do nich „szef pokoju”, członkowie rady i „wódz wojenny”. Wódz pokoju był zwykle osobą z dużym doświadczeniem. Nie było formalnego przydziału ani wyborów na to stanowisko, nominacja odbywała się w drodze konsensusu. Rada podejmowała decyzje dotyczące terenów łowieckich, konieczności prowadzenia wojny z wrogami, czy możliwości zawarcia sojuszy z innymi bandami. Każdy członek mógł przemawiać podczas zebrań rady, choć zwykle odzywali się starsi mężczyźni. W czasie wojny grupa wybierała wodza. Aby zostać wybranym, mężczyzna musiał udowodnić, że jest odważnym wojownikiem; miał też mieć szacunek wszystkich innych wojowników w zespole. W czasie walk wódz wojenny miał władzę nad wojownikami, którzy musieli być mu posłuszni. Po zakończeniu konfliktu stracił autorytet. Komanczowie byli odpowiedzialni za większość polowań, a także za wszystkie walki. Jako dzieci nauczyli się jeździć konno i chcieli udowodnić swoją wartość, walcząc. Na równinach kobiety Komanczów były odpowiedzialne za ciężką pracę, taką jak gotowanie, przygotowywanie skór, zakładanie obozu, wychowywanie dzieci i transport artykułów gospodarstwa domowego.

Narodziny

Kiedy kobieta miała rodzić, gdy banda była na obozie, szła latem do tipi lub szałasu, w asyście jednej lub więcej starszych kobiet. Mężczyznom nie wolno było wchodzić do tipi podczas lub bezpośrednio po porodzie.

Najpierw położne zmiękczyły podłogę tipi i wykopały dwie dziury. Jeden z otworów służył jako zbiornik na gorącą wodę, drugi do przyjmowania łożyska po urodzeniu. Jeden lub dwa kołki wbito w ziemię w pobliżu pieluchy matki, aby mogła je chwycić podczas porodu. Po urodzeniu położne podpinały pępowinę do borówki . Komanczowie wierzyli, że jeśli pępowina zostanie pozostawiona do naturalnego rozpadu, dziecko będzie miało długie i dostatnie życie.

Noworodek był zawinięty i przebywał z matką w tipi przez kilka dni. Dziecko zostało umieszczone w nosidełku, a mama wracała do pracy. Mogła z łatwością nosić nosidełko na plecach lub oprzeć je o drzewo, gdzie dziecko mogło obserwować ją, gdy zbierała nasiona lub korzenie. Nosidełka zostały wykonane z deski, do której przymocowany był koszyk wykonany ze skórzanych rzemieni, tworzący pochwę, sznurowany z przodu. Z miękką, suchą pianką jako pieluszką, dziecko było bezpieczne w skórzanej kieszeni. Gdy było zimno, dziecko było owijane w koce i umieszczane w nosidełku. Pozostawał w przewoźniku przez około dziesięć miesięcy, zanim pozwolono mu się czołgać.

Dziewczęta były mile widziane w gangu, podobnie jak chłopcy, ale faworyzowano tych ostatnich. Jeśli dziecko było chłopcem, jedna z położnych poinformowała ojca lub dziadka. Rodziny czasami malowały klapę tipi, aby reszta grupy wiedziała, że ​​mają nowego wojownika. Czasami to ojciec sam nazwał swoje dziecko; ale przez większość czasu zlecał tę odpowiedzialność uzdrowicielowi, w nadziei, że jego dziecko będzie miało długie i owocne życie. Podczas ceremonii nadawania imion, szaman zapalał fajkę i ofiarowywał dym do nieba, ziemi i każdego z czterech kierunków. Modlił się, aby dziecko pozostało szczęśliwe i zdrowe. Następnie podniósł dziecko, aby symbolizować jego rozwój i czterokrotnie wypowiadał jego imię, podnosząc je nieco wyżej z każdym ogłoszeniem jego imienia. Komanczowie wierzyli, że imię dziecka przepowiada jego przyszłość; nawet słabe lub schorowane dziecko może zostać wielkim wojownikiem lub myśliwym, jeśli nada się mu imię sugerujące odwagę i siłę. Chłopcom często nadawano imię dziadka, wujka lub innego członka rodziny. Córkom zwykle nadawano imię członka rodziny ojca, ale imię to wybierała matka. W miarę dorastania dzieciom można było również nadać przydomki wyrażające pewne aspekty ich życia.

Dzieciństwo

Komanczowie uważali swoje dzieci za najcenniejszy majątek. Dzieci rzadko były karane. Czasami jednak starsza siostra lub inny rodzic był wzywany do dyscyplinowania dziecka; rodzice mogli również zorganizować straszenie dziecka przy pomocy straszydła . Od czasu do czasu starzy ludzie wkładali prześcieradła, by straszyć nieposłusznych chłopców i dziewczęta. Dzieciom opowiadano także o Wielkiej Sowie Ludożercy ( Pia Mupitsi ), która rzekomo mieszkała w jaskini na południe od gór Wichita i pożerała w nocy brzydkie dzieci.

Dzieci uczyły się przykładem, obserwacją, słuchaniem rodziców i innych członków grupy. Gdy tylko była na tyle dorosła, by chodzić, dziewczynka podążyła za matką przez obóz i wykonywała codzienne obowiązki związane z gotowaniem i szyciem. Była też bardzo blisko z siostrami swojej matki, które nie nazywały się ciocia, ale pia , co oznacza „matka”. Dostała małą lalkę z koźlej skóry, którą wszędzie zabierała ze sobą. Uczyła się szyć wszystkie ubranka dla lalki.

Chłopiec utożsamiał się nie tylko z ojcem, ale także z rodziną, a także z najodważniejszymi wojownikami grupy. Uczył się jeździć konno, zanim zaczął chodzić. W wieku czterech czy pięciu lat miał umieć zręcznie obchodzić się z koniem. W wieku pięciu czy sześciu lat otrzymał mały łuk i strzały. Często to dziadek uczył go jeździć konno i strzelać z łuku, podczas gdy jego ojciec i inni wojownicy polowali lub plądrowali. Dziadek opowiedział mu także o swoim dzieciństwie oraz historii i legendach Komanczów.

Gdy dorósł, dołączył do innych chłopców w polowaniu na ptaki. Stopniowo wyprowadzał się z obozu w poszukiwaniu lepszej zwierzyny. Zachęceni, by zostać dobrymi myśliwymi, chłopcy nauczyli się rozszyfrowywać znaki prerii, cierpliwie i po cichu śledząc zwierzynę. Stali się bardziej autonomiczni, rozwijając wraz ze swoimi towarzyszami silne więzi i zbiorowy stan umysłu niezbędny do polowań i najazdów.

Chłopcy byli bardzo szanowani, ponieważ zostali wezwani do zostania wojownikami i mogli umrzeć młodo w bitwie. Gdy zbliżał się do dorosłości, chłopiec wziął udział w swoim pierwszym polowaniu na bizony. Jeśli udało mu się zabić zwierzę, jego ojciec uhonorował go przyjęciem. Dopiero po tym, jak udowodnił, że jest w polowaniu na bizony, młody człowiek mógł iść na wojnę.

Kiedy był gotowy do zostania wojownikiem, w wieku około piętnastu lub szesnastu lat, młody człowiek musiał przejść rytuał przejścia polegający na „poszukiwaniu wizji”. W wyniku tej wyprawy ojciec dał mu dobrego konia do jazdy w bitwach, a drugiego do jazdy po szlakach. Gdyby zademonstrował swoje umiejętności wojownika, na jego cześć można by zorganizować ceremonialny taniec. Gdy bębniarze stali twarzą na wschód, uhonorowany chłopiec tańczył z innymi młodymi mężczyznami. Jego rodzice, a także krewni i pozostali członkowie gangu rzucali mu pod nogi prezenty – zwłaszcza koce i kije symbolizujące konie. Każdy mógł wziąć jeden z prezentów dla siebie, chociaż ci, którzy mieli już dużo dobytku, powstrzymywali się, nie chcąc zabrzmieć chciwie. Podczas tych tańców ludzie pozbawiali się całego swojego dobytku dla dobra innych, co pozostawiło ich w nędzy.

Dziewczynki uczono zbierania jagód, orzechów i korzeni. Nieśli wodę i zbierali drewno na opał, aw wieku około dwunastu lat uczyli się przygotowywać posiłki, robić tipi, szyć ubrania, przygotowywać skóry i wykonywać inne czynności niezbędne do stania się kobietą i matką. Uznano, że są gotowi do małżeństwa.

Śmierć

W XIX -tego  wieku, tradycja Comanche było to, że trup jest owinięty w koc i położył na koniu, za zawodnika, który będzie szukać odpowiedniego miejsca do pochówku, jak w jaskini. Po pogrzebie jeździec przykrył ciało kamieniami i wrócił do obozu, gdzie krewni zmarłego spalili cały jego dobytek. Główny pogrążony w żałobie pociął ramiona, by wyrazić swój smutek. Chrześcijańscy misjonarze przekonali Komanczów, by chowali swoich zmarłych w trumnach na cmentarzu, co robią do dziś.

Transport i siedlisko

Kiedy żyli z Shoshone , Komanczów głównie psów rysowane tobogany dla transportu. Później nabyli konie z innych plemion, takich jak Pueblo, i od Hiszpanów. Ponieważ konie były szybsze, łatwiejsze do kontrolowania i przenosiły cięższe ładunki, ułatwiało to polowanie, walkę i ruchy obozowe. Byli również w stanie budować większe domy ze względu na ich zdolność do ciągnięcia i przewożenia większej ilości towarów. Będąc roślinożercami, konie mogły być również łatwiej karmione niż psy, ponieważ mięso było cennym zasobem. Koń był dla Komanczów najważniejszy, bogactwo człowieka mierzono wielkością jego stada koni. Dlatego konie były głównym celem podczas nalotów, które często były organizowane specjalnie po to, by je schwytać. Często stada kilkuset koni były kradzione podczas najazdów na inne narody rdzennych Amerykanów, Hiszpanów, Meksykanów, a później na rancza w Teksasie. Konie były używane w wojnie, Komanczowie byli uważani za jednego z najlepszych jeźdźców na świecie.

Komanczowie zamieszkiwali głównie tereny płaskie i suche, z wyjątkiem dużych rzek, takich jak Cimarron , Pecos , Brazos i Red River . Ponieważ woda w tych rzekach była często zbyt brudna do picia, zwykle żyli wzdłuż mniejszych strumieni, wzdłuż których rosły drzewa używane do budowy schronień.

Komanczowie okryli swoje tipi zszytymi ze sobą skórami żubrów. Aby przygotować skóry, kobiety najpierw rozłożyły je na ziemi, następnie za pomocą ostrzy z kości lub poroża zeskrobały tłuszcz i mięso , a na koniec pozostawiły je na słońcu. Gdy skóry wyschły, zdrapywali szorstkie włosy i moczyli je w rzece. Po kilku dniach energicznie nacierali je mieszanką tłuszczu zwierzęcego, mózgu i wątroby, aby je zmiękczyć. Skóry zostały dodatkowo zmiękczone dodatkowymi płukaniami i obróbką na plecionych skórzanych paskach. W końcu zostały wędzone nad ogniem, nadając im jasnobeżowy kolor. Aby przykryć tipi, kobiety układały obok siebie garbowane skóry i wiązały je razem. Może być potrzebnych do 22 skórek, chociaż średnio 14 wystarczyło. Skóra została następnie przywiązana do słupa i uniesiona, a następnie owinięta wokół stożkowej struktury tipi i zabezpieczona drewnianymi kijami. Dwie klapki w kształcie skrzydeł zostały odwrócone na górze tipi, aby stworzyć otwór, który można było regulować, aby odprowadzać wilgoć, jednocześnie utrzymując ciepłe powietrze w środku. Z małym ogniskiem na środku ziemnej podłogi, tipi utrzymywały ciepło w zimie. Latem podniesiono dolne krawędzie tipi, aby wpuścić chłód, a gotowanie odbywało się na zewnątrz. Tipi były bardzo praktycznym schronieniem dla grupy podróżującej. Pracując w zespole, kobiety mogły je szybko składać lub demontować. Cała grupa Komanczów mogła więc w niecałe 20 minut rozebrać obóz i podążać za stadem żubrów. To kobiety Komanczów wykonały większość pracy, biorąc pod uwagę przygotowywanie posiłków.

jedzenie

Komanczowie początkowo byli łowcami-zbieraczami . Kiedy mieszkali w Górach Skalistych lub podczas migracji na Wielkie Równiny, mężczyźni i kobiety dzielili odpowiedzialność za znajdowanie i dostarczanie żywności. Na równinach dominowało łowiectwo, aktywność uznawana za męską i źródło prestiżu. Na mięso Komanczowie polowali na żubry , łosie , niedźwiedzie czarne , antylopy i łosie . Gdy zwierzyny było mało, mężczyźni polowali na dzikie mustangi , a czasami byli zmuszani do zjadania własnych koni. W ostateczności najechali rancza w Teksasie, aby ukraść zwierzęta. Nie jedli ryb ani drobiu, chyba że głodowali; mogli wtedy żywić się praktycznie każdym rodzajem zwierząt, takim jak pancerniki , skunksy , szczury, jaszczurki, żaby i koniki polne. Mięso bawole i inna dziczyzna były przygotowywane i gotowane przez kobiety. Poszukiwano dzikich owoców, nasion, orzechów, jagód, korzeni i bulw, a także owoców opuncji . Poprzez handel i najazdy Komanczowie zdobywali także kukurydzę, suszoną dynię i tytoń. Mięso było zwykle pieczone na ogniu lub gotowane. W celu ugotowania świeżego lub suszonego mięsa i warzyw kobiety wykopywały w ziemi dołek, który wykładały skórą zwierzęcą lub żołądkami bawołów, a następnie napełniały wodą, tworząc rodzaj garnka. Następnie wkładali do niego rozgrzane kamienie, aż woda się zagotowała, a gulasz się ugotował. W kontaktach z Hiszpanami Komanczowie zaczęli używać miedzianych garnków i żelaznych kotłów, co ułatwiało przygotowywanie posiłków.

Do przyprawiania mięsa żubrów kobiety używały jagód, miodu i łoju. Jedną z ich specjalności był żubr owsianka szpiku towarzyszyły tłuczone mesquite fasoli .

Komanczowie czasami jedli surowe mięso, zwłaszcza wątróbkę doprawioną żółcią. Pili też mleko z naciętych wymion żubrów, jeleni i antylop. Jednym z ich ulubionych potraw było zsiadłe mleko z żołądków młodych żubrów, które jeszcze znajdowały się pod matką. Lubili też wnętrzności i żołądki żubra.

Komanczowie zazwyczaj jedli lekki posiłek rano i większy wieczorem. W ciągu dnia jedli, gdy zaszła potrzeba lub we właściwym czasie. Podobnie jak inni Indianie równin Komanczowie byli bardzo gościnni. Kiedy gość przybywał do obozu, przygotowywali dla niego posiłek, co prowadziło do przekonania, że ​​Komanczowie jedzą o każdej porze dnia i nocy. Przed zorganizowaniem imprezy publicznej szef kuchni brał kawałek jedzenia, przedstawiał go niebu, a następnie zakopywał tę ofiarę pokoju ofiarowaną Wielkiemu Duchowi . Wiele rodzin wyraziło swoją wdzięczność siadając do posiłków w tipi.

Dzieci Komanczów jadły pemmikan , ale był to przede wszystkim pokarm energetyczny przeznaczony na bitwy. Noszony w sakiewce ( parflèche  (en) ), pemmikan był spożywany tylko wtedy, gdy mężczyźni nie mieli czasu na polowanie. Podobnie w obozie jedliśmy pemmikan tylko wtedy, gdy brakowało innych pokarmów. Handlarze jedli pemmikan pokrojony w plastry i maczany w miodzie, który nazywali indyjskim chlebem .

Odzież

Ubrania Comanche były proste i łatwe w noszeniu. Mężczyźni nosili skórzany pas z przepaską na biodrach – długi kawałek koźlej skóry wciągnięty między nogi i zrolowany pod pasem z przodu iz tyłu – oraz miękkie legginsy z koźlej skóry. W mokasyny miał podeszwy wycięte z grubej, twardej bawolej skórze, a cholewki zostały wykonane z miękkiego zamszu. Komanczowie nie zakrywali górnej części ciała, z wyjątkiem zimy, kiedy nosili ciepłe, ciężkie suknie ze skór bawole (lub czasami czarnego niedźwiedzia, wilka lub kojota) z wysokimi butami ze skóry bawole. Zwykle młodzi chłopcy nie nosili ubrań, z wyjątkiem zimnej pogody. W wieku ośmiu lub dziewięciu lat zaczęli nosić takie same ubrania jak dorośli. W XIX th  century, ludzie zaczęli wymieniać przepaski biodrowe buckskin przez tkaninę, i nosić luźne koszule z jelenia.

Kobiety ozdobiły swoje koszule, legginsy i mokasyny frędzlami ze skóry jelenia, futra i ludzkich włosów. Swoje koszule i legginsy ozdobili również wzorami z koralików i kawałków metalu. Kobiety Komanczów nosiły długie sukienki z jeleniej skóry. Suknie miały rozkloszowaną spódnicę i luźne długie rękawy, a także były ozdobione frędzlami z koźlej skóry wzdłuż rękawów i u dołu. Przymocowano do niego koraliki i kawałki metalu w geometryczne wzory. Kobiety Komanczów nosiły mokasyny z koźlej skóry i podeszwy ze skóry bawolej. Zimą też nosili ciepłe sukienki z bawolej skóry i długie, obszyte futrem buty. W przeciwieństwie do chłopców młode dziewczyny nie chodziły nago. Gdy tylko byli w stanie chodzić, ubierali się w przepaskę biodrową. Mniej więcej w wieku dwunastu lub trzynastu lat przyjęli stroje kobiet Komanczów.

Nakrycia głowy i ozdoby

Komanczowie byli dumni ze swoich włosów, noszonych długo i rzadko przycinanych. Układali włosy szczotkami zrobionymi z jeżozwierzowych piór , natłuszczali je i rozchylali od środka czoła do karku. Pomalowali skórę głowy wzdłuż przedziału żółtą, czerwoną lub białą gliną (lub innymi kolorami). Nosili włosy w dwa długie warkocze związane skórzanymi sznurowadłami lub kolorowymi tkaninami, a czasem owinięte w bobrowe futro . Mogli również zapleść pasmo włosów na czubku ogolonej głowy. Ten cienki warkocz (ang. skalp lock ) został ozdobiony kawałkami kolorowej tkaniny i koralikami, a także prostym piórkiem.

Komanczowie rzadko nosili nakrycia głowy. Dopiero po tym jak został przeniesiony do rezerwy w późnym XIX -tego  wieku, że Comanches zaczął nosić nakrycie głowy typowe Plains. Jeśli zima była bardzo mroźna, mogli nosić czapkę bez ronda z wełnianej skóry bawolej.

Kiedy wyszli do walki, niektórzy wojownicy nosili nakrycia głowy wykonane ze skóry głowy bawoła: wojownicy usunęli większość skóry i ciała z głowy bawoła, pozostawiając tylko kawałek wełnianego runa oraz rogi. Ten rodzaj wełnianego i rogatego nakrycia głowy żubra nosili tylko Komanczowie.

Kobiety Komanczów nie nosiły włosów tak długo jak mężczyźni. Młode dziewczyny mogły nosić włosy długie i zaplecione w warkocze, ale dorosłe kobiety rozpinały je na pół i nosiły krótkie. Podobnie jak mężczyźni, malowali swoje głowy żywymi farbami.

Ozdoby na ciało

Komanczowie zwykle przekłuwali uszy, nosili kolczyki wykonane z kawałków muszelek lub pętli z brązu lub srebrnego drutu (krewny był odpowiedzialny za przekłucie ucha z sześcioma lub ośmioma otworami). Mężczyźni również tatuowali twarze, ramiona i klatkę piersiową geometrycznymi wzorami oraz malowali twarz i ciało. Tradycyjnie używali farb wykonanych z soku jagodowego i kolorowych glinek z regionu ( Comancheria  ( en ) ). Następnie kupcy dostarczali im cynober (czerwony pigment) i jaskrawe cienie do powiek. Mężczyźni nosili również na ramionach skórzane i metalowe opaski.

Oprócz czarnego koloru, zarezerwowanego dla wojny, nie było standardowego koloru ani wzoru dla farb do twarzy i ciała, jest to kwestia indywidualnego wyboru. Na przykład Komancz może pomalować jedną stronę swojej twarzy na biało, a drugą na czerwono; inny mógł pomalować jedną stronę swojego ciała na zielono, a drugą na zielono-czarne paski. Niektóre wzory lub kolory mogą mieć szczególne znaczenie, na przykład ujawnione we śnie.

Kobiety Komanczów mogły również wytatuować sobie twarz lub ramiona. Lubili malować swoje ciała i mogli malować się tak, jak chcieli. Popularnym motywem wśród kobiet było malowanie wnętrza uszu na błyszczącą czerwień, a na policzkach duże czerwono-pomarańczowe koła. Zazwyczaj malowali brzegi ust na czerwono i żółto.

Sztuka i rzemiosło

Ze względu na częste podróże Komanczowie musieli zadbać o to, aby ich przybory kuchenne i inne rzeczy były niezniszczalne. Z tego powodu nie używali ceramiki podatnej na pękanie podczas długich podróży. Tkania kosz The tkania The snycerstwo i metalurgia były również nieznane Komanczów. Większość narzędzi, przyborów kuchennych i broni polegali raczej na bizonach. Z rogów, skóry i kości bawołu zrobili około 200 różnych przedmiotów.

Biorąc wewnętrzną ścianę żołądka, kobiety zrobiły worek z wodą z żołądka żubra. Ta wewnętrzna ściana była rozciągnięta na czterech palach i wypełniona wodą, tworząc w ten sposób garnek, w którym gotowano zupy i gulasze. Ponieważ na równinach było mało drewna, kobiety były uzależnione od wysuszonego żubrowego łajna, które służyło do rozpalania ognia do gotowania posiłków i ogrzewania w długie zimy.

Sztywna skóra była używana do produkcji siodeł, strzemion i pasków, futerałów na noże, wiader i mokasynów. Ze skóry wyrabiano także instrumenty muzyczne: bębny i grzechotki . Skórzane opaski utkano w mocne liny. Zeskrobane tak, by przypominały pergamin, skórki zostały następnie złożone w pojemniki do przechowywania żywności, odzieży i innych rzeczy osobistych. Kobiety garbowały też koźlęce skóry, by robić ciepłe sukienki, koce, tkaniny i mokasyny. Zależyło im również na skórze na łóżka, kołyski, lalki, torby, kołczany i pokrowce na broń.

Ścięgna zostały użyte do sznurków i nici do szycia. Kopyta dawały klej i grzechotki. Z rogów przerabiano kubki, łyżki i chochle. Ogon był dobrym batem, packą na muchy lub ozdobą tipi. Z kości mężczyźni robili narzędzia, skrobaczki i szpilki, a także rodzaj fajki i zabawki dla swoich dzieci. Jednak jako wojownicy, mężczyźni specjalizowali się w wytwarzaniu łuków i strzał, włóczni i tarcz. Gruba skóra na karku starego byka była idealna do stworzenia tarczy zdolnej do odbijania strzał i pocisków. Ponieważ większość czasu spędzali konno, robili także siodła, strzemiona i inne przedmioty do jazdy konnej. Włosy bawole były używane do wyściełania czapraków oraz do robienia lin i topów .

Język

Język, którym posługują się Komanczowie , Comanche ( N u m u tekwap u ), jest językiem cyfrowym . Jest spokrewniony z Szoszonem , od którego oderwał się około 1700 roku. Oba języki pozostają blisko, ale pewne różnice w wymowie uniemożliwiają jakąkolwiek komunikację.

Pod koniec XIX -go  wieku, wiele dzieci Comanche umieszczano w szkołach z internatem z innymi dziećmi z różnych plemion. Uczono ich angielskiego i odradzano używanie ich języków ojczystych. Pomimo obecnych wysiłków mających na celu zapewnienie przetrwania tego języka, większość osób posługujących się tym językiem jest obecnie w podeszłym wieku i mniej niż jeden procent mieszkańców Komanczów nadal może nim mówić.

Podobnie jak Navajo w Teatrze Pacyfiku, grupa 17 żołnierzy pochodzenia Komanczów została zatrudniona w teatrze europejskim podczas II wojny światowej do kodowania i przesyłania wiadomości z armii Stanów Zjednoczonych, które później nazwano „kodem Komanczów”.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. W czasach francuskiej Luizjany , Francuzi nazywali Padouca, ten rdzenny naród amerykański, znany dziś jako Komancz, do którego podszedł i opisał go w 1724 roku francuski odkrywca Étienne de Veniard, sieur de Bourgmont .
  2. Wysokie źródła sięgają 40 000.

Bibliografia

  1. (w) „  2011-2015 American Community Survey American Indian and Alaska Native Tables  ” na stronie factfinder.census.gov (dostęp 28 grudnia 2018 r . ) .
  2. Indianie adoptują konia .
  3. Hämäläinen 2012 .
  4. Rollings i Deer 2004 , s.  15.
  5. Rollings i Deer 2004 , s.  15-17.
  6. Rollings i Deer 2004 , s.  17-18.
  7. Rollings i Deer 2004 , s.  18-19.
  8. Walcownice Deer 2004 , s.  23-28.
  9. Wallace i Hoebel 1952 , s.  142.
  10. Wallace i Hoebel 1952 , s.  143-144.
  11. Wallace i Hoebel 1952 , s.  120.
  12. Wallace i Hoebel 1952 , s.  122-123.
  13. Wallace i Hoebel 1952 , s.  124.
  14. De Capua 2006 , s.  22-23.
  15. Wallace i Hoebel 1952 , s.  124-125.
  16. Wallace i Hoebel 1952 , s.  125-132.
  17. Kroeker 1997 .
  18. Rollings i Deer 2004 , s.  20-24.
  19. (w) „  Indian Culture and the Horse  ” na paulrittman.com (dostęp 26 maja 2013 ) .
  20. Rollings i Deer 2004 , s.  29-30.
  21. Newcomb, Jr. 2002 .
  22. Rollings i Deer 2004 , s.  31.
  23. Rollings i Deer 2004 , s.  31-32.
  24. Rollings i Deer 2004 , s.  32-33.
  25. Rollings i Deer 2004 , s.  28.
  26. Hämäläinen 2008 , s.  171.
  27. Holm 2007 , s.  108-120.
  28. (w) „  Comanche Indians Honor D-Day-Code Talkers  ” , NBC News ,9 czerwca 2014( przeczytaj online ).

Załączniki

Bibliografia

Inne prace (w języku francuskim)

Linki zewnętrzne