Eikon Basilike

Eikon Basilike
Przykładowe zdjęcie artykułu Eikon Basilike
Strona tytułowa wydania z 1651 roku (chociaż 1649 jest wpisana).
Autor Karol I (król Anglii)
Kraj Brytania
Uprzejmy Autobiografia
Orginalna wersja
Język język angielski
Tytuł Eikon Basilike: The Pourtrature of His Sacred Majestie in His Solitudes and Sufferings
Miejsce publikacji Londyn
Data wydania 9 lutego 1649
wersja francuska
Illustrator William Marshall

Eikon Basilike (w starożytnej grece  : Εἰκὼν Βασιλική lub dosłownie „ikona królewska”, ale zwykle tłumaczona jako „Portret królewski”), podtytuł „Przelewanie Jego Najświętszej Mości w Jego samotności i cierpieniach” („Obraz Jego Najświętszej Mości w Jego samotności i cierpieniu”) ), jest autobiografią duchową przypisywaną rzekomo angielskiemu królowi Karolowi I św . Został opublikowany9 lutego 1649, dziesięć dni po ścięciu króla przez parlament Anglii po pierwszej rewolucji angielskiej w 1649 roku.

Kontekst historyczny

Konflikt między parlamentem Anglii a królem

Po irlandzki bunt 1641 , władza króla Karola I st jest kwestionowana, zwłaszcza po odmowie te propozycje z dnia Parlamentu Anglii , aby zachować spokój, wobec głównych grantów królewskich. W ten sposób król i parlament przeciwstawiają się swoim armiom i pod koniec 1642 r. Wybucha pierwsza angielska wojna domowa . Parlament zdominował konflikt i podczas gdy król schronił się w Szkocji, Szkoci dostarczają go parlamentowi w 1647 r.

Uwięziony zostaje w końcu siłą zabrany do Armii Nowego Wzoru , gdzie ma miejsce wiele prób negocjacyjnych, z których najważniejszym jest traktat z Uxbridge i gdzie próbuje podzielić swoich wrogów oraz duchowieństwo; odrzuca wszystkie propozycje przedstawione mu przez różne strony i „jego słowa jako negocjatora pozostają nieskuteczne i niesłyszalne”  ; ucieka, ale zostaje ponownie zdradzony i uwięziony. Z celi, Charles I er kontynuuje negocjacje z różnymi grupami. Plik26 grudnia 1647, podpisał tajny traktat ze Szkotami, na mocy którego ci ostatni napadną na Anglię w celu przywrócenia jej, w zamian za co prezbiterianizm stanie się oficjalną religią na trzy lata.

Rojalistów ponownie wzrosła w lipcu 1648 roku podczas drugiej wojny domowej i uzgodnione z Karola I st , Szkoci wprowadzone Anglię. Większość powstań w Anglii została szybko stłumiona przez wojska parlamentarne lojalne Oliverowi Cromwellowi, a klęska Szkocji w bitwie pod Preston na dobre zniweczyła ambicje rojalistów.

Wyrok za zdradę stanu

Karol I er ostatecznie akceptuje reformy zaproponowane przez posłów i zostały one zaakceptowane przez Izbę Gmin dnia1 st grudzień 1648. Pozwoliłoby to na przywrócenie króla z ograniczonymi uprawnieniami i zakończenie wojny domowej, ale Cromwell i Thomas Pride sprzeciwiają się tym środkom i żądają, aby król został osądzony za zdradę stanu. 6 grudnia Pride weszła do parlamentu z dwoma pułkami wojskowymi i wykluczyła wszystkich przychylnych królowi. Reszta posłów tworzy „  Parlament Zadowy  ”.

Zarzuty przeciwko Karolowi I po pierwsze sprecyzowały, że król, „aby osiągnąć swoje cele i wesprzeć go i jego zwolenników, w praktycznej winy zaangażował się w ten cel, zdradziecko i złośliwie chwycił za broń przeciwko obecnemu Parlamentowi i ludowi, którego reprezentuje” oraz że „przewrotne zamiary, wojny i zgubne praktyki wspomnianego Charlesa Stuarta miały i mają na celu wspieranie osobistego interesu jego woli, jego władzy i rzekomego przywileju przypisanego jemu i jego rodzinie, ze szkodą dla interesu publicznego, prawa i wolności ludu, sprawiedliwość i pokój tego narodu ” . Oskarżenia przeciwko królowi uczyniły go również „odpowiedzialnym za wspomniane wynaturzone, okrutne i krwawe wojny, a tym samym winnym wszystkich morderstw, zdrad, grabieży, pożarów, spustoszeń, spustoszeń, szkód i występków w stosunku do tego narodu.

Rozpoczyna się proces 20 stycznia 1649ale Karol I er nie chce się bronić, ponieważ żaden sąd nie miał prawa sądzić monarchy. W ciągu tygodnia rozprawy, pomimo przygotowanego, uargumentowanego i bardzo dobrze skonstruowanego przemówienia, zdaniem Chaise-Brun, prezes sądu Bradshaw nigdy go nie wysłuchał: został uznany za winnego podczas publicznej rozprawy w dniu27 stycznia 1649i skazany na śmierć . Po wyroku zostaje zabrany z Pałacu św. Jakuba, gdzie jest uwięziony w Pałacu Whitehall , gdzie przed Banqueting House ustawiono rusztowanie .

Następnie Karol I po raz pierwszy zaczął pisać Eikon Basilike (po grecku współczesnym  : Eικων Bασιλικη lub „Portret królewski”) z podtytułem Pourtrature of His Sacred Majestie in His Solitudes and Sufferings („Portret Jego Najświętszej Mości w Jego samotności i cierpieniu”) jest opublikowany. Praca ma być duchową autobiografią napisaną przez samego króla, choć poprawioną przez jego doradców, i została opublikowana na9 lutego 1649, dziesięć dni po ścięciu króla zarządzonego przez parlament Anglii .

Jego przemówienie na szafotach pozostanie sławne. Tego dnia nie daje się usłyszeć, ale jego przemówienie zostanie opublikowane: on też jest tego świadomy. Ale nie chce milczeć i nadal głosi swoją niewinność. Jego przemówienie odnosi się następnie do tych samych tematów, co Eikon Basilike  :

„Mogłabym bardzo dobrze milczeć, gdybym nie pomyślała, że ​​zrobienie tego sprawi, że niektórzy ludzie pomyślą, że podporządkowałem się winie i karze”. Ale myślę, że moim obowiązkiem jest najpierw wobec Boga, a potem wobec mojego kraju, spełnić się jako uczciwy człowiek, dobry król i dobry chrześcijanin. "

Autorstwo pracy i treści

Kontrowersje dotyczące ojcostwa

W latach 90. XVII wieku doszło do sporu o ojcostwo Eikon Basilike . William Levett chłopiec Charles Komora I st który towarzyszył mu w dniu jego wykonania , a towarzyszy mu ciało do pochówku na zamku Windsor , przysięgał, że on osobiście widziały Króla napisać Eikon Basilike podczas jego uwięzienia na Isle of Wight i tym on sam przeczytał rękopis, ale historycy dyskutują o prawdziwości tego twierdzenia. W Windykacji króla Karola Męczennika, Jego Królewskiej Mości, który był autorem Εἰκὼν Βασιλική (Londyn, 1693. Reed od 1697 do 1711), a następnie w A Defense of the Vindication w 1699, Thomas Wagstaffe broni ojcostwa króla Karola I ul. . Twierdzono, że modlitwa w Eikon Basilike była plagiatem, ale Wagstaffe oskarżył Johna Miltona i Johna Bradshawa o celowe umieszczenie jej w tekście.

Chociaż dzieło jest przedstawiane jako napisane wyłącznie przez króla, zostało znacznie poprawione przez jego doradców. Według Trevor-Roper i zgłoszone przez fotel Brown musi „adres [tekst] jako wspólnego tekstu, dzieło rojalistów propagandowej, z wieloma głosami, ze szczególnym cel polityczny: przedefiniować wizerunek Karola I st oraz” wzrost do rangi męczennika. "

Zawartość

W tym celu redaktorzy symbolicznie i w swoich wyborach leksykalnych przeciwstawiają milczenie - dobrowolne lub narzucone - królowi zgiełkowi i chaosowi jego republikańskich przeciwników: król kojarzy się z prawdą, spokojem i stałością, podczas gdy jego przeciwnicy są tak niezadowoleni , nieporządek i niestałość. Jego słowa nie zostały wysłuchane ani usłyszane podczas procesu; praca pozwala skoncentrować się na zachowaniu i argumentach monarchy: w chaotycznym kontekście egzekucji król nie starał się w trakcie przemówienia krzyczeć, by go wysłuchano, i poświęcił czas na spokojną modlitwę; to on wydaje rozkaz swojemu oprawcy, unosząc rękę, wciąż w milczeniu.

Doradcy króla łączą pisma króla, dodając fragmenty Biblii, modlitwy i porównania do postaci biblijnych. Napisana w pierwszej osobie, zawierająca ustne oceny, sprawiające wrażenie głosu po śmierci, i z wystudiowaną typografią, przybliża czytelnika do króla: „W tych ostatnich tygodniach stycznia musiał on jasno stwierdzić, że Pourtraicture Jego Najświętszej Mości weszło do publicznej świadomości jako dziedzictwo umęczonego monarchy pogrążonego w żałobie. „ Przedstawione jako cierpienie w milczeniu z Bożą przychylnością, kilka elementów przypomina króla najbardziej dostępnego heroicznego modelu tamtych czasów, Jezusa Chrystusa , aby uczynić go chrześcijańskim męczennikiem.

Praca składa się z dwudziestu siedmiu rozdziałów:

1. O zwołaniu przez Jego Wysokości tego ostatniego Parlamentu. O Jego Królewskiej Mości, zwracając się do ostatniego Parlamentu .
2. Po śmierci hrabiego Straffords. Po śmierci hrabiego Straffords .
3. Na Jego Królewskie Mości udał się do Izby Gmin. W Jej Królewskiej Mości udaje się do Izby Gmin .
4. Z bezczelności tumultów. O bezczelności tumultów.
5. O przyjęciu przez Jego Królewskie Mości projektu ustawy dla parlamentów odbywających się co trzy lata: a po ustaleniu tego, podczas przyjemności obu Izb. O tym, że Jej Królewska Mość uchwaliła ustawę o trzyletnich parlamentach  : A potem, podczas przyjemności obu Izb.
6. Po odejściu Jego Królewskich Mości z Westminster. O przejściu Jej Królewskiej Mości na emeryturę z Westminsteru.
7. Po wyjeździe Queenes i nieobecności poza Anglią. O wyjeździe królowej i jej nieobecności w Anglii.
8. Po Jego Królewskich Mościach odpycha się w Hull i losach Hotham. O odwrocie Jego Królewskiej Mości w Hull i losie Hothams.
9. Po podniesieniu i podniesieniu armii przeciwko KRÓLOWI. Powstanie armii przeciwko KRÓLOWI.
10. Po zajęciu Królewskich Czasopism, Fortów, Marynarki Wojennej i Milicji. O zajęciu rezerw, fortów, marynarki wojennej i milicji króla.
11. Na 19. Propozycje przesłane po raz pierwszy do KRÓLA; i później. Z pierwszych 19 propozycji wysłanych do ROI; i później.
12. Po buncie i kłopotach w Irlandii. O buncie i kłopotach w Irlandii.
13. Po powołaniu Szkotów i ich przyjściu. Na wezwanie Szkotów i ich przybycie.
14. Na przymierzu. O zobowiązaniu.
15. Z powodu wielu wzburzonych zazdrości i skandali rzuconych na KRÓLA, aby podburzyć lud przeciwko Niemu. O wielu zazdrościach, które się pojawiły, i skandalach, które wybuchły na KRÓLU, by podburzyć ludzi przeciwko niemu.
16. Na zarządzeniu przeciwko Wspólnej modlitwie. O zarządzeniu przeciwko księdze wspólnych modlitw .
17. O różnicach między KING a dwoma Izbami, w kwestii rządu kościelnego. O różnicach między KRÓLEM a dwiema izbami, na temat rządu kościelnego.
18. Na mocy traktatu z Uxbridge i innych ofert złożonych przez KING. Na mocy traktatu z Uxbridge i innych ofert złożonych przez KING.
19. Po różnych wydarzeniach z wojny; Zwycięstwa i porażki. O różnych wydarzeniach wojennych; Zwycięstwa i porażki.
20. Po reformach czasów. O reformach tamtych czasów.
21. Na Jego Królewskie Mości listy wzięte i ujawnione. Na listach Jego Królewskiej Mości, które zostały skradzione i ujawnione.
22. Po Jego Królewskich Mościach opuszczającym Oksford i udającym się do Szkotów. Na Jego Królewskiej Mości wyjeżdża z Oksfordu do Szkocji.
23. Po dostarczeniu przez Szkotów KRÓLA Anglikom; i Jego niewola w Holmeby. O Szkotach dostarczających KRÓLA od Anglików; i jego niewoli w Holmeby.
24. Po tym, jak odmówili Jego Królewskiej Mości obecności Jego Kapelanów. O odmowie Króla spotkania się ze swoimi kapelanami.
25. Medytacje pokutne i samotność KRÓLA w Holmeby. Medytacje i samotność królewskiego więzienia w Holmeby.
26. Na armie Surprisall króla w Holmeby i wynikające z tego rozproszenia uwagi w obu Domach, Armii i Mieście. Zaskoczeniem armii KRÓLA w Holmeby i rozproszeniem uwagi w dwóch Komnatach, które nastąpiły, w Armii i Mieście.
27. Do Księcia Walii. Do księcia Walii.

Budowanie Twojego wizerunku

Wydaje się, że ten strategiczny wybór „milczenia” sięga lat czterdziestych XVII wieku, kiedy zaczął bronić się na piśmie, a nie ustnie lub publicznie; używa już piór innych współpracowników, w tym Edwarda Hyde'a . Żadne z jego przemówień nie zostało opublikowane przed 1640 rokiem, a podczas pierwszej rewolucji angielskiej najpierw wolał potyczki werbalne niż szermierkę, zanim milczał. Poszukuje „reprezentacji słowem” , aktualizując klasyczną retorykę, w której „milczenie staje się metonimią„ wymowy milczenia ”” , a nadużycia językowe i nadmiar słów są krytykowane ( Plutarch , De Garrulitate ).

Jego strategia osiąga punkt kulminacyjny w procesie, gdzie „siła jego cichej argumentacji” pozwala mu zdominować proces mający na celu jego destabilizację: decyduje się przestać się usprawiedliwiać i nie musi już mówić.

Po jego śmierci publikuje się wiele przemówień króla - w latach 1641-1649 opublikowano siedemdziesiąt - w celu stłumienia wrzawy tekstami, które nadają znaczenie słowu króla. Sam Karol I er sam napisał wiele, jest przedstawiany jako taki i bardzo chciał zbudować szczególny jego wizerunek na rycinach.

Ilustracja i edycja

Strona tytułowa

William Marshall stworzył wizerunek Frontispiece , który wykorzystuje symbolikę zaczerpniętą z tradycyjnej księgi z herbami . Krajobrazy po lewej stronie przedstawiają ciężką palmę i skały miotane przez wiatr i fale, symbolizujące nieustępliwość króla. Promień światła schodzący z raju przez oko króla ilustruje jego wizję świętej korony męczennika, gdy podnosi świętą koronę i odrzuca ziemską królewską koronę i władzę materialną (reprezentowaną przez mapę świata, po której chodzi), pokazując w ten sposób, że wie, iż to przez koronę cierniową męczennik może aspirować do prawdziwej korony. Fasadę przypomina posiadany przez króla obraz Święta Katarzyna Aleksandryjska (ok. 1568 r.). Postawa króla jest celowo wzorowana na Chrystusie, cierpiącym w milczeniu: jest on przedstawiony na stronie tytułowej tak samo, jak Chrystus podczas agonii w Ogrodzie Oliwnym , spoglądając na Boga z wyrazem spokojnego cierpienia i książka kończy się zwrotem „Vota dabunt, quae bella negarunt” ( „Modlitwy dokonają tego, czego wojna nie może osiągnąć” ). W całej książce król wykazuje beznamiętną postawę w opozycji do zgiełku plebsu, który porusza się w zwierzęcej pasji; na stronie tytułowej znajdujemy to przeciwstawienie ruchu zewnętrznego z medytacją króla.

Bardzo alegoryczna treść strony tytułowej przedstawia króla jako chrześcijańskiego męczennika . Tekst łaciński jest następujący:

" 

W pierwszym wydaniu tytułowi towarzyszą wersety w języku łacińskim i angielskim, które ją wyjaśniają. Wersety w języku angielskim to:

Choć zapchany ciężarami nieszczęść,
jak w Dłoni w Depresji, wzniosłem się wyżej.

I jak nieporuszona skała nieustraszona
. Wściekłe wiatry i wściekłe fale.
Tak triumfuj. I lśnij jaśniej
W smutną, ciemną noc Udręki.

Ta Wspaniała, ale mozolna Korona
Mimo wszystko depczę .

Z radością biorę tę koronę cierniową,
Choć ostrą, ale łatwą do zrobienia .

Tę niebiańską Koronę, już moją,
patrzę z boskimi piersiami Wiary.

Lekko daremne rzeczy: i obejmuję
Glorie, sprawiedliwą nagrodę Łaski.

" 

Chociaż przytłoczony ciężarem nieszczęść
Przygnębiony jak liść palmowy, wznoszę się wyżej.

I jak nieruchome kamienie, które dzielnie opierają się
burzliwym wiatrom i szalejącym falom,
triumfuję. I jaśniej świecę
w ponurą noc smutnych nieszczęść.

Tę wspaniałą, ale wyczerpującą Koronę
i tak po niej depczę.

Z radością biorę tę Koronę Cierniową
Chociaż ostra , łatwa do noszenia.

Ta niebiańska korona, już moja
, widziałem ją oczami boskiej wiary.

Gardzę rzeczami próżnymi, ale obejmuję
Chwałę: sprawiedliwą nagrodę Łaski.

 "

Eikon Basikike i jego portret egzekucji Karola I st jako męczennik stał się tak popularny, że Marshall musiał wypalić płytkę osiem razy i, jak w czasie Przywrócenia, specjalne upamiętnienie króla 30 stycznia został dodany do Book of Common Prayer , wskazując, że ten dzień należy obchodzić jako okazję do postu i pokuty .


Wpływ i konsekwencje

Bardzo osobliwe okoliczności śmierci króla zmieniły sposób, w jaki jest postrzegany i rozumiany, i sprzyjały stworzeniu mitu umęczonego króla przez jego zwolenników, zarówno w Anglii, jak i w pozostałej części Europy, a rząd, który po nim nastąpił, cierpiał z tego powodu. wszechobecny obraz. „Ta książka (...), to cichy głos, zawierają władzę królewską [czyniąc Eikon Basilike ] Jedną z najbardziej czytanych książek w drugiej połowie XVII th  wieku” , z ponad dwudziestu pięciu edycjach w krótkim okresie.

John Gotować opublikowany mowę, którą przygotował w przypadku Karola I st przyznało się do winy, natomiast Parlament polecił John Milton napisać odpowiedzi, Eikonoklastes (z greckiego „W obrazie”); ta ostatnia spotkała się jednak z mniejszym sukcesem niż książka rojalistów. Co więcej, Thomas Wagstaffe , który bronił autorstwa króla już od późnych lat 90. XVII wieku, kwestionował uczciwość Miltona w odpowiedzi na Amyntora z Johna Tolanda . Stało się to powszechne w propagandzie jakobickiej , z której korzystał zwłaszcza satyryk Ned Ward .

Potomkowie

Kult króla męczenników

Eikon Basilike i jego portret króla męczennika były tak skuteczne, że w okresie Odrodzenia w 1660 roku specjalny upamiętnienie króla została dodana do Book of Common Prayer dla30 stycznia, podczas którego należało przestrzegać postu i pokuty . Plik19 maja 1660, król zostaje kanonizowany na prośbę króla Karola II , a jego imię zostaje dodane do modlitewnika. Charles I st to jedyny święty oficjalnie kanonizowany przez Kościół Anglii . To upamiętnienie zostało usunięte z modlitewnika przez królową Wiktorię w 1859 roku .

Kult króla męczennika nadal trwa, zwłaszcza wraz z utworzeniem w 1894 r. Towarzystwa Króla Karola Męczennika, które stara się przywrócić imię króla w kalendarzu Księgi Modlitew i zachęca do oddawania czci męczeńskiemu królowi i erekcji kościołów i kaplic poświęconych Saint Charles Męczennika, w XVII th do XX th  wieku w Anglii, ale także w Irlandii , w Szkocji , w Australii , w Tangerze , w Stanach Zjednoczonych i Japonii .

W sztuce

Wenceslas Hollar (1607 - 1677) wyrył wersję frontonu Eikon Basilike w tym samym roku co oryginał, w 1649 roku. Przedstawia on króla jako książęcy pelikan składający krew męczennika dla dobra Kościoła. Ta wersja pozostał popularny aż do XVIII -tego  wieku, kiedy Robert White (1645 - 1704) to poważny rozmiar wersja folio i John Smith (1652-1742) wytwarza Mezzotinta jakość 1710.

Również w 1649 roku opublikowano satyrę na Eikon Basilike , zwaną Eikon Alethine . Kwestionuje autorstwo Eikon Basilike , proponując następujący pełny tytuł: Eikon alethine. Figura prawd, najświętszy majestat, prawdziwie cierpi, choć nie tylko. Zmywa się przy tym fałszywe kolory, którymi malarz steiner okrył prawdę, zmarłego króla i parlament w swoim podrobionym dziele zatytułowanym Bazylika Eikon. Opublikowane w celu uudeceive świata. („Portret prawd, z powodu których najświętszy majestat naprawdę cierpi, ale nie tylko. Fałszywe kolory zostały zmyte, co pozwoliło malarzowi-farbiarzowi położyć prawdę na swoim łóżku, zmarłego króla i parlamentu, w swoim fałszywa moneta zatytułowana Bazylika Eikon. Wydana, aby oszukać świat. ”).

W XIX th  century, John Keble (1772 - 1866) napisał wiersz dla upamiętnienia króla, króla Karola Męczennika , opublikowanej w 1827 roku w książce The Christian roku: Myśli wierszem na niedziele i święta przez cały rok . W 1894 roku powstało Towarzystwo Króla Karola Męczennika, aby oddać hołd królowi, a jego założyciel, Ermengarda Greville-Nugent, skomponował kilka hymnów śpiewanych przez to wciąż działające społeczeństwo.

Uwagi i odniesienia

Uwagi
  1. Król powtarza to w kółko: „  Najpierw muszę wiedzieć, jaką mocą jestem tu wezwany, zanim udzielę odpowiedzi. [...] Teraz wiedziałbym, jakim autorytetem, to znaczy zgodnym z prawem, [...] A kiedy wiem, jaki uprawniony autorytet, odpowiem. Pamiętajcie, że jestem waszym Królem - waszym prawowitym Królem - [...] mam zaufanie powierzone mi przez Boga, przez stare i zgodne z prawem pochodzenie, nie zdradzę go, aby odpowiedzieć przed nową bezprawną władzą.  "
  2. Tekst oryginalny: „  Rzeczywiście, mógłbym bardzo dobrze zachować spokój, gdybym nie sądził, że utrzymywanie spokoju sprawi, że niektórzy ludzie pomyślą, że poddałem się zarówno winie, jak i karze. Ale myślę, że moim obowiązkiem jest przede wszystkim Bóg i mój kraj, aby oczyścić się z siebie jako uczciwego człowieka, dobrego króla i dobrego chrześcijanina.  "
  3. Autorstwo pracy jest dokładniej omówione w Madan 1949 , s.  11-46, 126-133; Wilcher 1991  ; Lacey 2003 , s.  5-17.
  4. The „  Triennial Act 1641  ” (16 Cha i. C. 1), znany również jako „  Act rozpuszczania  ” jest Akt Parlamentu przekazywane15 lutego 1641przez długi parlament za panowania Karola I św . Ustawa wymaga, aby Parlament zbierał się na pięćdziesięciodniową sesję przynajmniej raz na trzy lata. Ma to na celu zapobiec króla do rządzenia bez Parlamentu, jako Karol I pierwszy zrobił to od 1629 do 1640. Jeśli król zwołał Parlament, prawo wymaga od Pana Kanclerza wydać dekret o zwołaniu House of Lords , który z kolei wydaje dekrety wzywające do wyborów do Izby Gmin. Kadencja 11 jest nietypowa, ponieważ wyraźnie stwierdza, że ​​ustawa musi uzyskać zgodę królewską przed końcem sesji parlamentarnej. W tym czasie projekty ustaw nie zostały zatwierdzone do końca sesji. Zatem bez tej kadencji 11 ustawa nie mogłaby być zastosowana przed kolejną sesją Parlamentu.
  5. Liść palmowy, ze względu na swój kształt i nachylenie, jest tutaj symbolem tego, kto niesie ciężkie brzemię.
  6. W 2018 roku firma nadal działa.
Bibliografia
  1. Chaise-Brun 2016 , ust. 4.
  2. (w) „  King Charles I  ” , Luminarium Encyclopedia .
  3. Samuel Rawson Gardiner, „  The Charge against the King  ” , The Constitutional Documents of the Puritan Revolution 1625-1660 , Oxford University Press ,1906.
  4. Tłumaczenie z Trial of Charles I: Eikon Basilike .
  5. (w) Geoffrey Robertson , zbrodnie przeciwko ludzkości: Walka o globalnej sprawiedliwości , Harmondsworth, Penguin Books, 2 th  ed. ( ISBN  978-0-14-101014-4 ) , str.  5.
  6. Edwards 1990 , s.  132-133.
  7. Chaise-Brun 2016 , ust. 6.
  8. Chaise-Brun 2016 , ust. 7.
  9. Chaise-Brun 2016 , ust. 2.
  10. Chaise-Brun 2016 , ust. 8-9.
  11. Wordsworth 1824 , s.  87.
  12. (en) Charles Wheeler Coit , Życie Karola Pierwszego, Królewskiego Męczennika , Boston, Houghton Mifflin,1926( ISBN  978-1-4286-5667-3 , czytaj online ).
  13. (w) James Leonard Fish , „Wagstaffe, Thomas” w Dictionary of National Biography , t.  58, 1885-1900 ( czytaj na Wikiźródłach ) , s.  435.
  14. (w) Thomas N. Corns , The Milton Encyclopedia , Yale University Press,2012( ISBN  978-0-300-09444-2 , czytaj online ) , str.  268.
  15. (w) William Bridges Hunter , A Milton Encyclopedia , Bucknell University Press,1983, 210  s. ( ISBN  978-0-8387-1836-0 , czytaj online ) , str.  34.
  16. Chaise-Brun 2016 , ust. 2, 10.
  17. Trevor-Roper 1951 .
  18. Chaise-Brun 2016 , ust. 11-13.
  19. Edwards 1990 , s.  168-183.
  20. (w) Umiarkowany: komunikowanie bezstronnie Spraw Martial do Kingdome Anglii , n o  30, od poniedziałku 30 stycznia do środy 6 lutego 1649 r.
  21. Chaise-Brun 2016 , ust. 14.
  22. Chaise-Brun 2016 , ust. 3.
  23. Wilcher 1991 , s.  286.
  24. Chaise-Brun 2016 , ust. 16.
  25. Chaise-Brown 2016 , ust. 17-19.
  26. Lacey 2003 , s.  18-48.
  27. Stewart 1969 , s.  18-48.
  28. (w) „  Chapter List with their content  ” na anglicanhistory.org (dostęp 10 września 2018 ) .
  29. (w) „Karol I, 1640: Ustawa o zapobieganiu niedogodnościom wynikającym z długiej przerwy parlamentów” w Statutach Królestwa , t.  5: 1628–80,1819( czytaj online ) , s.  54-57.
  30. (w) „  27. Triennale ustawa  ” o społeczeństwie konstytucyjnym .
  31. Chaise-Brun 2016 , ust. 24.
  32. Sharpe 2010 , s.  150.
  33. (w) Christina Luckyj , `` A Moving Rhetoricke '': Gender and Silence in Early Modern England , Manchester, Manchester UP,2002.
  34. Chaise-Brun 2016 , ust. 21.
  35. Tekst oryginalny: „power of its cichy argument” , Sharpe 2010 , s.  398.
  36. Sharpe 2000 , str.  391.
  37. Lacey 2003 , s.  25.
  38. (en) "  Eikon Basilike  " , z Society of Charles the Martyr (dostęp 10 kwietnia 2017 ) .
  39. Stewart 1969 , s.  177.
  40. Chaise-Brun 2016 , ust. 20.
  41. Chaise-Brun 2016 , ust. 23.
  42. (w) „  Images of Cromwell  ” w British Library (dostęp: 14 września 2018 r . ) .
  43. Chaise-Brun 2016 , ust. 25.
  44. Chaise-Brun 2016 , ust. 18.
  45. Milton, Eikon Basilike z wyborem z Eikonklastes , 2005 .
  46. Helgerson 1987 , s.  7-9.
  47. (w) George Frank Sensabaugh , That Great Whig, Milton , Stanford University Press,1952( ISBN  978-0-8047-2339-8 , czytaj online ) , str.  199.
  48. (w) "  strona księgi modlitw z 1716 r. Pokazująca, że ​​król Karol Męczennik jest pokazany jako święty czerwonymi literami dla mnie w styczniu  " , na skcm.org (dostęp: 4 października 2018 ) .
  49. (in) „  SKCM Today  ” na skcm.org (dostęp 10 września 2018 ) .
  50. (w) „  SKCM Cult  ” na skcm.org (dostęp 10 września 2018 ) .
  51. (w) "  arkusz do druku Spectatum admissi risum teneatis książka Eikon alethine  " w British Museum (dostęp 8 października 2020 ) .
  52. (w) „  SKCM Today  ” na skcm.org (dostęp 10 września 2018 ) .

Załączniki

Bibliografia

Wydania przetłumaczone na język francuski i źródła pierwotneBibliografia krytyczna

Linki zewnętrzne