Saba (sura)

34- ty  sura z Koranu
Sabah , czasami Szeba
Koran, święta księga islamu.
Koran , święta księga islamu .
Informacje o tej surze
Tytuł oryginalny سورة سبأ, Saba
Tytuł francuski Sabah , czasami Sheba
Tradycyjny porządek 34 th  sura
Porządek chronologiczny 58 th  sura
Okres proklamacji Okres mekkański
Liczba wersetów ( ayat ) 54
Liczba podrejonów ( rukus ) 6
Liczba pokłonów 0
Tradycyjny porządek
Poprzedni Sura 33: The Allies (Al-Ahzab) Sura 35: The Creator (Fatir) następujący
Porządek chronologiczny
Poprzedni Sura 31: Luqman (Luqman) Sura 39: Grupy (Az-Zumar) następujący

Saba ( arabski  : سورة سبأ, francuski  : Sabah ) to tradycyjna nazwa nadana 34 th sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 54 wersety . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.

Pochodzenie nazwy

Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała tę surę Sabah jako imię , w odniesieniu do ludu Sabah, o którym mówi w wersecie 15:

„15. Z pewnością dla plemienia Szeby był znak w ich mieszkaniach; dwa ogrody, jeden po prawej, a drugi po lewej stronie. „Jedzcie z tego, co wam dał wasz Pan, i bądźcie Mu wdzięczni: ziemia dobra i Pan przebaczający”. ” .

Historyczny

Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p  wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar to Sura zajmuje 58 th miejscu. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 85 th .

Według Neuwirtha ta sura pochodzi z późnego okresu mekkańskiego, podczas gdy werset 6 jest tradycyjnie związany z okresem medyńskim. Blachère przywołuje reorganizację i wzrost w okresie Medinan.

Niektóre wersety sura odnoszą się do wydarzeń związanych z riddą i panowaniem Abu Bakra . Chociaż aluzje do tych wydarzeń historycznych wydają się niejasne, pozwoliłoby to na datowanie tych wersetów. Inni wydają się być powiązani z kalifatem Alego . Zatem kontekst Umajjadów jest odzwierciedlony w pewnych aspektach antyalidowych.

Interpretacje

Ta sura należy do grupy sur 27 do 36, które znajdują się prawie w środku Koranu . Niejednorodny, zwłaszcza ze względu na zwięzły i aluzyjny styl, zbiór ten składa się głównie z historii proroków i zaleceń dotyczących późniejszych zakończeń. Są jednak tylko aluzyjne, co potwierdza hipotezę, zgodnie z którą Koran skonstruowany jest jako midraszowy komentarz do tekstów biblijnych znanych społeczności przyjmującej to nauczanie.

Wersety 10-14: Dawid i Salomon

Kilka wpływów biblijnych , ale także związanych z żydowską legendą, pojawia się w pierwszych wersetach tego fragmentu. Legenda o źródłach Brassa łączy się w ten sposób z legendami żydowskimi, cytowanymi w homiliach klementynek . Echa można znaleźć w literaturze przedislamskiej , co świadczy o rozpowszechnieniu tej literatury przed napisaniem Koranu.

Opis miejsc kultu pochodzi z jemeńskiego źródła z Etiopii . Opis śmierci Salomona w Koranie sięga tekstu w Talmudzie , który sam w sobie jest egzegezą Księgi Qoheleta . Wariant Koranu pochodzi z niezidentyfikowanego źródła. W każdym razie jest to bliskie późnej wersji biografii króla, prawdopodobnie palestyńskiego Żyda.


Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Islamolodzy próbowali datować różne sur w Koranie na kilka sposobów . Paret i Neuwirth należą do „szkoły niemieckiej”, która po Nöldeke opiera się na tradycyjnej chronologii i „zsekularyzowanej” narracji o muzułmańskich tradycjach. Kiedyś dominował w naukach o islamie , ten paradygmat Nöldekien jest tylko „częściowo obecny”. Autorzy Koranu historyków należą raczej do innego nurtu (zwanego „sceptycznym”), który bardziej uwzględnia krytykę tradycyjnych źródeł. Zobacz: Historiografia islamu i Koranu
  2. W 2019 roku tylko dwie prace można uznać za naukowe i ciągłe komentarze do tekstu Koranu. Są to Komentarz do Koranu Richarda Bella opublikowany w 1991 r. (Obecnie datowany) oraz Koran historyków opublikowany w 2019 r. Praca Pareta, wraz z pracami Blachère'a , Khoury'ego i Reynoldsa, mieści się w pakiecie tłumaczeniowym z krytycznym aparatem . Zobacz: Sura

Bibliografia

  1. A. Chouraqui, Le Coran , tłumaczenie i komentarze, 1990, s.  15 .
  2. (w) „  The Koran / Sura 34: Sheba - Bibliowiki  ” na biblio.wiki (dostęp 24 czerwca 2018 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology”, Arabica 58, 2011, s.  477-502 .
  4. R. Blachère, Wprowadzenie do Koranu , str.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Chronologia Objawienia  ”
  7. G. barwnik "Koran i not kontekst w ostatniej pracy" Oriens Christianus n O  95, 2011, str.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, „The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.  13 .
  9. J.van Reeth "Sura 34" Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1149 i nast.
  10. J. Van Reeth, „Wprowadzenie do suras 27-36”, Le Coran des historiens , 2019, s.  976 .