| Ido Ido | |
| Liczba mówców | między 100 a 5000 (szacunki bardzo się różnią) |
|---|---|
| Kategoria | język pomocniczy międzynarodowy przyrodnik |
| Pisanie | Alfabet łaciński |
| Klasyfikacja według rodziny | |
|
|
| Oficjalny status | |
| Zarządzany przez | Uniono przez Linguo Internaciona Ido |
| Kody językowe | |
| ISO 639-1 | ja |
| ISO 639-2 | ja robię |
| ISO 639-3 | ja robię |
| IETF | ja |
| Próba | |
| Artykuł 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka ( patrz tekst w języku francuskim ) Omna homi naskas libera ed egala dotyczą digneso e yuri. Li es dot per raciono e accountnco e deva agar ku una altra en spirito di frateso. |
|
Ido to języki sztuczne pochodzące z esperanto ( Ido oznacza „syn / córka w dół” w Esperanto, również używa terminu „ esperantyda ” ), zaproponowany w 1907 roku przez Komisję inicjatywy francuskiego Léopold Leau . Jest również inspirowany Idiom Neutral .
Rozwój języka trwał kilka lat i dopiero w 1912 roku osiągnął dojrzałość. Następnie język ulega jedynie niewielkim zmianom. Rozmach pierwszych lat został nagle przerwany przez I wojnę światową . Nowy impuls nadano na początku lat dwudziestych, a następnie na początku lat trzydziestych.
IDO powstał na początku XX -go wieku . Wiele projektów w języku sztucznym poprzedziło powstanie Ido. Wśród prekursorów w tej dziedzinie zacytujmy Galiena , Blaise'a Pascala , René Descartesa , Gottfrieda Wilhelma Leibniza , a zwłaszcza Johanna Martina Schleyera , wynalazcę volapüka i Louisa-Lazare'a Zamenhofa , ojca esperanto . Było też wiele projektów, które nastąpiły po stworzeniu ido, takich jak italico, latin-ido, weltdeutsch ...
Na początku XX -go wieku, potrzeba języka międzynarodowego było odczuwalne przez wiele osobistości, szczególnie wśród naukowców i filozofów. Okres ten odpowiada również rozkwitowi nowych międzynarodowych projektów językowych. Z inicjatywy francuskiego matematyka Léopolda Leau powstała z17 stycznia 1901Delegacja do przyjęcia międzynarodowego języka pomocniczego , który uzyskał poparcie wielu uczonych. Do 1906 r. delegacja otrzymała wsparcie ponad 1200 członków akademii i uniwersytetów w różnych krajach oraz ponad 300 towarzystw naukowych .
W maj 1907delegacja skierowała pytanie do Międzynarodowego Stowarzyszenia Akademickiego w Wiedniu, które ogłosiło swoją niekompetencję stosunkiem głosów 12 do 8, przy jednym głosie wstrzymującym się. W rezultacie delegacja utworzyła komitet roboczy, którego członkowie zostali wybrani 242 głosami z łącznej liczby 253. W skład tego komitetu weszli wybitni naukowcy, tacy jak lingwiści Jespersen , Schuchardt i Baudouin de Courtenay czy chemik Ostwald . W drodze kooptacji dopuszczono inne osobistości, takie jak włoski matematyk Peano . Sekretarzami komitetu byli Léopold Leau i Louis Couturat .
Komitet spotyka się w Collège de France w Paryżu w miesiącuPaździernik 1907i zbadali liczne międzynarodowe projekty językowe, prezentowane głównie przez ich autorów. Szybko doszedł do wniosku, że interesujące są tylko dwa międzynarodowe projekty językowe. Pierwszym było esperanto, niezmienione od jego pojawienia się w 1887 roku; drugim był Idiom Neutral , opracowany przez dawną Akademię Volapük. Delegacja ostatecznie zdecydowała się na wybór Esperanto, ale stosując reformy określone przez projekt znany jako „ido”.
Projekt ten, którego autor był anonimowy w momencie jego prezentacji, był rodzajem syntezy esperanto i idiomu neutralnego. Jak donosi duński językoznawca Otto Jespersen , członek komisji delegacji:
„Podczas ostatniej soboru centrum dyskusji kręciło się wokół anonimowego projektu„ ido ”, który został przedstawiony przez pana Couturata w miejsce jego autora. (...) Był to rodzaj esperanto, który uwzględniał wcześniej formułowane ze wszystkich stron zarzuty wobec języka Zamenhofa iw ten sposób ukazywał w kilku punktach pożądany kompromis między esperanto a "neutralnym". "
Jest mało prawdopodobne, aby Wilhelm Ostwald był zadowolony z Ido, który ustąpił ze stanowiska przewodniczącego komisji i stworzył w 1916 roku swój własny sztuczny język, Weltdeutsch . 29 września 1926, w dzienniku Vossische Zeitung wyjaśnił potrzebę stworzenia nowego międzynarodowego języka, który miałby zastąpić Ido.
Autorstwo projektu „ido” budzi kontrowersje. Jednak zeznania Otto Jespersena , członka komitetu roboczego, a następnie komitetu stałego, jednoznacznie wskazują, że był to Louis de Beaufront . Francuski filozof Louis Couturat prawdopodobnie znał tożsamość autora projektu. Gdy projekt ido powtórzył wiele jego tez na temat derywacji, rozpowszechniła się idea, że był on autorem.
Według Otto Jespersena projekt ido został przedstawiony zgromadzeniu na jego ostatniej sesji przez Couturat w miejsce autora. Żaden z członków komisji nie wiedział nic o autorze, poza tym, że nie był to Couturat, Leau ani żaden inny członek komisji.
Beaufront i relacje ze światem EsperantoZwiązek między Beaufront i Esperanto jest złożony:
Beaufront, przychylny esperantoUznawany za przedstawiciela Zamenhofa, Beaufront był jednym z pionierów esperanto we Francji. On zadeklarował:
„Tak jak kiedyś przepowiedziałem śmierć volapüka w dniu jego narodzin, tak z całkowitą pewnością i bez strachu przed zaprzeczeniem, przepowiadam śmierć każdego systemu, który twierdzi, że się temu sprzeciwia. Esperanto. Dwadzieścia pięć lat osobistej pracy i badań nad tym pytaniem zmusza mnie do dostrzeżenia w samym Esperanto prawdziwego rozwiązania problemu. […] Z dowolnego punktu widzenia, Esperanto jest dziełem wszelkiej logiki i godnej podziwu praktyczności. Jest tak w pełni zgodny z prawdziwym programem języka międzynarodowego, że każdy nowy system mógłby mu dorównać jedynie poprzez jego pastyzowanie w oczywisty sposób, a raczej przez całkowite naśladowanie go. Więc możemy spać w spokoju. Nigdy nie będziemy musieli rezygnować z Esperanto: nie dostaniemy lepszego. "
Sprawa HachetteetteW 1901 r. Zamenhof był reprezentowany przez Beaufront w wydaniach Hachette, aby publikować prace w esperanto. Jednak uraza zdobyła go, gdy Carlo Bourlet i Théophile Cart ostrzegli Zamenhofa przed nadmierną naturą władzy, którą obdarzył Beaufront i Hachette.
Zamenhof byłby definitywnie związany z Hachette, podczas gdy Beaufront, wraz z wydawcą, miałby absolutne prawo wglądu do wszystkich prac w esperanto lub dotyczących tego języka, kimkolwiek byli autorzy. Wykolejając tę aferę, Cart i Bourlet usunęli Beaufront z jego wiodącej roli, zapobiegając tym samym monopolizacji wydawnictwa Esperanto przez Hachette.
Beaufront i świat idoBeaufront jest uważany przez esperantystów za zdrajcę, ponieważ miał reprezentować Esperanto i ostatniego dnia zaprezentował Ido, "po cichu".
Jespersen został prezesem Akademii Ido i w czasopiśmie Progreso aktywnie uczestniczył w dyskusjach mających na celu ciągłe doskonalenie języka. Jednak po kilku latach jego działalność nagle ustała, po części dlatego, że był niezadowolony ze sposobu, w jaki Couturat i inni chcieli rozwinąć ido, ale głównie dlatego, że podejrzewał tego Couturata - którego intrygująca rola w okresie Komitetu dopiero się dla niego stała potem - bezwstydnie wykorzystując jego autorytet i postrzegając go tylko jako marionetkę.
Komisja delegacji postanowiła powołać 24 października 1907, stała komisja, której zadaniem jest „nauka i ustalenie szczegółów języka, który zostanie przyjęty” . Członkami tej komisji byli Louis Couturat , Wilhelm Ostwald , Otto Jespersen , Baudouin de Courtenay i Léopold Leau. Louis de Beaufront został następnie dokooptowany „ze względu na jego szczególne kompetencje” .
Założono Związek Przyjaciół Języka Międzynarodowego ( Uniono di la Amiki di la Linguo Internaciona ) składający się z Akademii i Komitetu Sterującego , aw 1908 r. uruchomiono miesięcznik Progreso publikujący dyskusje językowe i decyzje Akademii. ja robię. To była praca stałej komisji, która opracowała język, który przyjął nazwę „ido” po tym, jak Zamenhof odrzucił wszystkie denominacje używające słowa „esperanto”.
Zasadniczo rozwój języka został zakończony w 1910 r. wraz z opublikowaniem pierwszych podręczników i słowników Ido „zgodnie z decyzjami podjętymi przez komisję i komisję” , o czym świadczy podpisane oświadczenie komisji przez wszystkich jej członków. Jego misja zakończona, delegacja regularnie rozwiązana w dniu31 lipca 1910 rpo założeniu Uniono por la linguo internaciona .
Główne zmiany w Esperanto w rozwoju Ido są następujące (jak stwierdził Komitet Delegacji):
„Idyści” stanęli wkrótce przed poważnym dylematem: oczywiście dążenie do pracy lingwistycznej poprawiało jakość języka, ale jednocześnie powodowało ciągłe zmiany, które utrudniały jego rozpowszechnianie wśród opinii publicznej .
Odbyła się debata między tymi, którzy chcieli stabilności, aby rozpowszechniać język, a tymi, którzy chcieli najpierw ukończyć pracę językową. To w tym kontekście Louis Couturat bronił w recenzji Progreso pośredniej drogi:
„Oczywiście nasz język nie jest skończony; ale nie chcemy też zaczynać tego od nowa. Musimy ją budować i rozwijać, krok po kroku, regularnie, według ustalonych zasad; w istocie naszym mottem jest: ani bezwładna stagnacja, ani nieustanny niepokój, lecz stały i ciągły postęp. "
Wreszcie, po kilku latach wytężonej pracy, w 1914 r. zdecydowano się na dziesięcioletni okres stabilizacji, aby język był jak najszerzej znany.
W okresie pełnego rozwoju ruch idystów został mocno uderzony przez dwa tragiczne wydarzenia. 3 sierpnia 1914, Louis Couturat zginął w wypadku samochodowym, tego samego dnia, w którym Niemcy wypowiedziały wojnę Francji. Zniknięcie najaktywniejszego obrońcy Ido, a następnie rozpętanie nacjonalizmów i zniszczenie I wojny światowej, zadały straszliwy cios Ido i samej idei języka międzynarodowego. Ruch idystyczny przetrwał tylko w krajach neutralnych, takich jak Szwajcaria (zwłaszcza dzięki działalności Schneebergera, sekretarza Uniono por la Linguo Internaciona Ido ) i Szwecji (z Ahlbergiem, redaktorem idystycznego przeglądu Mondo ). Recenzja Progreso , której Couturat był zarówno wydawcą, jak i redaktorem naczelnym, przestała być publikowana w 1914 roku.
Po wojnie ruch idystów powoli się odradzał. W 1918 roku francuski lingwista Antoine Meillet , profesor Collège de France , pochwalił Ido, a bardziej ogólnie ideę języka międzynarodowego, w swojej książce Les Langues dans l'Europe nouvelle :
„Ponadto byłoby możliwe, aby postępować bardziej logicznie iw konsekwencji w sposób bardziej zadowalający i jaśniejszy w tworzeniu słów niż robi to Esperanto. To właśnie pokazali twórcy Ido, języka opartego na tej samej zasadzie co Esperanto, ale gdzie zasady były stosowane bardziej rygorystycznie. Cokolwiek można by pomyśleć o tych dwóch już zaproponowanych rozwiązaniach, które odniosły trwały sukces, jeden fakt jest pewien: sztuczny język oparty na zasadzie Esperanto i Ido może działać. Dla każdego, kto już zna angielski lub język romański, a tym bardziej dla każdego, kto zna kilka języków Europy Zachodniej, łatwo jest nabyć Esperanto lub Ido; zrozumienie tych języków zajmuje tylko kilka dni, kilka tygodni ćwiczymy te języki. "
W 1920 r. Schneeberger, prezes Akademii Ido, ogłosił wznowienie pracy Akademii. Louis de Beaufront opublikowany w 1925 roku jego „pełna Grammar” ( Kompleta Gramatiko Detaloza ), który jest jeszcze na początku XXI th century dzieło odniesienia na gramatyce Ido. Organizowanych jest kilka kongresów Idystów: Wiedeń (1921), Dessau (1922), Kassel (1923), Luksemburg (1924), Turyn (1925) i Praga (1926). Pojawia się kilka recenzji Idist.
W 1927 r. poważne waśnie podzieliły ruch idystyczny. Pojawienie się w 1922 roku kolejnego języka pomocniczego, zachodniego , oraz wznowienie dylematu między stabilnością a zmianą osłabiło Ido. Toczą się gorące debaty między konserwatystami a reformatorami. Ze swojej strony Otto Jespersen , który zerwał z ruchem idystycznym, opublikował w 1928 r. swój własny projekt językowy, novial . Jespersen wyjaśnia przyczyny swojego odejścia od ido:
„Nowy język, w miarę jak był modyfikowany podczas dyskusji w Progreso, aż stał się coraz bardziej odległy od oryginalnego projektu Beaufront, okazał się niezwykle elastyczny i bogaty, znacznie przewyższający Esperanto. Szacunek, choć nie do końca zadowalający, jak będę mają okazję pokazać w specjalnym rozdziale. Jej główną wadą w moich oczach jest to , że jej założyciele nie przyjęli od początku swojego motto Lasciate ogni Esperanto voi ch'entrate , ale trzeba przyznać , że osoby odpowiedzialne za Ido prawie wszyscy pokazali , że przyjmują słowo " Postęp " . poważnie i są gotowi kontynuować doskonalenie IL, nie myśląc, że ostatnie słowo zostało już powiedziane na ten temat. "
Novial , która odbywa się wiele cech IDO eliminując jednocześnie najbardziej uderzające znaki Esperanto (takich jak końcowego -o rzeczowników, -a przymiotników lub nawet koniugacji w -is , -as , - os ), przyciągnął wielu takich idystów, jak Ahlberg, którego idystyczna recenzja Mondo przekształciła się w recenzję powieściową.
Kongres Idystów w Zurychu w 1928 roku zapoczątkował ponowne zjednoczenie ruchu Idystów. Reaktywuje się Uniono por la Linguo internaciona Ido i publikowany jest oficjalny biuletyn. Przegląd Progreso ukazywał się ponownie od 1931 roku i nieprzerwanie do dziś. Sekretarz i redaktor Matejka mówi w związku z tym:
„Dzięki tej decyzji, zainicjowanej podczas prac ostatniego zjazdu w Sopron, otwiera się dla naszego ruchu nowa era. Przebudzenie Progreso jest czymś więcej niż prostym symbolem czy hołdem złożonym jego niezapomnianym założycielom: świadczy o woli naszych przywódców do kontynuowania pracy naszego mistrza Couturata i zapewnienia naszemu ruchowi godnej nazwy platformy do dyskusji. i ciągłe doskonalenie. "
W pierwszym numerze nowego Progreso znalazły się artykuły niektórych założycieli ido, takich jak Wilhelm Ostwald czy Léopold Leau. Toczyły się debaty nad celowością dalszych zmian, aż w 1934 roku ogłoszono nowy okres dziesięcioletniej stabilizacji. Co więcej, sytuacja międzynarodowa ponownie stała się niekorzystna dla języków międzynarodowych wraz z pojawieniem się faszyzmu , nazizmu i stalinizmu , a następnie II wojny światowej . Pierwszą troską ruchu idystów stało się proste przetrwanie.
Ruch idystyczny przetrwał II wojnę światową. Czasopismo Progreso nigdy nie przestało się ukazywać, nawet w czasie wojny. Potem wznowiono pracę językową, aczkolwiek w stosunkowo wolnym tempie. Istota języka została rzeczywiście ustalona. Główna potrzeba ograniczała się zasadniczo do przyjęcia nowych słów, w szczególności do śledzenia rozwoju nauki i technologii.
Większość artykułów Progreso dotyczyła różnych tematów, innych niż językowe. Ważna produkcja poetycka rozwinęła się w Ido dzięki wielu autorom, z których głównym jest belgijski poeta idysta Andréas Juste. Zdominował ruch Idist w latach 1960-1998, nie tylko ze względu na znaczenie swojej twórczości literackiej w Ido, ale także ze względu na dynamikę, którą był w stanie tchnąć w ruch. Kolekcja Andreas-Juste obejmuje specjalistyczną bibliotekę, w której znajduje się ponad 250 książek o Ido lub in Ido, a także wiele tekstów w Ido. W 2009 roku został zarządzany przez Juste & Co stowarzyszenia .
Na początku XXI th ruch idiste wieku jest obecny na internecie . Istnieje kilka witryn, kilka list dyskusyjnych w ido lub na ido oraz Wikipedia w ido . Czasopisma idystyczne Progreso , Kuriero Internaciona i Ido-Saluto ukazują się regularnie. Każdego roku spotkanie idystyczne gromadzi około dziesięciu uczestników. W 2020 r. Ido będzie używany przez 100 do 5000 osób, daleko za Esperanto, którego szacunkowa liczba użytkowników wyniesie od 100 000 do 2 000 000.
Debata szybko przybrała formę dialogu głuchych między Idystami a esperantystami. Ta fundamentalna opozycja między dwiema koncepcjami nadal wyznacza różnice między dwoma językami: Esperanto ma przewagę liczby i rozgłosu, co jest owocem wytężonej pracy bojowników, podczas gdy Ido jest bardziej zorientowane na językoznawstwo i ciągłe doskonalenie języka.
Ido zostało pierwotnie opracowane przez modyfikację Esperanto zgodnie z końcowym oświadczeniem komisji delegacji:
„Komisja zdecydowała, że żaden z języków zgłoszonych do jej egzaminu nie może zostać przyjęty en bloc i bez modyfikacji. Zdecydował się przyjąć zasadniczo esperanto, ze względu na jego względną doskonałość oraz liczne i różnorodne zastosowania, które już spowodowało, z zastrzeżeniem pewnych modyfikacji, które mają być przeprowadzone przez Stałą Komisję w sensie określonym we wnioskach Sekretarzy. Raport i projekt "Ido", starający się dojść do porozumienia z Komitetem Języka Esperanckiego. "
Do porozumienia z Komitetem Językowym Esperanto nie doszło. Wręcz przeciwnie, ta decyzja wywołała gorące debaty pomiędzy zwolennikami i przeciwnikami reformy esperanto, która doprowadziła do powstania Ido. Te debaty, do pewnego stopnia, jeszcze na początku XXI -go wieku.
W latach, które nastąpiły po narodzinach Ido, wielu esperantystów, szczególnie wśród „kierowników”, przyjęło Ido, ale większość aktywistów pozostała wierna esperanto. Jednak po latach 1910 bardzo niewielu z tych ludzi pozostało lojalnych wobec Ido.
Wielu esperantystów uważa reformę idystyczną za zdradę, słowo, które często wychodzi spod pióra esperantystów na określenie propagatorów ido.
Takiej postawy nie rozumieją idyści, dla których język jest przedmiotem badań wymagających naukowego podejścia, wolności opinii i postępu. To jest ta koncepcja, którą Louis Couturat rozwinął w czasopiśmie Progreso :
„Słowem, wolność opinii i jedność języka nie są ze sobą sprzeczne, ale wzajemnie się implikują. Fundamentaliści, aby ocalić jedność języka, tłumią wszelką wolność. Nie możemy ich naśladować. Musimy nie tylko tolerować, ale też dopuszczać do krytyki, bo gdybyśmy nie przyznali się do niej między sobą, w formie przyjacielskiej i dobrodusznej dyskusji, to odbyłaby się ona poza nami, a więc przeciwko nam; nikt nie może stłumić, zdusić krytyki; największym błędem i największym błędem przywódców esperanto była chęć wykluczenia krytyki z ich "armii". "
Statuty Związku Międzynarodowego Języka Ido ( Unio por la Linguo internaciona [IDO] ) stwierdzają w szczególności, że „Związek uważa język międzynarodowy Ido nie za doskonały i nienamacalny, ale za podlegający ciągłemu doskonaleniu zgodnie z zasadami naukowymi. "
Kontrast jest godny uwagi z fundamentalo Esperanto (które gromadzi podstawowe zasady Esperanto), które stanowi, że "fundament musi pozostać ściśle nienamacalny ze swoimi niedoskonałościami". Wielu teoretyków Esperanto, jak Théophile Cart , obawia się ryzyka kolejnych reform, w szczególności ryzyka rozłamu między tymi, którzy je praktykują i próżnego poszukiwania „doskonałego języka”. W rzeczywistości wszystkie ważne języki mają bazę językową lub podstawę, która jest niematerialna i którą zapewnia ważna tradycja literacka. Biorąc pod uwagę jego niedawne stworzenie i ryzyko rozpadu języka, co zrujnowałoby możliwość powodzenia pomocniczego języka międzynarodowego, ta podstawowa niematerialność została przegłosowana jednogłośnie na pierwszym kongresie esperanckim w 1905 roku. modyfikacje. W międzyczasie Esperanto rozrosło się z około 2000 rdzeni do ponad 10 000 i otrzymało regularny system afiksacji do ponad 100 000 słów.
Kompozycja w Ido podlega bardziej surowym regułom niż w Esperanto, w szczególności tworzeniu rzeczowników, przymiotników i czasowników z rdzenia innej klasy. Zasada odwracalności zakłada, że dla każdej reguły kompozycji (dodawania afiksu) obowiązuje zasada dekompozycji (usuwania afiksu).
Tak więc, podczas gdy w esperanto przymiotnik (np. papera , utworzony na nominalnie rodnikowym papierze o) może oznaczać atrybut ( papera encyklopedio : "encyklopedia papieru") i relację ( papera fabrko : "fabryka papieru"), ido rozróżnia konstrukcja atrybutu papera z relacji papier al a .
Podobnie, krono w Esperanto i Ido oznacza „koronę”; gdzie esperanto pozwala na tworzenie „korony” przez zwykłą kroni („korona” to kronado ), ido nakłada afiks, dzięki czemu kompozycja jest odwracalna: kron izar („korona” to kronizo ).
Według Claude'a Pirona pewne modyfikacje wprowadzone przez Ido są w praktyce bezużyteczne i niszczą spontaniczne wypowiedzi: "Ido przedstawia, na poziomie językowym, inne wady, których Esperanto udało się uniknąć, ale nie mam. Nie mam dokumentów pod ręką, co pozwoliłoby mi na bardziej szczegółowe informacje. Na przykład, jeśli pamięć obsługuje, gdzie Esperanto ma tylko sufiks * -igi *, Ido ma kilka: * -ifar *, * -izar *, * -igar *, które odpowiadają subtelnościom, które miały uczynić język jaśniejszym, ale które w praktyce hamują spontaniczną ekspresję. "
Słownictwo ido jest bliższe słownictwa języków zachodnich niż esperanto, aw szczególności francuskiego, a ido jest bardziej naturalistyczne .
Na przykład „ korelaty ” Esperanto, skonstruowane zgodnie z logiką tabeli z dwoma wpisami (schematyzm), w których znanych jest tylko 14 elementów, zostały zastąpione in ido 45 słowami uważanymi za bardziej „naturalne”. Liczba słów do nauczenia jest więc większa.
Z drugiej strony, użycie tak zwanych "międzynarodowych" słów przyczyniło się, bardziej niż w Esperanto, do pojawienia się pseudo-przedrostków , takich jak bi - dla "dwa", pre - "przed". Ido używa również przedrostka mi dla połowy.
Ido posługuje się 26 podstawowymi literami alfabetu łacińskiego bez znaków diakrytycznych oraz kilkoma dwuznakami. Jego pismo nie jest fonemiczne : oprócz dwuznaków niektóre litery mogą mieć różną wymowę. Tak więc, podczas gdy litery „eu” zwykle tworzą dyftong [eŭ], będą wymawiane oddzielnie [eu] w neutila (w rozkładzie na ne - utila ).
Dlatego Ido odrzucił sześć liter ze znakami diakrytycznymi Esperanto (ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ, ŭ) i wprowadził nieistniejące litery q, w, x, y w Esperanto. W 1894 r. Zamenhof zaproponował, na prośbę zachodnich esperantystów, reformę, która miała między innymi usunąć te akcentowane litery. Reforma ta została odrzucona przez większość esperantystów podczas głosowania, co pozwoliło zachować dużą łatwość wymowy.
W przeciwieństwie do Esperanto, które praktykuje zgodność liczby i przypadku między rzeczownikiem a przymiotnikiem, przymiotnik jest niezmienny w Ido, tak jak w angielskim. Jednak klarowność języka międzynarodowego jest podstawową cechą.
Zgodność przymiotnika w Esperanto często pozwala na większą elastyczność w kolejności słów grupy nominalnej:
Ten rodzaj konstrukcji jest w Ido niejednoznaczny.
Zgodność przymiotnika pozwala w Esperanto, czasami, ale nie zawsze, usunąć pewne niejasności. Na przykład wyrażenie mi vidis ruĝan aŭton kaj kamionon oznacza „widziałem czerwony samochód i ciężarówkę”, a mi vidis ruĝajn aŭton kaj kamionon oznacza „ujrzałem czerwony samochód i ciężarówkę”. Jednak zgodność przymiotnika nie pozwala usunąć dwuznaczności, jeśli oba rzeczowniki występują w liczbie mnogiej. W każdym razie Ido i Esperanto mogą rozwiązać problem, powtarzając przymiotnik przed każdym rzeczownikiem.
Zgodność w przypadku przymiotnika w Esperanto umożliwia również odróżnienie przymiotnika epitetu od bezpośredniego dopełnienia dopełnienia i atrybutu przymiotnika od bezpośredniego dopełnienia dopełnienia . W Esperanto przymiotnik epitetowy od COD jest biernik , ale atrybut przymiotnikowy COD jest mianownikiem . Na przykład mi kredis fidela n amikon oznacza „uwierzyłem wiernemu przyjacielowi” (epitet), podczas gdy mi kredis fidela amikon oznacza „uwierzyłem, że przyjaciel jest wierny” (atrybut dopełnienia dopełnienia dopełnienia).
Ido rozwiązuje ten punkt przez opcjonalne wprowadzenie atrybutu dzięki przyimkowi kom : me kredis amiko kom fidela . W tym konkretnym przypadku ido może również określić znaczenie czasownika. Rzeczywiście, w esperanto, podobnie jak we francuskim, niejednoznaczność zdania „Uwierzyłem wiernemu przyjacielowi” gra na podwójnym znaczeniu czasownika „wierzyć”, który jest interpretowany jako „ufać” w pierwszym przypadku i „oceniać” w drugi. Ido ma tutaj dwa czasowniki kredar i evaluar .
Zgodność przymiotnika pod względem liczby iw przypadku, jak w Esperanto, nie zawsze jest niezbędna, ani zawsze wystarczająca, aby wyeliminować niejasności znaczenia. Ido osiąga to również na inne sposoby. Z drugiej strony, systematyczna zgodność przymiotnika komplikuje naukę i używanie języka, zwłaszcza przez osoby posługujące się językami, w których przymiotnik jest niezmienny. Z drugiej strony, końcówki liczby mnogiej przymiotnik -aj , biernik -an lub bierniku liczby mnogiej -ajn w Esperanto są często uważane za ciężki i brzydki, zwłaszcza, że są one połączone ze środkami -oj , - on i -ojn wykwalifikowanych rzeczowników. Porównamy Esperanto ruĝajn aŭtojn kaj ruĝajn kamionojn z Ido reda automobili e reda kamioni .
Esperanto ma obowiązkowy biernik oznaczony przez dodanie -n na końcu słowa (rzeczownik, zaimek lub przymiotnik, z kilkoma wyjątkami). Wprowadza wszystkie bezpośrednie uzupełnienia (bez przyimków) czasowników. Jest używany głównie do wprowadzenia dopełnienia do obiektu bezpośredniego (COD) i dopełnienia ruchu okolicznościowego. Pozwala na dużą swobodę w kolejności słów, ponieważ funkcje bezpośredniego dopełnienia dopełnienia dopełnienia i podmiotu nacechowane są deklinacją, a nie tylko pozycją. Odróżnia również miejsce, do którego następuje ruch, od miejsca, w którym odbywa się akcja.
Ido opiera się na wspólnym porządku podmiot-czasownik-dopełnienie, w którym uważa znak biernika za opcjonalny. Jest to zachowane tylko w przypadku inwersji podmiotu i COD (gdy COD poprzedza podmiot).
Wyróżnienie wynajmu kierunkowegoAby odróżnić miejsce, do którego następuje ruch, od miejsca, w którym się znajdujemy, ido posługuje się systemem przyimków. Jeśli występuje ruch, przyimek ad jest dołączany do przyimka oznaczającego miejsce (ten przyimek zastępuje n biernika w Esperanto). Tak więc przyimki w ("in"), on ("on") i sub ("pod") dają odpowiednio, jeśli występuje ruch, aden , adsur , adsub . Na przykład w ido muso kuras sub la lito oznacza „mysz biega pod łóżkiem” (jest pod łóżkiem i biegnie pod nim), podczas gdy muso kuras adsub lito oznacza, że mysz biegnie pod łóżkiem. Podobnie kato kuras aden la domo („kot wbiega do domu” [jest na zewnątrz i biegnie do domu]) różni się od kato kuras en la domo („kot wbiega [do środka] do domu ”). .
Zdania złożoneW Esperanto zdania złożone mogą nie odróżniać podmiotu od COD przez deklinację; tak więc w mi vidis homon mortigi hundon („Widziałem, jak człowiek zabił psa”), podmiotem podwładnego jest ChZT zleceniodawcy, a zatem oznaczony biernikiem.
Słowa w ido są domyślnie neutralne pod względem płci. Na przykład frato wyraża zarówno brata, jak i siostrę. W ido przyrostek -ino określa żeński ( fratino , "siostra"), a -ulo określa męski ( fratulo , "brat").
Podobnie w Esperanto większość terminów jest neutralna. Żeński tworzy się przez dodanie przyrostka -ino , męski przez dodanie przedrostka vir- , związek płci przez dodanie przedrostka ge- . Tak więc od rdzenia kat- tworzymy następujące słowa:
Jednak niektórzy radykałowie są płciowi. Tak więc frato znaczy „brat”, a fratino znaczy „siostra” (żeński jest uformowany przez dodanie przyrostka -ino ). W tym punkcie niektórzy kwalifikują Esperanto jako seksistowskie, ponieważ w pewnych formach męski przeważa nad żeńskim. Ta uwaga musi być mocno doprecyzowana, ponieważ w Esperanto, tak jak w angielskim, w złożonym słowie główne małe słowo - tutaj -ino - znajduje się na końcu i dlatego ma pierwszeństwo przed decydującym słowem. W rzeczywistości Esperanto importowało tylko formy językowe dominujących języków europejskich w czasie, gdy powstało Esperanto. Od tego czasu proponowano różne projekty reform mające na celu wprowadzenie całkowitej symetrii między płciami (użycie sufiksu -iĉo dla rodzaju męskiego, riism ); ale przynajmniej jak dotąd żaden z tych projektów nie ugruntował się wśród użytkowników Esperanto .
Kiedy stworzył Esperanto, Zamenhof opowiedział się za maksymalną ekonomią dla radykałów. Różne niuanse są nadawane przez masowe użycie kompozycji leksykalnych (składanie rdzeni).
Na przykład esperanckie słowo kulpigi powstaje od przymiotnika kulpa ("winny", "winny") dzięki przyrostkowi -igi ("robić", "robić"). Dosłowne znaczenie tego słowa byłoby zatem „uczynić winnym”, „uczynić winnym”. W rzeczywistości kulpigi oznacza „oskarżać”; znaczenie nie jest wywnioskowane z analizy różnych części słowa. Podobnie almiliti (dosłownie „prowadzić wojnę w kierunku”) oznacza „podbić” („almiliti” jest teraz archaizmem. Używamy słowa „konkeri”).
Takie definicje stanowią tyle idiotyzmu do zapamiętania. Radykalna ekonomia, mająca na celu zaoszczędzenie trudu pamięci, ma tu swoje granice. Aby uniknąć tej pułapki, ido został natychmiast wyposażony w większą liczbę radykałów, aby uniknąć niejasności i idiotyzmu .
Różnica między esperanto z kilkoma korzeniami a ido z wieloma różnymi korzeniami z czasem znacznie się zmniejszyła. W rzeczywistości, esperanto stopniowo wzbogacony oficjalnie ruszyć od 2629 korzeni w Fundamento w 4444 w Baza Radikaro Oficiala koniec XX th wieku. Na przykład, naśladując ido akuzar , czasownik akuzi został wprowadzony obok kulpigi, aby oddać „oskarżać”.
Tak więc Esperanto tworzy wiele terminów, takich jak „zły” lub „pozostawiony” przez ich przeciwieństwo poprzedzone przez zło -: malbona = „przeciwieństwo dobra”, „zły”. Odwrotnie, ido, chociaż może również definiować te same słowa przez ich przeciwieństwo ( desgranda , desbona , itp.), ma również określone słowa, które pozytywnie określają te pojęcia (stąd petit nazywa się mikra , mal nazywa się mala itp.). W ten sposób kilku esperantystów wprowadziło proste korzenie w rywalizacji z formami w złu - ovri zaczęło konkurować z malfermi, co oznaczało "otworzyć". W tym momencie Esperanto stopniowo zbliża się do Ido i obecna różnica między tymi dwoma językami nie jest już bardzo duża.
Z drugiej strony istnieje różnica w traktowaniu niektórych słów. W Ido genitoro oznacza „rodzic”. Chociaż możliwe jest użycie genitorulo i genitorino , częściej używa się patro dla "ojca" i matro dla "matki". Jest to droga, której Esperanto nie obiera , używając w tym przypadku tylko jednego radykalnego: patro dla „ojca”, patrino dla „matki” (kobiety ojca) i gepatroj dla „rodziców”. Przedrostek ge- wyraża oba gatunki zarówno w Esperanto, jak iw Ido.
Ido, ze względu na swoją naturalistyczną tendencję, do ekspresji równoważnej z Esperanto podwaja ilość słownictwa i czas nauki, a także zwiększa się ryzyko zapomnienia.
Ido nie przepisuje nazwisk. Na przykład John Lennon pozostaje napisany w ten sam sposób. W przypadku nazw używających innego alfabetu transkrypcja odbywa się z jak najściślejszym poszanowaniem oryginalnej fonetyki. Esperanto pierwotnie skłaniało się do transkrypcji osobistych imion i miejsc. Imiona i nazwy miejsce byli ponadto dostosowany do potrzeb gramatyki Esperanto (- końcowy o ). Czasami imiona były nawet tłumaczone przez ogólnie brzmiący słowiański odpowiednik . Na przykład John stanie się Johano w Esperanto .
Ten sposób robienia ido ma tę zaletę, że natychmiast rozpoznaje międzynarodowe nazwiska. Pojawia się jednak problem słów pochodzących od tych imion osobowych, co oznacza, że w ido wszystkie słowa pochodzące od imion osobowych będą miały swoją oryginalną pisownię, którą trzeba będzie umieć wymówić.
| Język | Przykład nazwy własnej | Przymiotnik pochodny | Liczba mnoga rzeczownika | Komentarz |
|---|---|---|---|---|
| Francuski | Szekspir | szekspirowski | Szekspirowie | Czytelnik waha się nad formą pisemną i wymową. |
| esperanto | terekspiro | terekspira | żołniekszpiroj | Pochodzenie i wymowa nie stanowią problemu. |
| Ja robię | Szekspir | Szekspir | Szekspir, Szekspir | Wymowa jest ukryta. |
W 2009 roku w Esperanto panuje tendencja do zachowywania początkowej pisowni, ogólnie okaleczonej przez brak znaków diakrytycznych , lub nawet do używania innej transkrypcji ( na przykład pīnyīn bez znaków diakrytycznych dla chińskiego) i umieszczania w nawiasach kwadratowych, na przykład wymowy z esperanto fonetyczne pismo (litera = dźwięk)
Jest ustalony w esperanto (zawsze na przedostatniej sylabie). W Ido jest również zawsze noszony przez przedostatnią sylabę, z wyjątkiem bezokoliczników czasowników (tj. słów kończących się na ar , ir i lub ).
Daje to wymowę bezokoliczników zbliżoną do języków łacińskich ; na przykład dla czasownika to love akcent toniczny pada na tę samą sylabę w języku francuskim („ai mer ”) , w języku włoskim ( a mar e ) iw Ido ( a mar ). Podobnie dla pierwszej osoby czasu teraźniejszego akcent toniczny przypada na tę samą sylabę w języku włoskim ( a mo ) i in ido ( me a mas ).
Naprzemienność in ido oksytonów (bezokoliczników) i paroksytonów (inne słowa) jest doceniana przez wielu użytkowników języka Ido, z jednej strony, ponieważ ułatwia dostrzeżenie bezokoliczników w mowie ( poprawa rozumienia ) i z drugiej strony, ponieważ wyraźnie ogranicza monotonię absolutnie regularnego akcentowania. Jednak brak regularności zmniejsza spontaniczność werbalną.
Pojawiło się kilka projektów językowych mających na celu poprawę ido:
Alfabet Ido ma 26 liter. Każda litera ma pojedynczy dźwięk, z wyjątkiem szczególnych przypadków dwuznaków . Dwie identyczne spółgłoski lub dwie identyczne samogłoski w tym samym wyrazie wymawia się osobno (przykłady: ek-kurar, ne-eleganta). Nie ma cichego listu.
W następujących spółgłosek mają taką samą wymowa według francuskiego: B , D , F , J , K , L , m , n , p , q , T , V , Z . Pozostałe spółgłoski wymawiamy w następujący sposób:
| dwuwargowy |
labio- dentystyczny |
pęcherzykowy |
post- wyrostka |
palatalny | tylnojęzykowy | krtani | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| okluzyjny | p | b | t | re | k | sol | ||||||||
| nosowy | m | nie | ||||||||||||
| poobijany | ɾ | |||||||||||||
| frykatywny | fa | v | s | z | ʃ | ʒ | h | |||||||
| zwartoszczelinowy | wszystko | t | ||||||||||||
| boczny | ja | |||||||||||||
| spirant | jot | |||||||||||||
Połączenie ich dwóch liter modyfikuje wymowę całości i tworzy jeden fonem :
Są to sylaby, które są wymawiane przez usłyszenie, za pomocą pojedynczej emisji głosów, dźwięku dwóch samogłosek:
Ważne: jeśli kombinacja a i u lub e i u wynika z kombinacji przedrostka lub sufiksu z radykałem, litery muszą być wymawiane osobno (przykłady: neutila [ne-utila] i kreuro [kre-uro] .
W następujących parach liter litera u jest wymawiana „w”:
Niektóre pary samogłosek mogą zostać połączone w jedną sylabę, jeśli kończą słowo (pozostaje to opcjonalne, ale akcent toniczny dotyczy samogłoski przedostatniej, jeśli istnieje):
Tonik akcent położony jest:
chyba że słowo kończy się parą samogłosek (ewentualnie po której następuje końcowe s), z których pierwszą jest i lub u , w tym przypadku akcent toniczny jest przenoszony na poprzednią sylabę (przykłady: RADio, akaDEmio, REvuo, STUdias ).
Gramatyka Ido jest regularna, prosta i ma bardzo niewiele wyjątków (patrz akapit dotyczący stresu tonicznego powyżej).
Słowa w ido składają się z rdzenia i końcówki. Zakończenie wskazuje na naturę słowa. Tak więc wszystkie rzeczowniki kończą się na -o , przymiotniki na -a , czasowniki bezokolicznikowe na -ar itd. Słowa można łączyć z przedrostkami lub przyrostkami.
Te nazwy własne mogą nie przestrzegać tych zasad, jak w przypadku krajów: Kanady, Corea, Francia, Haiti ...
Oto kilka końcówek, w tym czasy główne czasowników:
| Forma gramatyczna | Ja robię | Francuski |
|---|---|---|
| Pojedyncza nazwa | -o (libro) | dostarczone |
| Rzeczowniki w liczbie mnogiej | -i (libri) | książki |
| Przymiotnik | -a (warma) | gorąco |
| Przysłówek | -e (warme) | serdecznie |
| Bezokolicznik | -ar (irar) | iść |
| Teraźniejszość | -as (iras) | żwawiej, żwawiej |
| Przeszłość | -jest (tęczówka) | poszedł, poszedł |
| Przyszłość | -os (iros) | pójdę, pójdę |
| Tryb rozkazujący | -ez (idź) | chodźmy ! |
| Warunkowy | -nas (irus) | pójdzie, pójdzie |
Czasowniki w ido mają regularne zakończenie. A więc zakończenie - tak samo będzie dla wszystkich ludzi: ja, ty, on/ona, my, ty, oni/oni.
| pojedynczy | Liczba mnoga | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| pierwszy | druga | trzeci | pierwszy | druga | trzeci | |||||
| męski | kobiecy | płciowo neutralny | męski | kobiecy | płciowo neutralny | |||||
| Francuski | ja | ty | on | to | on ona | my | ty | one | one | oni oni |
| Ja robię | mnie | ty | on (u) | wybrany) | czytać | lub | vi | ili | Eli | Li |
| esperanto | Środek | vi | Li | gdyby | żołnierz amerykański | lub | vi | ili | ||
Vu jest używane z grzeczności lub szacunku, jako zaimek drugiej osoby liczby pojedynczej, zamiast tu .
W trzeciej osobie możemy użyć ol (u) w liczbie pojedynczej i oli w liczbie mnogiej, aby oznaczyć rzecz (rzeczy) lub zwierzę (zwierzęta).
Ido ma zaimek neutralny płciowo, który nie występuje we francuskim (w dwuznaczności we francuskim przeważa użycie męskości). Tak więc in ido, jeśli nie chcemy określać rodzaju (lub jeśli jest on nieznany), użyjemy zaimka czytanego w liczbie pojedynczej i połączonego w liczbie mnogiej (grupa nieokreślona lub mieszana).
Kolejność słów w zdaniu to ogólnie: podmiot, czasownik, uzupełnienie (s).
Negację wskazuje słowo ne przed czasownikiem. Me ne havas libro tłumaczy się na „Nie mam książki” i tak dalej dla: Me ne… (nie mam…), He ne (nie ma…) i Li ne (nie mają …). I tak jak w przeszłości i przyszłości: Me ne iris (nie pojadę), Me ne iros (nie pojadę).
Pytanie zaczyna się od ka : Ka me havas libro? (Czy mam książkę?). Pytanie kończy się znakiem zapytania, jak w języku francuskim.
Korzenie języka Ido w dużej mierze wywodzą się z sześciu podstawowych języków: angielskiego, niemieckiego, hiszpańskiego, francuskiego, włoskiego i rosyjskiego. Zostały one wybrane zgodnie z zasadą maksymalnej międzynarodowości. Zgodnie ze statystyką sporządzoną na podstawie 5371 rdzeni ido (które obejmują prawie cały leksykon z wyjątkiem słownictwa technicznego lub specjalistycznego), są one rozmieszczone w następujący sposób:
Przedstawione inaczej:
Ponad trzy czwarte rdzeni należy do 4, 5 lub 6 z 6 podstawowych języków. Gdyby dodać korzenie techniczne i specjalistyczne, proporcja ta byłaby jeszcze większa, biorąc pod uwagę ich dużą międzynarodowość w językach narodowych.
Grupa języków słowiańskich jest stosunkowo słabo reprezentowana w Ido. 52% z 5771 korzeni również należy do rosyjskiego, ale są to głównie zapożyczenia z języka rosyjskiego z łaciny i języków anglosaskich, a nie słowiańskie.
Oto tabela porównawcza z tymi sześcioma językami:
| Ja robię | język angielski | Włoski | Francuski | Niemiecki | Rosyjski | hiszpański |
|---|---|---|---|---|---|---|
| bona | dobry („bonus”) | buono | Dobrze | jelito („Bonus”) | khorochi, dobry | bueno |
| donara | dawać („podarować”) | odważyć się ( „donare”) | dać | geben | data | dar donara |
| filtrować | filtr | filtrować | filtr | filtrować | filtrovat” | filtrować |
| ogrodnik | ogród | giardino | ogród | Ogród | smutny | ogród |
| kawalo | koń („kawaleria”) | cavallo | koń | Pferd ("Kawaleria") | lochad´ | kabalo |
| maro | morze („morski”) | staw | morze | Więcej | jeszcze | Zniszczyć |
| naciono | naród | Nazione | naród | Naród | natsiïa | nación |
| studiar | nauka | studia | uczyć się | studiować | izoutchat' | student |
| Yuna | młody ( „młodzieńczy”) | Giovane | młody | jung | molodoi | młody |
| Język | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Francuski | Biały | niebieski | brązowy | żółty | Szary | czarny | purpurowy | Pomarańczowy | czerwony | różowy | Zielony | purpurowy |
| Ja robię | Blanka | niebieski | bruna | flava | griza | czarnuch | purpura | Oranjea | reda | rozea | verda | altówka |
Kuriero Internaciona to magazyn wydawany we Francji. Adawan! to dwumiesięcznik wydawany w Hiszpanii. Progreso jest oficjalnym dziennikiem ruchu idystycznego.