Bruno Latour

Bruno Latour Obraz w Infoboksie. Podczas konferencji w teatrze Claude Lévi-Strauss w 2015 roku. Funkcjonować
Dyrektor
Programu Eksperymentów w dziedzinie Sztuk Politycznych ( d )
czerwiec 2012 -sierpień 2017
Biografia
Narodziny 22 czerwca 1947
Beaune
Narodowość Francuski
Dom Paryż
Trening Uniwersytet w Tours ( doktor filozofii ) (1972-1975)
Szkoła Zaawansowanych Studiów Nauk Społecznych ( akredytacja uczelni ) (do1987)
Zajęcia Antropolog , socjolog , profesor uniwersytecki , pisarz , filozof
Inne informacje
Pracował dla Paryski Instytut Studiów Politycznych (2006-2017) , ośrodek socjologii innowacji (1982-2006) , Narodowe Konserwatorium Sztuki i Rzemiosła (1977-1982)
Obszary Socjologia nauki , socjologia techniki ( d )
Religia katolicyzm
Członkiem Amerykańska Akademia Sztuki i Nauki (2008)
Królewska Belgijska Akademia Nauk, Literatury i Sztuk Pięknych (2014)
Królewska Duńska Akademia Nauk i Literatury (2017)
Akademia Brytyjska (2018)
Wpływem Étienne Souriau , Michel Serres
Stronie internetowej www.bruno-latour.fr
Nagrody
Archiwum prowadzone przez Archiwum miejskie Beaune ( d )

Bruno Latour jest socjologiem , antropologiem i filozofem nauki urodzonym we Francji22 czerwca 1947w Beaune .

Po tym, jak był asystentem Jean-Jacquesa Salomona w CNAM , a następnie wykładał w École des mines de Paris , od 1982 do 2006 roku, byłwrzesień 2006profesor w Instytucie Studiów Politycznych w Paryżu . Wwrzesień 2007zostaje dyrektorem naukowym i zastępcą dyrektora Sciences-Po . W 2009 roku brał udział w tworzeniu Médialab. W 2010 roku zainicjował w ramach Sciences-Po program eksperymentów w sztuce i polityce (SPEAP).

Znany z pracy w socjologii nauki , prowadził badania terenowe, podczas których obserwuje naukowców przy pracy i opisuje proces badań naukowych przede wszystkim jako konstrukt społeczny . Zakwestionował też wyłączność materiałów „społecznych” w „konstruowaniu” faktów naukowych, porzucając społeczny konstruktywizm na rzecz szerszej teorii aktora-sieci . W 2007 roku Bruno Latour znalazł się wśród dziesięciu najczęściej cytowanych badaczy nauk humanistycznych. Cieszy się pewną sławą w anglojęzycznym świecie akademickim, gdzie dziennikarz określił go kiedyś jako „najsłynniejszego i najbardziej niezrozumianego z francuskich filozofów” .

Jego najbardziej znane prace to La Vie de laboratory ( 1979 ), Science in action ( 1987 ), Nigdy nie byliśmy nowocześni ( 1991 ) oraz Politiques de la nature ( 1999 ). Wśród jego głównych inspiracji możemy wymienić Williama Jamesa , Ludwika Flecka , Alfreda Northa Whiteheada , Michela Serresa , Harolda Garfinkela ( etnometodologia ), Davida Bloora , Gillesa Deleuze'a , Gabriela Tarde , Isabelle Stengers ... Bruno Latour jest członkiem komitetu sterującego czasopisma Cosmopolitiques .

Biografia

Bruno Latour przedstawia się w Gdzie wylądować ? jako pochodzący z mieszczańskiej i prowincjonalnej rodziny handlarzy winem burgundzkim.

Pierwsze badania

Agrégé w filozofii Latour był pod silnym wpływem myśli Michela Serresa . Interesuje się antropologią i podejmuje badania terenowe w laboratorium ORSTOM na Wybrzeżu Kości Słoniowej w Abidżanie , których wynikiem jest krótka monografia na temat dekolonizacji , pojęcia rasy i stosunków przemysłowych. Równolegle prowadzi badania nad egzegezą biblijną tekstów o zmartwychwstaniu do pracy podyplomowej.

Jego praca skupia się następnie na pracy naukowców w ich laboratoriach. Latem 1976 roku podczas konferencji w Berkeley spotkał przypadkiem Steve'a Woolgara, z którym opublikował w 1979: Laboratory Life: the Social Construction of Scientific Facts (przetłumaczone na francuski w 1988 pod tytułem La Vie de Laboratory) . pracy, obaj autorzy podejmują badania etnologiczne w laboratorium badawczym specjalizującym się w neuroendokrynologii w Instytucie Salka w San Diego, wykazując, że naiwny opis metody naukowej, zgodnie z którą sukces lub porażka teorii zależy od wyniku pojedynczy eksperyment nie odpowiada rzeczywistej praktyce laboratoryjnej. Zazwyczaj eksperyment daje tylko niejednoznaczne dane, które można przypisać defektowi w konfiguracji eksperymentu lub procedurze. Tak więc znaczna część nauczania przedmiotów ścisłych polega na uczeniu się, jak uporządkować dane, które należy przechowywać i które należy odrzucić, proces, który dla „niewykształconego” spojrzenia z zewnątrz, p można postrzegać jako sposób ignorowania danych, które są sprzeczne z naukową ortodoksją.

Latour i Woolgar prezentują heterodoksyjny i kontrowersyjny pogląd na naukę . Bronią poglądu, że obiekty badań naukowych są „społecznie konstruowane” w laboratoriach, że nie istnieją poza przyrządami pomiarowymi i specjalistami, którzy je interpretują. Szerzej postrzegają działalność naukową jako system określonych wierzeń, tradycji ustnych i praktyk kulturowych.

Inne studia przypadków

Po projekcie badawczym na socjologii z prymatolodzy , Latour kontynuował swoje badania podjęte w życiu Laboratorium z Les Drobnoustroje: Guerre et Paix (1984). W stylu biografii politycznej opowiada o życiu i karierze Ludwika Pasteura oraz jego odkryciu mikroorganizmów . Rzuca światło na siły społeczne zaangażowane w karierę Pasteura i sposób, w jaki jego teorie są ostatecznie akceptowane przez społeczeństwo. Podając ideologiczne powody, aby wyjaśnić mniej lub bardziej przychylny odbiór dzieła Pasteura w zależności od środowiska, Latour stara się podważyć ideę, że akceptacja lub odrzucenie teorii naukowych jest zasadniczo, a nawet zwykle, porządku doświadczenia, dowodu lub rozumu. , co regularnie przysparzało mu oskarżeń o „relatywizm”.

Kolejna książka, Aramis ou l'Amour des technologies (1992) skupia się na historii nieudanego projektu metra Aramis .

Latour stosuje swoją metodę również w świecie prawa , relacjonując prace Rady Stanu w La Fabrique du droit (2002), które zestawia z perspektywą w swoich wcześniejszych badaniach nad konkretnymi sposobami tworzenia teorii naukowych.

W 2010 roku brał udział w założeniu projektu teatralnego Gaia Global Circus. W tym kontekście stworzył utwór Cosmocolosse w 2013 roku we współpracy z Chloé Latour i Frédérique Ait-Touatti. W tym samym roku Pierre Daubigny stworzył utwór Gaia Global Circus , oparty na pracach projektu o tej samej nazwie. Bruno Latour ponownie wysunął hipotezę Gai , mówiąc, że Ziemia ma nie tylko ruch, ale także własne zachowanie, zdolne do reagowania na zachowanie ludzi. Pomysły tego typu rozwija także Philippe Descola . Na ten temat, a bardziej ogólnie na ekozofię , Bruno Latour współpracuje również z Emanuele Coccią i jego badaniami filozoficznymi nad naturą istot żywych, Vinciane Despret w zakresie praktyki filozofii terenowej, czy Émilie Hache i ekofeminizmem , ułatwiając im wspólną pracę ludzie.

Praca teoretyczna

Latour zwrócił się następnie do bardziej teoretycznej i programowej pracy. Pod koniec lat 80. , obok Michela Callona i Johna Lawa , stał się jednym z głównych obrońców teorii aktora-sieci . Jego bardziej teoretyczne prace to Science in Action , Pandora's Hope i Nigdy nie byliśmy nowocześni .

Latour jest częścią tradycji filozoficznej, którą opisuje jako „nienowoczesną”, w przeciwieństwie do nowoczesnej i postmodernistycznej . Interesuje go opozycja między „przedmiotami” (ostatecznymi, którymi można rzucić w głowę wykładowcy) a „rzeczami” (które są nam narzucane - np. Państwa).

Jego koncepcje „  nie-ludzi  ” doprowadziły go do opracowania prawdziwego programu ekologii politycznej . Dostrzegając wpływ odkryć naukowych na organizację społeczeństwa, chce , aby Konstytucja kraju uwzględniała nie tylko ludzi, ale także „nie-ludzi”. W tym celu zaproponował utworzenie „  parlamentu rzeczy”, w którym rzeczy reprezentowaliby naukowcy lub ludzie uznani za kompetencje w danej dziedzinie, tak jak dziś tradycyjni posłowie reprezentują obywateli.

W tekście zatytułowanym „Pedofil” Boa Vista. Montaż foto-filozoficzny” (w Małych lekcjach socjologii nauki ) Latour proponuje charakterystykę procesu naukowego, który wytwarza i utrzymuje odwracalny łańcuch operatorów, przekraczający dystans od rzeczywistości do jej reprezentacji. Uzasadnienie – desygnat  – jest zatem wewnętrzne i poprzeczne , a nie jak w tradycyjnych modelach „dwubiegunowych”, zewnętrznych i bocznych .

Latour był jeden z intelektualistów zaangażowanych w książce Alana Sokala i Jeana Bricmonta , Impostures intellectuelles obok Jacques Lacan , Julia Kristeva , Luce Irigaray , Jean Baudrillard , Gilles Deleuze , Félix Guattari i Paul Virilio . Obaj autorzy krytykują jego stosowanie teorii względności . Latour odpowiedział, oskarżając Sokala o ukryte motywy polityczne w jego podejściu.

Sciences Po, Szkoła Sztuk Politycznych (SPEAP)

Bruno Latour uczestniczył w tworzeniu podwójnego stopnia nauk ścisłych i nauk społecznych między Sciences Po i Pierre-et-Marie-Curie University ( Sorbonne University od 2018). Ten kurs obchodzi swoje 15-lecie w 2019 roku.

W lipiec 2010w Centrum Pompidou w ramach serii konferencji Eloquence and Demonstration Bruno Latour oficjalnie ogłasza utworzenie mistrza SPEAP: Sciences-Po Program eksperymentów w sztuce i polityce. Ta oryginalna i multidyscyplinarna propozycja, założona wspólnie z Valérie Pihet, ma na celu ponowne wyartykułowanie powiązań między sztuką, nauką i polityką. Centrum Pompidou i Graduate School of Design Uniwersytetu Harvarda oddają hołd i wspierają innowacyjny i eksperymentalny charakter tego programu badawczego . Od początku roku szkolnego 2011 SPEAP co roku gościł około dwudziestu młodych artystów, badaczy lub profesjonalistów, którzy współpracują przy prawdziwych projektach, łącząc praktyki artystyczne z naukami humanistycznymi. Stworzenie SPEAP jest częścią pragnienia Sciences Po, aby sztuka stała się prawdziwym narzędziem do zrozumienia współczesnego świata. Latour pisze wówczas: „Nie ma wspólnego świata, trzeba go komponować”, fragment z Manifestu compositionniste; dla szkoły sztuk politycznych .

Stanowiska w debacie publicznej

W listopad 2012Bruno Latour w momencie odnowienia kadry kierowniczej Instytutu Studiów Politycznych Paryża broni w dzienniku Le Monde wyników i ambicji Richarda Descoingsa i jego następcy Hervé Crèsa w czasie, gdy ta ostatnia jest mocno kwestionowana sprawozdaniem Trybunału Obrachunkowego potępiającym kierownictwo instytutu.

Publikacje

Książki

Wkłady do prac zbiorowych

Teatr

Archiwa

Od 24 lipca 2019 r. archiwa naukowe Bruno Latoura przechowywane są w Archiwum Miejskim w Beaune .

Nagrody

Cena £

Korona

Dekoracje

Uwagi i referencje

  1. Zobacz na medialab.sciences-po.fr . Médialab Sciences-Po to laboratorium zasobów cyfrowych skoncentrowanych na danych generowanych przez nowe technologie informacyjne i komunikacyjne; stąd jego nazwa. Jego celem jest włączenie nauk społecznych w nowe praktyki cyfrowe.
  2. Zwłaszcza w Latour i Woolgar 1979 .
  3. Zobacz w tym jego książka zmieniającym się społeczeństwie, remake socjologii , Paryż, La Découverte, 2006 ( 1 st wyd. W języku angielskim, 2005).
  4. Zobacz na timeshighereducation.co.uk .
  5. (w) Ava Kofman, „  Bruno Latour, filozofia postprawdy Mounts a Defense of Science  ” , w The New York Times Magazine ,25 października 2018 : „  Najsłynniejszy i niezrozumiany do filozofowania we Francji  ”
  6. „  encyklopedia  ” , na www.universalis.fr (dostęp 30 stycznia 2021 )
  7. Pascal Ragouet, „Bruno Latour”, w Encyclopædia Universalis , online .
  8. De Vries 2018 , s.  45.
  9. Istnieją starsze krytyczne odniesienia do Latoura – przed aferą Sokala, zobacz artykuł FA. Isambert o mocnym programie w socjologii nauki, 1985
  10. „  Gaia Global Circus  ” na stronie bruno-latour.fr (dostęp 21 sierpnia 2018 r. )
  11. „  Ekopolityczny zwrot myśli francuskiej  ”, Le Monde.fr ,2 sie 2020( przeczytaj online , skonsultowano 17 stycznia 2021 r. )
  12. Zobacz konkretną prezentację tego "Parlamentu rzeczy" w artykule Bruno Latoura , opublikowanym w Le Monde w 2003 roku.
  13. Zob. na przykład odniesienie do interpretacji Bruno Latoura przez Alana Sokala w parodii artykułu, z której pochodzi ta sprawa: (w) „Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity” , przypis 30.
  14. Dziennik Le Monde 18-1-1997
  15. Zobacz centrepompidou.fr .
  16. Dyrektor wykonawczy SPEAP, współpracowniczka Bruno Latoura od 2002 roku, Valérie Pihet koordynuje i produkuje wystawy Iconoclash , Beyond the image wars in science, religion and art (ZKM, 2002) oraz Making Things Public . Atmosfery demokracji (ZKM, 2005). W 2009 roku brała udział w tworzeniu i rozwoju medialabu Sciences-Po.
  17. Bruno Latour: „W tej szkole nie jest to kwestia nauki, polityki czy sztuki: niezależnie od zawodu, od którego zaczynasz – badacz, polityk, artysta – zadanie jest przed tymi dyscyplinami i nie należy do żadnej z nich. Dlatego będziemy mogli sprowadzić niezwykle różnorodnych profesjonalistów: to, co już wiedzą, ma dla nas znacznie mniejsze znaczenie niż podróż, którą możemy z nimi odbyć. Nie musimy łączyć nauki, sztuki i polityki, ale najpierw je rozplątać, a potem zająć się nimi w zupełnie inny sposób. "
  18. Zobacz na reseauculture21.fr .
  19. Bruno Latour , „  Science Po:” Richard Descoings zmarł po raz drugi  ”, Le Monde ,28 listopada 2012( przeczytaj online )
  20. „  Archives Municipales de Beaune  ” , na Facebook.com (dostęp 26 lipca 2020 r . ) .
  21. "  francuski antropolog Bruno Latour otrzymuje Nagrodę Holberg w Norwegii  ", Le Monde ,13 marca 2013 r.( przeczytaj online )
  22. Antropolog Bruno Latour, Nagroda Akademii Katolickiej Francji 2016
  23. Ogłoszono laureatów Nagrody Kioto 2021!
  24. „  Lega Honorowa, noworoczni absolwenci  ”, Le Journal des arts ,3 stycznia 2012( przeczytaj online )
  25. Dekret z dnia 18 listopada 2017 r. o awansie i nominacji

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne