| Narodziny |
6 czerwca 1849 La Tessoualle |
|---|---|
| Śmierć |
18 stycznia 1930(w wieku 80 lat) Solesmes |
| Zajęcia | Mnich , muzykolog , zakonnik katolicki |
| Zakon religijny | Order św. Benedykta |
|---|
André Mocquereau , urodzony w La Tessoualle dnia6 czerwca 1849i zmarł w Solesmes dnia18 stycznia 1930, jest francuskim mnichem z opactwa Saint-Pierre de Solesmes , muzykologiem gregoriańskim , który wywarł wielki wpływ na przywrócenie chorału gregoriańskiego z jego ogromną jakością jako muzyka.
Jego badania naukowe w szczególności pomogły w powstrzymaniu używania wydania neomedecean w Watykanie w 1901 roku.
André Mocquereau urodził się w La Tessoualle dnia6 czerwca 1849. Jej ojciec był lekarzem.
Po narodzinach André sytuacja jego ojca zachęciła rodzinę do przeniesienia się do Cholet, gdzie André spędził głównie dzieciństwo. Jednak niewiele szczegółów jest znanych.
Młody André interesował się muzyką klasyczną . Jako wiolonczelista , że go kocha, grając przede wszystkim muzykę kameralną z Wolfganga Amadeusza Mozarta , Josepha Haydna , Ludwiga van Beethovena . Muzyka Hectora Berlioza zafascynowała również tego młodego muzyka.
Jej nauczycielem był Charles Dancla . W Cholet regularnie brał udział w wykonaniu miejscowej orkiestry pod dyrekcją Dancli. Doceniając talent młodego wykonawcy, ten nauczyciel z paryskiego konserwatorium chciał, aby André tam przyjechał.
Jednak młody André wybrał inną drogę, prawdziwe życie monastyczne. Rzeczywiście, jedna z jej sióstr została zakonnicą opactwa Sainte-Cécile de Solesmes w 1873 roku. Pozostała także muzykiem, jako organistka klasztoru. Pierwsza opatka Cécile Bruyère przeprowadziła tam taką duchową i artystyczną liturgię we współpracy z Domem Prosper Guéranger .
Po przybyciu na miejsce André Mocquereau zapukał również do drzwi opactwa Saint-Pierre de Solesmes na22 lipca 1875, w wieku 26 lat.
Według kilku dokumentów ówczesny wiolonczelista otrzymał święcenia kapłańskie w 1879 roku, czyli zaledwie cztery lata po przyjeździe. Nadal konieczne jest ustalenie daty wyświęcenia na podstawie wiarygodnych wówczas dokumentów.
Od święceń, Dom Mocquereau był odpowiedzialny za wspieranie zadań Domu Józefa Pothiera , którzy byli zaangażowani w odbudowę chorału gregoriańskiego od roku 1860. Młody muzykolog przyczyni się przede wszystkim do rewizji jego Liber gradualis (2 nd edition wydany w 1895), początkowo opublikowany w 1883 roku.
Dom Charles Couturier, wybrany na opata tuż przed przybyciem André Mocquereau w 1875 roku, docenił talent muzyczny tego młodego muzyka. Postanowił formalnie utworzyć scholę w 1889 roku i mianował ją chórmistrzem . Po powstaniu Paleografii Muzycznej reżyser i mistrz tej ostatniej są tradycyjnie identyczni z Solesmesem. Oznacza to, że osoba odpowiedzialna za badanie i za wykonanie są zawsze zapewniane przez ten sam personel, z wyjątkiem kilku określonych okresów. Ważne jest, aby w Solesmes celebracja śpiewu gregoriańskiego była więc ściśle związana ze studiami.
Syn lekarza, André Mocquereau, również miał charakter naukowy. Młody muzykolog, wspierany przez księdza Dom Couturiera, rozważał projekt, katalog głównych rękopisów starożytnych pieśni liturgicznych w faksymile. Ta publikacja zapewni bardziej systematyczne badania. Według Julesa Combarieu możliwe jest , że Dom Mocquereau został zainspirowany Albumem Paléographique (1887) Towarzystwa Szkoły Kartartów , a także jego tytułem.
Po ogłoszeniu projektu większość mnichów z Solesmes wyraziła swój sprzeciw, ponieważ finansowanie opactwa stało się wówczas poważniejsze. Gdyby to się nie powiodło, klasztor groziłby zniknięciem. Z drugiej strony Dom Joseph Pothier nie wahał się podać wielu powodów przeciwko temu projektowi. W rzeczywistości obawiał się, że jego Liber Gradualis (1883) zostanie zrujnowany ze znaczną liczbą domniemanych błędów w wyniku publikacji tego czasopisma. Opozycja była tak silna, że Dom Mocquereau i opat potrzebowali ich życzenia: pierwsza kopia zostanie poświęcona Notre Dame de Chartres, jeśli im się uda.
Jeśli publikacja została ostatecznie wydana, to dzięki interwencji wysokich rangą mnichów benedyktynów. Byli to kardynał Jean-Baptiste-François Pitra mieszkający w Rzymie oraz Dom Fernand Cabrol , Dom Paul Cagin.
Ponadto Alexandre Guilmant przesłał swoją zgodę na zbiór paleografii muzycznej , the19 października 1888do dyrektora Solesmes. Ten ostatni rzeczywiście poprosił go o zbadanie i ocenę publikacji. Nie czekając na odpowiedź, Guilmant złożył ją w Komitecie Towarzystwa Kompozytorów Muzycznych .
Korzystając ze sprzyjających okoliczności, w r. Ukazał się kwartalnik Paleografii muzycznejStyczeń 1889. Pierwsze osiem kolekcji na korzyść subskrypcji (doPaździernik 1890) zostały scalone w jeden tom książkowy już w 1889 roku (tom I).
W następnym roku pierwszej publikacji ojciec Couturier przeszedł z życia na śmierć. Życzenie Dom Couturiera zostało spełnione przez reżysera i nowego opata Dom Paula Delatte w Chartres.
Pierwszy sukces tej publikacji został zilustrowany uznaniem kilku europejskich akademii, dzięki jej naukowej charakterystyce.
Pierwszy gol przeciwko edycji RegensburgW drugiej połowie XIX th wiecznym Kaplica Sykstyńska w Watykanie był przy wydanie plain chant , neo-Medici , po wydaniu niemieckim opublikowanym w Ratyzbonie . Wydanie fałszywie przypisywane św Grzegorz I st , jak Giovanni Pierluigi da Palestrina , Pope Leo XIII , nie przyznać, że w Rzymie. To była prawdziwa przeszkoda dla opactwa benedyktynów.
Kierownik warsztatu miał strategię. W celu porównania z wydaniem neomedycejskim przeanalizował melodię stopniowej odpowiedzi Justus ut palma w 219 starożytnych rękopisach chorału gregoriańskiego. Tomy II (1891) i III (1892) poświęcone były głównie porównaniom zapisów między dwoma wydaniami, zgodnie z którymi niekwestionowana była nieprawidłowość wersji Regensburga: [ czytaj online (t. II, s. 40 - 41, zob. Także inne) strony, 1892 ]
W wyniku tego porównania coraz skuteczniej ugruntowano użycie wydania Solesmes, nawet wśród zakonników w Rzymie. W 1900 roku Jules Combarieu był w stanie stwierdzić, zanim przywilej Regensburga wygasł w 1901 roku: „Ich pierwotnym celem (wyobrażam sobie, że dziś porzucony, jako w pełni osiągnięty) było pokazanie, że wydania pieśni, ogólnie używane, a nawet zalecane przez Court of Rome nie był ani zgodny z tradycją, ani poprawny gramatycznie. "
Wsparcie Stolicy ApostolskiejW swojej książce dotyczącej historii opactwa Saint-Pierre de Solesmes , Historia restauracji chorału gregoriańskiego z niepublikowanych dokumentów - Solesmes and the Vatican Edition (1969), Dom Pierre Combe tego opactwa przedstawił list Ojca Paula Delatte napisany w 1901 Ponieważ autor opowiadania wspomniał o tym jako dodatek na końcu książki, nie jest pewne, czy jest to odpowiedź przeznaczona dla Stolicy Apostolskiej, czy też dokument z klasztoru. Dom Combe zacytował tylko krótki fragment, nie określając w tekście cech charakterystycznych dokumentu. Widać jednak, że perspektywa czasopisma stała się naukowym uzasadnieniem wydania rękopisu Solesmesa:
„ Pierwszym opublikowanym tomem był Mszał Antyfonale (142 strony w-4 °) z Biblioteki opactwa Saint-Gall, który otrzymał rzymską pieśń bezpośrednio z Rzymu około 790 roku. Porównanie tego rękopisu z naszym Liber Gradualis mogłoby polegać na tym, że przedrukowaliśmy, nuta po nucie, grupa po grupie, prawdziwe melodie Kościoła rzymskiego. "
- Wspomnienia Dom Delatte do Leona XIII, Solesmes, 1901, s. 7, Cel paleografii muzycznej
Watykan upoważniła Musical paleografia w 1903 roku, po wyborze papieża Piusa X . Jest prawdopodobne, że za udzieleniem tego upoważnienia przyczynił się list Ojca Paula Delatte.
Możemy wyjaśnić centralizację liturgii Kościoła na początku XX th wieku, badania naukowe paleografii na rzecz chorału gregoriańskiego. W przeciwnym razie święty papież Pius X nie byłby w stanie wymusić używania tej pieśni we wszystkich kościołach katolickich, po raz pierwszy w swojej historii.
Zawsze czasopismo naukowePo przekonaniu wydania Regensburg, czasopismo konsekwentnie kontynuowało swój wkład w dziedzinie akademickiej. Dom Mocquereau nieustannie przedstawiał swoje badania w tej recenzji, a także w Gregorian Review redagowanym przez jednego z jego przyjaciół Norberta-Georges-Pierre'a Rousseau . Ze względu na swój dawny sprzeciw Dom Joseph Pothier, korzystając z Revue du chant grégorien, nigdy nie został przyjęty przez paleografię .
Za kadencji tego dyrektora publikacja odbywała się w dwóch formach, jako przegląd kwartalny na rzecz prenumeraty oraz jako wersja ostateczna. Dokładniej, te dwie formy współistniały doPaździernik 1956.
Od miesiąca Lipiec 1904recenzja zaczęła wskazywać Dom Mocquereau jako reżysera i autora. Rzeczywiście, naprawdę trudno było wymienić i zacytować artykuły Paleografii z naukowego punktu widzenia, bez nazwiska autora. Wcześniej, ze względu na wiarę, nie było tam żadnego imienia.
Jego sposób publikowania rękopisów w kolotypie zawsze wpływa na postawę muzykologów w odniesieniu do wydania krytycznego . W ten sposób hiszpański ksiądz Higinio Anglés wydał w 1931 roku swoją monumentalną publikację kodeksu Las Huelgas , zawierającą wiele faksymilów.
Przed śmiercią muzykolog wyszedł aż do tomu XIII. Dziś, obok studiów gregoriańskich , paleografia muzyczna jest nadal główną publikacją naukową Solesmesa.
Na początku 1890 roku Dom André Mocquereau opuścił Solesmes w poszukiwaniu najbardziej wiarygodnych rękopisów w archiwach papieskich w Rzymie. Dyrektor warsztatu i jego kolega Dom Cabrol odkryli tam trzy dość dziwaczne śpiewniki, których melodie czasami przypominają melodie chorału gregoriańskiego, a czasami są dalekie od gregoriańskiego [ notacja internetowa (łac. 5319) ] . Był to rękopis w Watykańskiej Bibliotece Apostolskiej (łac. 5319), a także w Archivio di San Pietro (B79 i F22).
Dyrektor warsztatu natychmiast poinformował o tym odkryciu swoje opactwo. Następnie opublikował go w Musical Paléographie tome II, s. 4 - 9, uwaga n O 1 (1891): [ czytać online ]
Należy docenić tę naukową postawę Dom Moquereau. Ponieważ w tym czasie walczył z edycją Regensburga popełniającą dużą liczbę nieprawidłowości, w przeciwieństwie do chorału gregoriańskiego, który zachował wyjątkową jednolitość aż do renesansu .
Trudność polegała na tym, że nikt nie był w stanie wyjaśnić, dlaczego istnieją dwie wersje, których tekst pozostaje idealnie identyczny, dopóki niemiecki muzykolog Bruno Stäblein nie sformułował swojej hipotezy w 1950 r. Jest to starożytny śpiew papieski przed powstaniem chorału gregoriańskiego. Z pewnością Dom Mocquereau opuścił nas, zanim śpiew został zidentyfikowany. Gdyby jednak nie przeszukał dokładnie śpiewników w 1890 r., Rękopisy te nadal byłyby ukryte w archiwach papieskich lub zostałyby zagubione. W rzeczywistości, nawet na początku XXI -go wieku, pozostają tylko pięć egzemplarzy.
Sukces scholi z francuskim seminarium duchownymJest jeszcze jeden powód, dla którego Dom Mocquereau odwiedził Wieczne Miasto. Dzięki swojej paleografii muzycznej musiał uzyskać zezwolenie na używanie chorału gregoriańskiego w Stolicy Apostolskiej. Mając to na uwadze, przeprowadził wywiad z księdzem de Santi, któremu papież Leon XIII oskarżył o obronę wydania neomedycjusza , ale na próżno. Jednak mistrz kaplicy z Solesmes wiedział, że ten austriacki muzykolog, odpowiedzialny za liturgiczną pieśń Watykanu, chce prawdy . Rzeczywiście, obie edycje, Ratyzbona (1861) i Solesmes (1883), podkreślały, że jest to autentyczna pieśń skomponowana przez papieża św. Grzegorza Wielkiego , pomimo ich znacząco różnych melodii.
Ponadto, korzystając z tej wizyty mistrza kaplicy z Solesmes, przełożony francuskiego seminarium w Rzymie poprosił go o sesję gregoriańską, a także o śpiewanie w niedzielnej mszy św . Nauczyciel przyjął tę propozycję, pod warunkiem, że Schola być tymczasowo zorganizowany z około dziesięciu uczniów, w celu utrzymania jakości artykulacji. Następnie przeprowadzono kolejną egzekucję na korzyść wielu wysokich rangą zakonników w Rzymie. W wyniku tej uroczystości dyrektor Solesmes pozyskał dwóch ważnych współpracowników: księdza de Santi oraz barona Rudolfa Kanzlera , członka papieskiej komisji archeologii sakralnej. Rzeczywiście, te dwie postacie odwiedziły pokój Dom Mocquereau, po uroczystości bez zwłoki. Baron Kanzler zapisał się do Paleografii, a Don de Santi powiedział do mnicha z Solesmes: „jest oczywiste, że ta piosenka będzie kiedyś pieśnią Kościoła rzymskiego”. Ponadto przełożony seminarium postanowił utrzymać tę scholę, która miała pochodzić z jednego z najlepszych chórów Wiecznego Miasta.
W następnym roku, ponownie w Rzymie, Dom Mocquereau zdołał wywrócić sytuację do góry nogami. Podczas kongresu w stulecie wyniesienia św.Grzegorza Wielkiego , schola gregoriańska seminarium przeprowadziła jego egzekucję pod kierunkiem swojego założyciela Mocquereau 11 i12 kwietnia 1891poświęcony uroczystości św. Grzegorza. Papież Leon XIII nie tylko wyraził swoją wysoką treść, jeśli był nieobecny wśród celebransów, ale także polecił Kongregacji ds. Obrzędów, aby dokonała przeglądu przepisów przypisanych edycji neomedycejskiej. Było to pierwsze nawrócenie tego papieża, wciąż sprzeciwiającego się reformie według chorału gregoriańskiego.
Na korzyść swojego nowego przyjaciela Solesmesa, Don de Santi podlega znacznej sankcji nałożonej przez Leona XIII. Przez około rok zabroniono mu nie tylko przebywać w Rzymie, ale także wjeżdżać do Watykanu.
Opactwo Saint-Pierre zostało w końcu nagrodzone. W 1901 roku Stolica Apostolska nie odnowiła przywileju nadanego edycji regensburskiej. Dwa lata później następca Leona XIII zatwierdzi przywrócony chorał gregoriański jako pieśń Kościoła.
Pomimo kilku funkcji w swoim opactwie, André Mocquereau nie wahał się powitać tam wielu młodych muzyków i uczyć ich. Jednak wygnanie z jego klasztoru do Anglii nagle przerwało tę edukacyjną działalność. Niektórzy stali się bliskimi współpracownikami Domu Mocquereau, który bronił swojego nauczyciela i przywrócenia chorału gregoriańskiego.
W przeciwieństwie do korzystnej sytuacji w Watykanie, Dom Mocquereau cierpi znacznie efekt ustawy o stowarzyszeniach z dnia 1 st lipca 1901 powodujących wygnania swojego opactwa w Anglii. Wydarzenie to przysporzyło warsztatom wielu trudności, w szczególności publikacji paleografii muzycznej . Zamiast własnej drukarni klasztornej należało ją teraz powierzyć wydawnictwom Desclée w Belgii. Co więcej, choć reżyser przygotowywał tom VII, musiał odłożyć część swoich kolotypów do 1905 roku, jako tom VIII.
Jednak po przybyciu nowego opata Dom Germain Cozien w 1921 roku, mnisi na wygnaniu zaczęli wracać do Solesmes. Dom Mocquereau mógł wrócić do swojego warsztatu w opactwie Saint-Pierre pod koniec miesiącaWrzesień 1922.
W tym roku, w 1922 roku, we współpracy z kardynałem-arcybiskupem Paryża Louis-Ernestem Dubois przeprowadził w Paryżu kongres poświęcony chorałowi gregoriańskiemu. Ta udana konferencja była prawdziwym symbolem powrotu mnichów z uroczystości, w tym Domu Mocquereau, do Francji.
Natychmiast wybrany, święty Pius X rozpoczął reformę liturgiczną z zamiarem wydania Watykańskiego wydania w 1904 roku.
Wtedy Ojciec Święty stworzył plik 25 kwietnia, papieska komisja złożona z dziesięciu członków, w tym Dom Mocquereau, oraz dziesięciu konsultorów. Wśród nich dyrektor warsztatu Solesmes pełnił w szczególności podwójną funkcję:
Mianowicie przygotowanie notacji według rękopisów przez mnichów z Solesmes było istotne dla publikacji Watykańskiego wydania. Gdyby były to zadania honorowe, opactwo powinno je wykonywać bezpłatnie. Wręcz przeciwnie, wszystkie wydania mogą być przedrukowywane bezpłatnie, pod warunkiem przestrzegania zasad określonych przez Watykan.
Według tygodnika The Tablet komisja odbyła się nie tylko w Wiecznym Mieście, ale także w opactwie Notre-Dame de Quarr , w Domu Mocquereau, w celu ułatwienia konsultacji rękopisów.
Nieobecność Domu Mocquereau w RzymiePapieska komisja wydała swoją pierwszą księgę chorału gregoriańskiego, kyriale , w 1905 roku. Solesmes, zawsze szanował najstarsze rękopisy. W związku z tym publikacja została przeprowadzona bez pełnej zgody.
Niezadowolony, kilku członków nie pojawiało się już na komisji. Wolna praca, opactwo Saint-Pierre również zaczęło się zastanawiać. Od miesiącaCzerwiec 1904, Dom Pothier i inni członkowie stanowczo sprzeciwiali się rytmicznym znakom opracowanym przez Dom Mocquereau (patrz także następny akapit). Konflikt między tym ostatnim a Domem Pothier, od czasu powstania paleografii muzycznej , zaostrzył się konflikt między dwoma klasztorami, Solesmes i Saint-Wandrille. W przypadku współpracy sytuacja stała się naprawdę delikatna.
Ostatecznie opactwo formalnie uzasadniło całe swoje zawieszenie. Dzięki silnej intencji dom opata Paul Delatte , o wydanie krytyczne od chorału gregoriańskiego, po raz pierwszy została przewidziana. Mając to na uwadze, kilku mnichów było odpowiedzialnych za fotografowanie ważnych rękopisów w archiwach w całej Europie, z wyjątkiem Francji. Dla kierownika warsztatu lepiej było skoncentrować się na tym własnym projekcie naukowym, niż na mniej poprawnej syntezie Rzymu. Jeśli warsztat nadal przygotowywał pewne zapisy do kolejnej publikacji, stopniowej , Dom Mocquereau ostatecznie zaprzestał pracy na rzecz komisji w 1905 r. Pod pretekstem kilku lat niezbędnych dla tego projektu.
W tym czasie nikt nie był w stanie zastąpić warsztatu Solesmes. Domowi Pothierowi pozostało tylko jedno rozwiązanie: jego Liber gradualis opublikowany w 1883 r. Również pisanie graduału (1908) i antyfonarza (1912) wydania watykańskiego zostało przeprowadzone bez konsultacji z rękopisami. najnowsze badania, zwłaszcza Dom Mocquereau.
Przywrócenie współpracyPrzedruk opatrzony znakami rytmicznymi został ostatecznie zatwierdzony przez Stolicę Apostolską w 1911 r. Gdy tylko jego antyfonarz został opublikowany w 1912 r., Dom Pothier nie pozostał już w Wiecznym Mieście. Przed śmiercią św. Pius X przeprowadził w 1913 r. Utworzenie drugiej komisji, której przewodniczył Dom Paolo Ferretti, podczas gdy pierwsza została rozwiązana. W następnym roku wymiana została skutecznie zakończona.
Opactwo w Solesmes nie miało już żadnych przeszkód, aby ponownie wesprzeć projekt Watykańskiego Wydania. Chociaż członek tej nowej komisji pozostaje nieznany, Solesmes ponownie nawiązuje oficjalną współpracę, dopóki ta się nie skończy. Jest prawdopodobne, że Dom Mocquereau również pomógł w realizacji projektu, bezpośrednio i pośrednio, ponieważ Typis polyglottis vaticanis wydali swoją ostatnią książkę z tego wydania, śpiewnik poświęcony święcie Chrystusa Króla w 1926 roku.
Śpiew gregoriański zdenaturalizowany i stał się śpiewem zwykłym , był w ostatnich stuleciach śpiewany jako pieśń o równych nutach.
Jednak w 1860 r. W Paryżu kongres na rzecz restauracji śpiewu prostego i muzyki Kościoła przyjął po raz pierwszy teorię kanonika Augustina-Mathurina Gontier du Mans : muzykę całkowicie naturalną i nie równą nutom. Opactwo Saint-Pierre de Solesmes naturalnie następnie teorię swojego instruktora chór, Canon Gontier.
Podczas gdy Dom Joseph Pothier zasadniczo przywrócił gregoriańską artykulację zgodnie z tekstem łacińskim, jego następca, Dom André Mocquereau, rozwinął swój własny rytmiczny sposób interpretacji, zgodnie z jego ogromną wiedzą we wszystkich dziedzinach muzycznych.
Następnie, natychmiast wybrany w 1903 roku, święty papież Pius X przeprowadził reformę dotyczącą śpiewu liturgicznego , formalnie formalizując śpiew gregoriański. W następnym roku zapoczątkował swój projekt wydania watykańskiego jako uniwersalnego wydania Kościoła, prawdziwej centralizacji obchodów, w języku gregoriańskim. Była to pierwsza uniwersalna wersja w całej historii Kościoła rzymskiego.
Mianowicie, po reformie św. Piusa X, chorał gregoriański, monodyczna i skromna muzyka , nagle stał się pieśnią oficjalną, której używanie było odtąd obowiązkowe we wszystkich kościołach katolickich. Dlatego potrzebne były sposoby, aby wierni mogli zaakceptować tę brutalną centralizację, jak akompaniament organowy . W ten sposób diecezja Verdun przyjęła i formalnie zatwierdziła w 1906 roku wydanie Solesmes ze znakami rytmicznymi, po kilku egzaminach, ze względu na kilka zalet: łatwość wykonania, naukę, efektywność edukacji dzieci.
Zrozumiałe jest, że Dom Mocquereau, już chórmistrz Solesmes, musiał rozwinąć swój sposób interpretowania chorału gregoriańskiego jako wybitny muzyk, na korzyść wszystkich wiernych i celebransów Kościoła katolickiego. Ogromnie, ale coraz bardziej, teoria stawała się coraz bardziej skomplikowana i przeznaczona dla wykonawców, którzy potrafili uprawiać dobrą muzykę.
Jednak od lat 50. XX wieku Dom Eugène Cardine ustanowił nową naukę, semiologię gregoriańską , odkrywając specyfikę chorału gregoriańskiego według neumów . Okazało się, że stara teoria zawierała wiele sprzeczności. Krótko mówiąc, teoria Dom Mocquereau została zbudowana na podstawie muzyki współczesnej. Tak więc, podobnie jak ten drugi, rozpoczął się wyższą nutą ( ictus ), podczas gdy Dom Cardine odkrył, że chorał gregoriański charakteryzuje się niższą pierwszą nutą. W rzeczywistości czasami ta notatka znikała w późnych rękopisach.
Stąd z publikacji z 2005 roku opactwo w Solesmes zawsze tłumi znaki rytmiczne, z wyjątkiem znaków wskazujących na mniej ważne nuty, jak np. Monastikum Antiphonale .
Liber normalisZobacz także odniesienia w tym głównym artykule.
Pierwsi konserwatorzy chorału gregoriańskiego opublikowali odpowiednio własne księgi chorału gregoriańskiego: dom Paul Jausions Directorium chori (1864) i dom Joseph Pothier Liber gradualis (1883). To normalne, że Dom André Mocquereau przygotowuje swój śpiewnik.
W latach 90. XIX wieku, po sukcesie paleografii muzycznej , opactwo w Solesmes zyskiwało coraz więcej sutenerów za reformę liturgiczną i przywrócenie chorału gregoriańskiego. W 1896 r. Imprimerie Saint-Pierre-de-Solesmes bez wahania wydało pierwsze wydanie Liber normalis , wzbogaconego śpiewnika zarezerwowanego nie tylko dla klasztorów benedyktynów, ale także dla parafii. Z tej perspektywy wersja francuska nosiła szczególnie tytuł Paroissien romain , która już istniała.
Wybór Świętego Papieża Piusa X w 1903 r. Sprzyjał tej publikacji. Dzięki temu Dom Mocquereau mógł wydać dwie nowe wersje, z przedmową po francusku w 1903 r. Oraz po łacinie w 1904 r. Odtąd publikację powierzono Éditions Desclée , jednemu z oficjalnych wydań Stolicy Apostolskiej. . Wersja francuska była stale zatytułowana Paroissien romain , w celu walki z gallikanizmem . Jednak po wydaniu Watykańskiego Wydania w 1904 r. Publikacja została po raz pierwszy tymczasowo i dobrowolnie zawieszona w celu zachowania spójności z nowymi wydaniami papieskimi.
Wreszcie, dzięki współpracy z Norbert-Georges-Pierre Rousseau , opactwo uzyskało tzw11 kwietnia 1911, upoważnienie papieża Piusa X na rzecz wydań opatrzonych znakami rytmicznymi. W 1913 i 1914 roku ukazały się cztery wersje, ze znakami rytmicznymi lub bez. Odtąd publikacja znaków była formalnie możliwa, zgodnie z którą Liber normalis miał długie życie. Od 1920 roku, zgodnie z preferencjami wykonawców, zawsze wybierano edycje rytmiczne.
Przeznaczony dla wszystkich praktykujących chorał gregoriański, ten miał wiatr w żaglach. Jeśli opactwo Saint-Pierre nie uzyskało żadnych funduszy w wydaniu watykańskim , ważne było, aby książka Dom Mocquereau stanowiła znaczące źródło informacji dla jego klasztoru.
Nawet po jego śmierci śpiewnik ten był stale aktualizowany, aby dostosować się do zmian w Liturgii Godzin , zwłaszcza w dni świąteczne .
Z pewnością gregoriański muzykolog Johannes Overath opublikował w 1953 r. Nową, stopniową ponowną publikację Watykańskiego Wydania ze znakami mora . Jednak przed murem Liber normalis ta edycja nie mogła uzyskać wpływu [1]
Ostatecznie to Sobór Watykański II położył kres używaniu i publikowaniu Liber normalis . Z jednej strony bowiem zezwolenie na używanie wulgarnego języka znacznie ograniczyło praktykowanie Mszy w języku gregoriańskim. Z drugiej strony ten przewrót spowodował swobodny spadek sprzedaży w przypadku edycji Desclée , w szczególności Libre normalis .
Dlatego ostatnia wersja została wydana w 1964 roku.
Wpływ Vincenta d'Indy'egoJako benedyktyn nie pozostawał jednak w izolacji od współczesnych kompozytorów. Niedawno amerykański muzykolog Daniel KS Walden z Harvard University ustalił znaczący wpływ Vincenta d'Indy'ego na ten temat teorii rytmu , chociaż ich interpretacje pozostały inne (jego teza jest dostępna w Internecie, w tym list z „Indy z dnia31 marca 1931w Paryżu). Zgodnie z tym opracowaniem, przedmiotem zainteresowania były dzieła liturgiczne Camille'a Saint-Saënsa , Gabriela Fauré , Claude'a Debussy'ego , Maurice'a Ravela , pod wpływem księgi rytmicznej chorału gregoriańskiego, podczas gdy dzieła Felixa Mendelssohna , Edvarda Griega , Josepha Rheinbergera zostały również zbadane przez tych muzykologów.
Po znalezieniu ubóstwo chant liturgiczne katolickiego w Stanach Zjednoczonych, Justine Ward znalazł rozwiązanie inspirowane reformy liturgicznej papieża św Piusa X . Z tego powodu opracowała własną metodę nauczania dzieci, opartą na chorałach gregoriańskich .
W związku z tym Dom André Mocquereau otrzymał oficjalne zaproszenie od Justine Ward na międzynarodowy kongres chorału gregoriańskiego w Nowym Jorku, zaplanowany na rok 1920. Wraz ze swoimi współpracownikami była w stanie zainaugurować tę konferencję po znaczącym sukcesie związanym z utworzeniem instytut. Organizator uznał, że zaistniała potrzeba autentycznego wykonania chorału gregoriańskiego na kongresie w Stanach Zjednoczonych, gdzie nie istniała tradycja wykonywania śpiewu średniowiecznego. Dlatego właśnie padło to zaproszenie. Jeśli muzykolog nadal się wahał z powodu swojego zaawansowanego wieku, oficjalna rekomendacja kardynała arcybiskupa Patricka Josepha Hayesa pomogła w uzyskaniu decyzji Dom Mocquereau.
Obaj bohaterowie, Mocquereau i Ward, wierzyli, że chorał gregoriański jest naprawdę przydatny, aby dzieci mogły uczyć się muzyki liturgicznej i rozwijać swoją muzykalność.
Następnie Justine Ward postanowiła pogłębić swoją wiedzę na temat chorału gregoriańskiego. Mając to na uwadze, została od10 maja 1921 w 3 lutego 1922, w pobliżu opactwa Notre-Dame de Quarr, w którym Dom André Mocquereau mieszkał z innymi mnichami. Aby rozwijać swoją metodę, otrzymała nie tylko osobiste lekcje gregoriańskie, ale także głęboką duchowość. Odtąd ścisła współpraca między gregoriańskim muzykologiem a wybitnym pedagogiem została wzmocniona.
Bliska współpracaW 1922 roku Dom Mocquereau ponownie przekroczył Atlantyk, aby wziąć udział w pierwszych letnich sesjach w Instytucie Piusa X w Nowym Jorku, założonym przez Justine Ward w 1916 roku. osłabiony zdrowie towarzyszył mu Dom Desrocquettes. Wizyta ta i jej kursy gregoriańskie były rzeczywiście wspierane przez kardynała arcybiskupa Nowego Jorku, Hayesa, który był obecny. To nauczanie na korzyść chorału gregoriańskiego rozwinęło się wraz z powstaniem Fundacji Dom Mocquereau Schola Cantorum w Waszyngtonie w 1929 roku, chociaż muzykolog z Solesmes poprosił ją o przyjęcie nazwy Dom Prosper Guéranger . Co więcej, aż do śmierci przyjmował grupy amerykańskie w Solesmes. Tak więc Justine Ward towarzyszyła tam studentom z Instytutu Pie-X w 1928 roku.
Dom Mocquereau miał w istocie przyjemność witać swojego ucznia w Solesmes każdego roku, między 1923 a 1928 rokiem.
Justine Ward była także finansistką projektów Dom Micquereau. Na przykład, sfinansowała publikację drugiego i ostatniego tomu drugiego monumentalnej serii o Muzycznego paleografia w roku 1924. Była to jedna z najważniejszych rękopisów chorału gregoriańskiego, Cantatorium św Gall w faksymile. Co najważniejsze, publikacja Gregorian Musical Number w 1927 roku została osiągnięta przy znacznym wsparciu fundacji Warda w Waszyngtonie. Nawet po śmierci swojego nauczyciela nigdy nie zapomniała o swoich duchowych naukach. W 1933 roku, ku jego pamięci, przyznał dwa organy, jeden Solesmesowi, a drugi Papieskiemu Instytutowi Muzyki Sakralnej . Jego praktyka w Rzymie stwierdzała:
„Most Pio XI. Maks. AD MCMXXXIII Municientia JB Ward In memoriam A. Mocquereau, OSB. "
Ponieważ badania Dom Mocquereau były prezentowane w jego własnym czasopiśmie Paléographie Musicale, a także w Revue grégorienne , muzykolog ten opublikował kilka książek. Dlatego gregoriański numer muzyczny lub rytm gregoriański, teoria i praktyka pozostały wyjątkiem, ale ważnym wyjątkiem.
Kiedy w 1908 r. Ukazał się tom I, Stolica Apostolska, a zwłaszcza Papieska Komisja ds. Wydania Watykańskiego pod przewodnictwem Dom Josepha Pothiera , nie przyjęła jeszcze rytmicznych znaków. Powielanie Edycji z tymi znakami było tylko dozwoloneKwiecień 1911, dzięki współpracy Norberta-Georgesa-Pierre'a Rousseau . Z tego powodu muzykolog z Solesmes musiał opublikować tę pracę.
Wydanie tomu II było już planowane w trakcie tomu I. Jednak emigracja do Anglii znacznie opóźniła jego wydanie. Nastąpiło to ostatecznie w 1927 roku, po rozpoczęciu roku szkolnego, a przed śmiercią autora.
Ogromny postęp. Tom II liczy 855 stron. Ale w rzeczywistości przygotowano więcej akapitów. Dom Mocquereau zaznaczył w przedmowie, że musi pominąć kilka rozdziałów, aby uniknąć książki, która była zbyt obszerna. Kasowania dokonano, korzystając z kilku już opublikowanych artykułów w paleografii muzycznej . Tak więc ta książka była przeznaczona przede wszystkim dla tych, którzy czytają czasopismo Paleography .
Jako współpracowniczka zakonnica z opactwa Saint-Michel de Kergonan , która chciała zachować anonimowość, przygotowała wszystkie rysunki chromowane (pisownia kursywą), niezbędne dla teorii Doma Mocquereau. Mając to na uwadze, zawsze była upoważniona przez przełożoną do poświęcenia się tym pracom, kiedy tylko było to możliwe. Inne siostry również przygotowały wymagane wykresy analityczne. Gdyby Dom Mocquereau nie uzyskał tej współpracy, publikacja zostałaby opóźniona.
W podeszłym wieku Dom Mocquereau pomyślał o swoim następcy. W 1914 r. Wybrano Dom Josepha Gajarda, aw szczególności mianowany chórmistrzem, który obecnie pełni urząd. Dyrektor pozostałej pracowni wspierał w przygotowaniu projekt swojego Antiphonale monasticum (1934).
André Mocquereau zmarł w Solesmes dnia18 stycznia 1930.
Podczas swojej śmierci przygotowywał publikacje tomów XIV i XV Paleografii muzycznej . Tom XIV uzupełnił Dom René-Jean Hesbert .
Jego teoria, rytm gregoriański , miała znaczący wpływ na praktykę chorału gregoriańskiego, dopóki semiologia gregoriańska nie ustaliła poprawnie właściwego charakteru tego śpiewu. Tak więc od 1997 r . Dostępny był nawet przedruk wersji Liber Usualis 1953.
Jeśli teoria ta stała się obecnie fałszywa, wiele jego badań gregoriańskich jest nadal cennych, na przykład jego artykuły o Neume Liquescent , Credo I :
Na uwagę zasługuje przede wszystkim pierwszy punkt widzenia paleografii muzycznej w historii restauracji. Gdyby Dom André Mocquereau nie stworzył tej recenzji, opactwo Saint-Pierre de Solesmes nigdy nie położyłoby kresu używaniu wydania neomedycejskiego w Watykanie . Rzeczywiście, publikacja Liber gradualis w 1883 r. Nie była w stanie podważyć tej okoliczności.
Jeśli był nikim innym, jak odkrył pierwsze księgi chorału starorzymskiego , to odkrycie to przyczyniło się od 1950 roku do rozwoju studiów nad śpiewami liturgicznymi przed chorałem gregoriańskim. Tak więc, zainspirowany Media vita in morte sumus , Dom Jean Claire Solesmes znalazł dużą liczbę indeksów z rękopisami zgromadzonymi w warsztacie Solesmesa, takich jak udar . Mianowicie muzykolog Mocquereau otworzył drzwi na rzecz starszych pieśni liturgicznych.