Nuh

71 e  soorah
Noe
Koran, święta księga islamu.
Koran , święta księga islamu .
Informacje o tej surze
Tytuł oryginalny نوح, Nuh
Tytuł francuski Noe
Tradycyjny porządek 71 e  sura
Porządek chronologiczny 71 e  sura
Okres proklamacji Okres mekkański
Liczba wersetów ( ayat ) 28
Tradycyjny porządek
Porządek chronologiczny

Noe ( arabski  : نوح, francuski  : Noe ) to tradycyjna nazwa nadana 71 th sura z Koranu , świętej księgi islamu . Ma 28 wersetów . Napisany po arabsku, podobnie jak reszta dzieła religijnego, został proklamowany zgodnie z tradycją muzułmańską w okresie Mekki.

Pochodzenie nazwy

Chociaż tytuł nie jest bezpośrednio częścią tekstu Koranu, tradycja muzułmańska nadała surę Noe jako imię , w odniesieniu do głównego tematu tego ostatniego: proroka Noego .

Historyczny

Do chwili obecnej nie ma żadnych źródeł ani dokumentów historycznych, które mogłyby posłużyć do ustalenia porządku chronologicznego surów w Koranie. Jednak według muzułmańskiego chronologii przypisany Ǧa'far al Sadiqa ( VIII p  wiek) i szeroko rozpowszechniona w 1924 pod kierownictwem al Azhar Sura to zajmuje miejsce 71.. Zostałby ogłoszony w okresie mekkańskim , to znaczy schematycznie w pierwszej części historii Mahometa, przed opuszczeniem Mekki . Kwestionowane z XIX TH przez badania naukowe , to timeline został oceniony przez Nöldeke dla których ten Sura jest 51 th .

Sury z końca Koranu są powszechnie uważane za jedne z najstarszych. Charakteryzują się własnymi osobliwościami. Są zwięzłe, wydają się pochodzić z proklamacji (co nie znaczy jednak, że są nagraniami), zawierają wiele hapaxów ...

W przypadku Nöldeke i Schwally prawie wszystkie Suras 69 do 114 pochodzą z wczesnego okresu mekkańskiego . Neuwirth dzieli je na cztery grupy, które mają być chronologiczne. Chociaż uznają ich starożytność, niektórzy autorzy odmawiają określenia ich jako „mekkańskich”, ponieważ zakłada to kontekst i wersję genezy korpusu Koranu, która nie jest jednoznaczna. To podejście ma charakter spekulacyjny.

Rzeczywiście, te teksty nie są prostą, skróconą transkrypcją proklamacji, ale są tekstami pisanymi, często nieprzejrzystymi, posiadającymi warstwy kompozycji i przepisania, co nie przeszkadza tym surom w dostarczaniu elementów kontekstowych (takich jak oczekiwanie rychłego końca czasów wśród zwolenników od Mahometa ). Teksty te odznaczają się formą pobożności zależną od wschodniego chrześcijaństwa .

Zmiana rymu między wersetami 4 i 5 świadczy o bardzo obecnym w tej surze pracy redakcyjnej. To kwestionuje zrozumienie tej sura, ponieważ następujące wersety, rozpatrywane niezależnie, nie należą do jasnego kontekstu Noachickiego . Wydają się raczej odnosić do  Mahometa . Ta sekcja zostałaby dodana i zinterpretowana jako przywołana Noe a posteriori .

Jeśli postać głoszącego Noego nie jest nieznana w tradycji chrześcijańskiej ( Efrem Syryjczyk , Jacque de Saroug ), jest ona podobna do innych proroków w Koranie. Zjawisko to nazwano monopropetyzmem .

Interpretacje

Wersety 21-24: Narzekania Noego

W tej sekcji Noe narzeka na niewierzących. Dla Neuwirtha odzwierciedla to sprzeciw elity mekkańskiej wobec Mahometa. Nazwy własne w wersecie 23 są często interpretowane jako bóstwa przedislamskie.  Bell uważa ten werset za interpolację.

Relacje tradycjonalistów są tutaj sprzeczne z danymi epigraficznymi i archeologicznymi. Dlatego Wadd jest powszechnie uważany za boga Dumata al-Jandala. Nie świadczy tego żaden lokalny napis. Z drugiej strony jest to poświadczone w Arabii Południowej.

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. W 2019 roku tylko dwie prace można uznać za naukowe i ciągłe komentarze do tekstu Koranu. Są to Komentarz do Koranu Richarda Bella opublikowany w 1991 r. (Obecnie datowany) oraz Koran historyków opublikowany w 2019 r. Praca Pareta, wraz z pracami Blachère'a , Khoury'ego i Reynoldsa, mieści się w pakiecie tłumaczeniowym z krytycznym aparatem . Zobacz: Sura

Bibliografia

  1. A. Chouraqui, Le Coran , tłumaczenie i komentarze, 1990, s.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Francja, Robert Laffont ,1990, 625  pkt. ( ISBN  2-221-06964-1 )
  3. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology”, Arabica 58, 2011, s.  477-502 .
  4. R. Blachère, Wprowadzenie do Koranu , str.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  6. M. Azaiez, „  Chronologia Objawienia  ”
  7. G. barwnik "Koran i not kontekst w ostatniej pracy" Oriens Christianus n O  95, 2011, str.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, „The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering”, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.  13 .
  9. G. Dye, „Introduction to suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, s.  1789 i następne.
  10. G. Dye, GS Reynolds, „Sura 71”, Le Coran des Historiens , 2019, s. 1837 i nast.