Stanowisko archeologiczne Al-Hijr (Madâin Sâlih) * Światowe dziedzictwo UNESCO | ||
Madâin Sâlih | ||
Informacje kontaktowe | 26°47′01″ północ, 37°57′18″ wschód | |
---|---|---|
Kraj | Arabia Saudyjska | |
Rodzaj | Miasto | |
Kryteria | (ii) (iii) | |
Powierzchnia | 1621 ha | |
Bufor | 1659 ha | |
Numer identyfikacyjny |
1293 | |
Obszar geograficzny | Kraje Arabskie ** | |
Rok rejestracji | 2008 ( 32 II sesja ) | |
Geolokalizacja na mapie: Arabia Saudyjska
| ||
Madâin Sâlih lub Madain Saleh (Madā'in Ṣāleḥ, po arabsku : مدائن صالح ) to miejsce położone w północno-zachodniej części Arabii Saudyjskiej . Są to pozostałości Nabataean miasta z Hegra (lub Al-Hijr ) na około 500 ha (13 km 2 ) na pustyni .
Strona została zajęta od okresu neolitu, ale nie było aż do starożytności , że oaza, jest położony na szlaku karawan łączącej Petra do Hedjaz, osiągnął swój szczyt. Skutkuje to kontrolą tego miejsca przez Nabatejczyków, którzy zainspirowani Petrą zbudowali tam 138 monumentalnych grobowców skalnych. Metody budowy były identyczne, budowniczowie zaczynali od szczytu fasad, niszcząc po każdym etapie budowy platformę wyciosaną z piaskowca , którym osiągali te wysokości. Po przybyciu wojsk rzymskich na początku II th wieku, pozostają one tylko trochę czasu, aby dochodzić swoich kontrolę nad szlakiem karawan i arabscy ludzie przejmują. Ci ostatni pożyczają pismo Nabatejczyków, a następnie wywodzą swoje, z którego narodziło się pismo arabskie. Miejscowa ludność potrzebująca ochrony migruje do lepiej chronionej Al-'Ula , a miejsce to traci na znaczeniu. W okresie muzułmańskim staje się prostym etapem pielgrzymki do Mekki . Miasto zostało odkryte przez Europejczyków na koniec XIX -go wieku.
Nazywane drugą Petrą ze względu na jej bogactwo jako grobowiec wykuty w skale, starożytne miejsce jest rozpoznawane tylko przez UNESCO 2008pod nazwą stanowisko archeologiczne Al-Hijr . Staje się pierwszym miejscem w kraju wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa . Od tego czasu rozwija się turystyka, a rząd stara się poprawić atrakcyjność tego miejsca, a także okolicznych oaz, aby uczynić z niego wiodący ośrodek turystyczny w regionie.
Madâin Sâlih znajduje się około dwudziestu kilometrów od oazy al-'Ulā , 400 km od Medyny i na skrzyżowaniu Półwyspu Arabskiego , Syrii , Jordanii i Mezopotamii .
Położona w samym sercu Hejaz , miejsce to rozciąga się u podnóża Harrat 'Uwayrid, który wznosi się na wysokość 1840 metrów. Miejsce to jest częścią równiny o długości 23 km z północy na południe i 15 km ze wschodu na zachód. Graniczy od zachodu z Harrat 'Uwayrid i niższymi pasmami na północy, wschodzie i południu. Równinę przecina wadi . Teren stanowią mniej lub bardziej odległe od siebie kopce piaskowca, które zostaną wykorzystane do budowy pomników skalnych terenu.
Powstanie piaskowców, z których wykonano nagrobki, pochodzi z kambru . Od czasu ich powstania, tektonika płyt zmieniła środowisko geologiczne terenu wraz z otwarciem Morza Czerwonego 30 milionów lat temu. W ten sposób w piaskowcach tworzy się sieć połączeń . Pod koniec miocenu swoją rolę odgrywa erozja i płaskowyż piaskowcowy rozcina się na kilka kawałków, z których pozostały tylko najbardziej odporne. Skutkuje to obecnym formowaniem kopców i pagórków terenu. Wreszcie, Harrat 'Uwayrid, chroniony przez warstwę lawy powstałą w wyniku aktywności wulkanicznej w regionie w kenozoiku , uległ tylko niewielkiej erozji w porównaniu z resztą regionu.
Klimat Madâ'in Sâlih jest suchy, a nawet nadsuchy. Dzisiejsze warunki klimatyczne są mniej więcej takie same jak w czasach starożytnych .
Średnie roczne opady wahają się od 2 mm do 100 mm w zależności od okresu. Epizody deszczu są rzadkie, około trzech do czterech rocznie. Mogą być jednak bardzo intensywne, powodując zalanie, a nawet zalanie rzeki.
Średnia roczna temperatura wynosi 22 °C, średnia temperatura zimą 12 °C, a letnia 30 °C . Ale temperatura może osiągnąć 0 ° C zimą i 45 ° C latem. Pierwsza gorąca pogoda, której towarzyszy namnożenie much, ma miejsce w marcu. Epizody silnych wiatrów, w tym gorące wiatry piaskowe, chamsin , mogą wystąpić wiosną lub wczesnym latem.
Położone na pustyni roczne opady są niskie. Zasoby wodne nie pochodzą z deszczów, ale ze skamieniałego zwierciadła wody pochodzącego z podziemnych przepływów z Harrat 'Uwayrid. Masyw pełen wcięć skierowanych na zachód-wschód zbiega się w kierunku równiny Madâ'in Sâlih. Ten spryt pozwala na zagospodarowanie terenu miejskiego w nieprzyjaznym regionie. Obfity i regularny pobór wody pozwolił ludziom żyć od starożytności do dnia dzisiejszego. Jednak od czasu wprowadzenia pomp mechanicznych poziom zwierciadła wody spadł od lat 70. Tylko od 10 do 20 mm wody z Harrat 'Uwayrid dociera do zwierciadła wody, co umożliwiło zagwarantowanie stałego poziomu wody. tablica, która powstała między -10 000 a -7 000 lat przed Jezusem Chrystusem.
W czasach Nabatejczyków w północnej i północno-zachodniej części terenu wywiercono 130 studni. Właściwości geologiczne tego obszaru pozwalają na budowę studni o średnicy 7 metrów i głębokości do 17 metrów. Studnie te zostały wykorzystane do nawadniania terenu i pozwoliły na rozwój rolnictwa na około 400 hektarach według najnowszych badań naukowych. Ponadto przy stężeniu w glebie 0,6-1% chlorku sodu można uprawiać tylko palmy daktylowe, jęczmień i rośliny strączkowe, aby wyżywić miejscową ludność.
Region Madâ'in Sâlih znajduje się w saharo - arabskiej lub saharo -indyjskiej domenie fitograficznej, ponieważ obejmuje regiony pustynne między Saharą a południowym Pakistanem. Najbardziej reprezentatywną florą tego regionu są krzewy z rodziny Amaranthaceae, takie jak Haloxylon salicornicum , rozgałęziony, prawie bezlistny krzew o wysokości około 60 cm, zwany po arabsku „ rimth ”. Obecne są inne krzewy i krzewy, takie jak jabłko sodomskie czy cierń pustyni , a także duża liczba roślin zielnych, takich jak portulaka , dzika lucerna , malwa i hymn, które rokrocznie sprzyjają rzadkim deszczom . Jeśli chodzi o drzewa, najczęściej występują akacje . Tamarix został wprowadzony w celu żywopłotów wokół obszarów uprawnych, aby stworzyć skuteczny ekran przed wiatrem.
Badania archeologiczne pozwalają nam poznać faunę obecną w starożytności, główną dietę ludzi składającą się z owiec i kóz, ale także ryb (papugory i graniki) oraz ptaków (strusie i kury). Potwierdzono obecność dromaderów (pokarm dla żołnierzy rzymskich) i koniowatych. Muszle służą do robienia wisiorków. Dziś dzikimi zwierzętami występującymi w tym regionie są lisy rude, zające przylądkowe i jeże pustynne. W przypadku gryzoni potwierdzono również obecność myszoskoczków , myszy kolczastych i szczurów piaskowych . Obecne są również szare myszy i szczury związane z obecnością człowieka. Z ptaków zamieszkują sępy płowe, orły cesarskie , pustułki , jaskółki pustynne, żołny, bulwy arabskie, a także krukowate, turkawki, gołębie, dzierzby . Wieczorem można zobaczyć nietoperze. Wreszcie w mieście można zobaczyć węże, jaszczurki i agamy.
Obecność człowieka w miejscu Madâin Sâlih sięga starożytnej epoki brązu . Nie ma śladu siedzącego trybu życia, ale grobowce kopców są obecne. Istnieją cztery rodzaje. Są one bardzo rozpowszechnione na Bliskim Wschodzie, ale trudne do datowania, ponieważ zrabowane z biegiem czasu i niewiele materiału archeologicznego dotarło do naszych czasów. Jednak oni pozwalają nam na bieżąco obecność człowieka między IV TH i III th tysiąclecia pne. Typowy nagrobek tego miejsca składa się z dwóch elementów: jednej lub więcej konstrukcji utworzonych z dwóch równoległych okładzin murowanych, w centrum których znajdują się dwa lub trzy przedziały o długości do 2 m oraz grobowca w formie wieży.
Datowane szczątki ludzkie z końca III th tysiąclecia przed naszą erą. AD znaleziono w jednym z przedziałów grobowca położonego na południowy zachód od miejsca wykopalisk, a także osiemdziesiąt dwie perły z muszli, tworzące jedną lub więcej bransoletek. W pobliżu Tayma , 115 km na północny wschód od Madâin Sâlih, znajdują się inne grobowce. Może to być tradycja pogrzebowa charakterystyczna dla północno-zachodniej Arabii.
Witryna zaczyna być zajęte trwale z okresu Lihyanite między VI TH i IV th wieku przed naszą erą. AD , co potwierdza obecność inskrypcji w znakach dadanicznych i aramejskich, ale także obecność nasion, węgla drzewnego i ceramiki na terenie wykopalisk osiedla.
Okres prenabatejskiPrzed przybyciem Nabatejczyków badania naukowe nie pozwalają stwierdzić, czy miejscowa ludność pozostaje pod wpływem Lihjanitów, czy innej cywilizacji (plemienia Arabii Północnej lub Minejczyków ). Wynika to z faktu, że strona znajduje się na trasie kadzideł lądowych. Zatem, handel pomiędzy III th wieku i I st wieku pne. AD są wzmocnione w tym sektorze. Chociaż odkrycie trzystu złotych monet z wpływami greckimi wskazuje, że obszar ten ma powiązania z cywilizacją hellenistyczną , nie jest jasne, który król jest odpowiedzialny za ten obszar. Rzeczywiście, ateńskie monety tetradrachmy z okresu klasycznego , które przedstawiają po prawej stronie hełmową głowę bogini Ateny, a na rewersie sowę z greckimi literami A-the-e ( alfa - theta - epsilon ), są łatwo imitowane i nie nie dawaj żadnych wskazówek na temat władcy na miejscu w regionie. Dodatkowo możliwe jest, że monety te zostały wybite na miejscu i nie zostały wprowadzone podczas handlu z innymi królestwami.
okres nabatejskiPrzybycie Nabatejczyków w środku regionie czas I st wieku pne. AD Rozwijając królestwo Nabatejczyków stara się zabezpieczyć swoją południową granicę i dostęp do portów Morza Czerwonego w ramach rozwijanych w tym czasie szlaków handlowych. W ten sposób królestwo chce również kontrolować lądowy szlak handlowy, a Hégra staje się centrum tych wymian. Obdarzeni organizacją wojskową i administracyjną Nabatejczycy z łatwością kontrolują ten region.
Rozpoczyna się rozbudowa miasta i na wschód od wadi powstają nowe dzielnice. Na skalistym kopcu rozwija się wielkie sanktuarium miejskie, a domy z cegły mułowej zastępują domy z kamienia. Plan rozwoju miasta nabiera kształtów, ale być może nie był przestrzegany w całym kraju. Projekt ten wydaje się być wspierany przez Arétas IV , ze względu na liczbę znalezionych monet z napisem „hijrâ ”. Pod koniec I st wieku pne. pne zbudowano wał z cegły mułowej. W tym okresie powstała nekropolia, w mieście mnożyły się bractwa religijne. Hegra staje się prowincjonalnym miasteczkiem przypominającym swoją stolicę Petrę . W celu zarządzania miastem strateg zapewniał administrację regionu aż do aneksji rzymskiej w 106 r . n.e.
Okres rzymskiW 106, po śmierci ostatniego króla Nabatejczyków, Rabbel II, rzymski dowódca Korneliusz Palma wkracza do kraju ze swoimi wojskami. Królestwo staje się wtedy prowincją rzymską. Niemniej jednak odkrycie w Jabal Ithlib inskrypcji wymieniającej imię króla po ostatnim królu wskazuje na istnienie nabatejskiej władzy administracyjnej. Dopiero pięć lat później Rzymianie ogłosili aneksję królestwa.
Miasto jest mało zmienione w okresie rzymskim. Rzeczywiście, jest całkowicie ekscentryczny w stosunku do Bosry, nowej stolicy tej prowincji i dostępnej tylko drogą lądową. Tylko silny park, w którym powstaje III e Legion Cyrenajka, a południowo-wschodnia ściana boczna została odnowiona na potrzeby Rzymian. Miasto, które ma powołanie wojskowe dla nowych mieszkańców, kultura pozostaje w tym okresie nabatejska. Miasto pozostawało pod panowaniem rzymskim aż do lat360, następnie wodzowie arabscy są mianowani przez Rzymian do rządzenia. W przeciwieństwie do miejsca w Petrze, gdzie budowane są kościoły, w Hegrze nie udowodniono obecności chrześcijan.
Miejsce to jest bardzo słabo zajęte w okresie islamskim, a mieszkańcy wyemigrowali do Al-'Ula , która jest łatwiejsza do obrony. Tylko kilka inskrypcji wyrytych na grobowcach wskazuje, że region ten znalazł się pod panowaniem islamu. Miejsce to staje się wtedy prostym etapem pielgrzymki do Mekki .
Zbudowano fort osmański, aby kontrolować region między 1744 i 1757. Następnie równina Madain Salih przeżywa nową falę atrakcyjność na początku XX th wieku z budowy1907z kolei Hejaz przez Turków i Niemców . Jest wtedy obowiązkowym przystankiem dla muzułmańskich pielgrzymów robi się hadżdż , którzy odchodzą od Damaszku lub innych miejscach na północy. Ta kolej została zniszczona i opuszczona podczas I wojny światowej .
Po wykopaliskach archeologicznych obszar stał się miejscem turystycznym.
Stanowisko archeologiczne Al Hijr.
Stanowisko archeologiczne Al-Hijr.
Stanowisko archeologiczne Al-Hijr.
Podobnie jak Petra, było to na owe czasy duże miasto, z placami, ulicami i ważną siecią nawadniającą okoliczne tereny rolne, a także akweduktami i studniami doprowadzającymi wodę do miasta. Mogła również służyć jako posterunek wojskowy, będąc 20 km na północ od królestwa Dédân .
To miasto jest wymieniane kilkakrotnie w Koranie , w XIII wieku przed ponownym odkryciem jego szczątków przez Europejczyków. W szczególności Sura 15 nosi jego imię: Al-Hijr . Wspomniano również ludzi, którzy mieszkali w mieście, Thamudejczyków i proroka Sâliha, który nadał mu nazwę.
Podróżnicy: Jean-Louis Burkhardt (1784-1817), który odkrył Petrę w 1811, Richard Francis Burton (1853), von Malzan (1860), Snouck (1885), Palgrave .
Charles Montagu Doughty opublikowany w 1888 roku jego Travels w Arabia Deserta , stanowi o jego podróży od 1876 do Tayma , Madain Salih, Khaybar , gradu , Bereida, Aneiza i Taëf .
Pierwszymi europejskimi podróżnikami, którzy udokumentowali swoją wizytę w Hegrze, są Antonin Jaussen i Raphaël Savignac , dominikanie i archeolodzy mieszkający w Jerozolimie . Badali miasto od 1907 do 1910 roku . Napisali książkę opisującą ich odkrycia, zatytułowaną Misja Archeologiczna w Arabii . Pochodzą one napisy na grobach I st wieku, będąc najlepszym z tych, Król Nabataean Aretas IV (od roku9 pne J.-C.do roku 40 ).
Od 2001 r. wykopaliska te umożliwiły odnalezienie małych, niepublikowanych zabytków, odizolowanych lub zgrupowanych i rozproszonych. Naukowcy próbowali zrozumieć praktyki kultu starożytnych Nabatejczyków .
Miejsce to było badane od początku XXI wieku przez francusko-saudyjską misję archeologiczną współkierowaną przez Dhaifallah al-Talhi i Laïla Nehmé , badaczkę z CNRS . Wszystkie grobowce skalne, splądrowane w starożytności, zostały odkopane i odkryto nietknięty grobowiec, pozwalający na dokładniejsze badanie obrzędów pogrzebowych Nabatejczyków. W mieście al-'Ula , na południe od miejsca, wykopaliska koncentrowały się na terenach mieszkalnych, sanktuarium w centrum miasta, ufortyfikowanej bramie i rzymskim forcie na południu miasta.
Wśród nowych zabytków znajduje się sanktuarium skalne Qasr al-Ajuz na południowy zachód od Jabal Ithlib (al-Hijr) . Składa się z pomieszczenia wykutego na wzgórzu, wyposażonego w betylowe nisze . Na górze odkryto niepublikowane szczątki oraz wykutych w skale 11 poziomych nisz, które miały być betylami/ołtarzami. Są tu też płytkie doły: studnie i małe kanały, z pewnością miejsca ofiar.
Całość tworzy miniaturową drogę procesyjną, na której według badaczy gromadziły się grupy wiernych. Dochodzą do wniosku, że wnętrze to haram , z ograniczonym dostępem. W przeciwieństwie do Petry, to sanktuarium jest ośrodkiem kultu thiases , których ograniczona przestrzeń jest dzielona dla różnych bóstw. Kilka rzadkich przykładów przedislamskich sanktuariów na świeżym powietrzu zostało niedawno odkrytych na Synaju i Negewie , co potwierdza trwałość kultów pogańskich w tych śródlądowych regionach aż do początków islamu. W ten sposób mihrab zastąpiłby baetyl.
Wiele starożytnych inskrypcji stwierdzono: wpisy lihyanites (najstarszy datowany na ostatnich wiekach pne), Nabatean (pochodzący z I st wieku, podczas którego miasto było częścią królestwa Nabataean), grecki i łaciński (the II e oraz III th century, podczas którego miasto było częścią Imperium rzymskiego ).
26 lutego grupa francuskich emigrantów powracających ze stanowiska archeologicznego została zaatakowana przez mężczyzn związanych z Al-Kaidą. Terroryści, otwierając ogień, zabijają trzy osoby. Czwarta, nastolatka, zmarła dzień po odniesionych obrażeniach. Za tę zbrodnię w 2014 r. stracono dwóch Saudyjczyków.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.