Chenouda III (papież koptyjski)

Chenouda III
شنودة الثالث
Obraz poglądowy artykułu Shenouda III (papież koptyjski)
Chenouda III na Uniwersytecie w Kairze , 4 czerwca 2009.
Tytuł Papież Aleksandrii, Patriarcha Całej Afryki i Stolicy Świętego Marka
(Prymas i Patriarcha Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego)
( 14 listopada 1971 - 17 marca 2012 )
Poprzednik Cyryl VI
Następca Teodor II
Biografia
Imię urodzenia Nazir Gayed Roufaïl
Narodziny 3 sierpnia 1923
Abnoub ( Egipt )
Śmierć 17 marca 2012
Kair ( Egipt )

Chenouda III ( arabski  : شنودة الثالث  ; koptyjski  : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ⲅ̅ ), jego nazwisko rodowe Nazir Gayed Roufaïl ( arabski  : نظير جيد روفائيل ), urodzony w Abnoub ( gubernatorstwo Assiout ) dnia3 sierpnia 1923i zmarł w Kairze dnia17 marca 2012jest egipskim uczonym , zakonnikiem i duchownym . To jest 117 th prymas - papież Aleksandrii i patriarcha całej Afryce oraz siedziba Świętego Marka - w Koptyjski Kościół Ortodoksyjny , następcą Świętego Marka na tron papieski z Aleksandrii , w funkcji 14 listopada 1971 w 17 marca 2012.

Poza pisowni Chenouda można spotkać Chénouda lub Shenouda . Forma francuska to Chenouté lub Chénouté , ale rzadko się jej używa, z wyjątkiem mnicha- pisarza, który zmarł w 466 roku . Forma łacińska to Sinuthius .

Biografia

Nazir Gayed Roufaïl urodził się w pobliżu Assiout w 1923 roku. Studiował historię i archeologię na Uniwersytecie w Kairze oraz teologię w seminarium koptyjskim w Kairze, gdzie wykładał. Profesor egzegezy i dogmatyzmu , mianowany współpracownikiem, a następnie dyrektorem przeglądu Szkoły Niedzielnej. Następnie wstąpił do klasztoru syryjskiego, gdzie przyjął imię Antonius al-Sourani . Święcenia kapłańskie przyjął tam w 1955 roku, a konsekrowany na biskupa w 1962 roku . Ostatecznie w listopadzie 1971 został wybrany i intronizowany papieżem Aleksandrii i patriarchą Stolicy św . Marka .

W czasie swojego długiego patriarchatu napisał liczne prace z zakresu moralności , patrystyki i eklezjologii . Jego panowanie naznaczone było głęboką renowacją administracji Kościoła i bezprecedensową ekspansją, zwłaszcza w krajach diaspory. Kościół koptyjski przeżywa znaczną ekspansję – zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych , Australii i Nowej Zelandii . Żąda dziesięciu milionów w Egipcie i za granicą.

pomiędzy wrzesień 1981aw 1985 roku został umieszczony w areszcie domowym w klasztorze Saint-Bishoy . Rzeczywiście został wygnany z Egiptu przez prezydenta Anwara Sadata za odmowę poprowadzenia obchodów Wielkanocy i wrócił do kraju dopiero po zabójstwie tego ostatniego.

W 1991 roku został wybrany na członka przewodniczącego Światowej Rady Kościołów z siedzibą w Genewie . Został także wybrany przewodniczący Rady Kościołów Bliskiego Wschodu w Cyprze w 1994 roku .

Chenouda III posiada liczne odznaczenia i wyróżnienia, w tym nagrodę UNESCO- Madanjeet Singh za promowanie tolerancji i niestosowania przemocy w 2000 r. , z rekomendacji międzynarodowego jury. “  Patriarcha Chenouda jest zakonnikiem, który jest oddany promowaniu tolerancji. Wierzymy, że religia jest obszarem, w którym tolerancja powinna być szczególnie wspierana, ponieważ często tam jej najbardziej brakuje  ”- powiedziała przewodnicząca tego jury, Tanella Boni .

Zmarł 17 marca 2012 r. i zgodnie ze swoją wolą został pochowany w klasztorze Ouadi Natroun . Jego pogrzeb odbył się w Kairze, w katedrze św. Marka, wypełnionej wiernymi, zakonnikami i urzędnikami. 20 marca jego szczątki opuściły katedrę i zostały przetransportowane helikopterem do klasztoru Saint-Bishoy 100 kilometrów na północny zachód od Kairu.

Wiadomość o jego śmierci zasmuciła miliony Koptów na całym świecie. Rada Najwyższa Sił Zbrojnych przy tej okazji postanowił dzień żałoby narodowej. Po oficjalnym ogłoszeniu jego śmierci wiele osobistości politycznych i religijnych zdecydowało się na ostateczny ukłon. I jakby w ostatnim podziękowaniu: egipskie media i prasa międzynarodowa wróciły do ​​jego podróży i oddały hołd temu, którego nazwali „ władcą pokoleń ” i „ przyjacielem tłumów ”.

Stanowiska teologiczne

Wyraził sprzeciw wobec doktryny subsistit in , wynikające z Watykańskiej Rady II .

Mówiąc o jedności chrześcijan, poza różnymi Kościołami, odwiedził papieża Pawła VI w 1973 roku . Był wtedy pierwszym papieżem koptyjskim, który odwiedził Watykan przez 1500 lat, ale szybko zaczął się obawiać, że ekumenizm może niepokoić jego zwolenników i że nie będą już cenić swojej przynależności wyznaniowej. Dlatego nie chciał mieć żadnych relacji z lokalnym Kościołem katolickim. Kwestia uznania chrztu katolickiego zaważyła szczególnie mocno na stosunkach między dwoma Kościołami w Egipcie.

W 1976 roku , kiedy patriarcha Etiopii , Abuna Teofil  (w) , został aresztowany przez rząd Etiopii i stracony, Shenouda III odmówił uznania następcę wyznaczony przez władze państw marksistowskich; zerwanie z Kościołem etiopskim trwało ponad trzydzieści lat.

Od momentu wyboru rozpoczął dzieło dialogu na rzecz wzmocnienia więzi między Kościołami prawosławnymi . Z tego powodu wielokrotnie wzywa Patriarchę z Kościołem prawosławnym Konstantynopola i szefów innych Kościołów, aby wysłać światu przesłanie jedności. Dąży również do zbliżenia z innymi Kościołami, w tym z Kościołem rzymskokatolickim . W 2000 roku przyjął Papieża Jana Pawła II w swoim domu w Katedrze św. Marka w Kairze . W tym samym duchu, był inicjatorem jest dialog międzyreligijny z islamem .

Stanowiska polityczne

Zaciekle pro-palestyński, sprzeciwia się izraelsko-egipskim traktatom pokojowym , zakazującym Koptom udania się do Ziemi Świętej , kontrolowanej przez państwo hebrajskie. W 1981 roku , po potępieniu bierności państwa egipskiego podczas antychrześcijańskiej przemocy, został zdetronizowany i umieszczony w areszcie domowym przez Anouara el-Sadate'a . Zrehabilitowany cztery lata później przez Hosniego Mubaraka , zaprzestał konfrontacji z potęgą egipską, dając niesłabnące poparcie rais .

Zdecydowanie piętnując dyskryminację, której ofiarą pada jego społeczność, często wyznaje ideał jedności narodowej. Głównie w imię tej jedności domaga się również położenia kresu dyskryminacyjnym praktykom dotyczącym jego trzody.

Za rządów Mubaraka wprowadził precedens w historii stosunków między Kościołem koptyjskim a władzą, niekiedy burzliwy, ale najczęściej naznaczony dorozumianą lojalnością. Wykorzystał jednak klimat wolności mediów, by publicznie zadeklarować obowiązek poprawy statusu prawnego Koptów.

Podczas wydarzeń, które doprowadziły do ​​dymisji prezydenta Hosniego Mubaraka , zakazał swoim zwolennikom nieuczestniczenia w protestach. Po rewolucji egipskiej w 2011 roku nie tylko zabrał głos w debatach na temat charakteru władzy, która ma zostać zainstalowana, ale przede wszystkim naraził się na konieczność wyraźnego przedstawienia roli Kościoła w polityce.

Nagrody

Dekoracje

Nagrody i wyróżnienia

Doktoraty Honoris Causa

Pracuje

Większość jego prac publikowana jest w języku arabskim i koptyjskim , następnie są one w całości lub częściowo tłumaczone na język angielski , francuski , grecki i rosyjski .


Uwagi i referencje

  1. Claire Talon, „  Koptowie Egiptu w godzinie wątpliwości  ” , na lemonde.fr ,19 marca 2012 r.
  2. Marion Guénard, "  Koptowie sierot nilowych z Chenouda III  " , na lefigaro.fr ,19 marca 2012 r.
  3. Mohamed Arbi Nsiri, „  Papież Chenouda III z Aleksandrii, lew św. Marka  ” , na huffpostmaghreb.com ,17 marca 2016.
  4. "  Chenouda III. Śmierć mędrca  ” , na parismatch.com ,18 marca 2012
  5. "  Chenouda III z Aleksandrii  " , na hebdo.ahram.org.eg ,17 marca 2017 r.
  6. (en) Nekrologi , BBC News
  7. "  Koptyjski patriarcha Egiptu Chenouda III nie żyje  " , 20minutes.fr ,17 marca 2012 r.
  8. Denise Ammoun, "  Chenouda III, duchowy i polityczny przywódca  " , na lepoint.fr ,18 marca 2012
  9. (w) "  Jego Świątobliwość Shenouda III  " na telegraph.co.uk ,18 marca 2012
  10. "  Chenouda III  " , na egrev.hypotheses.org ,8 listopada 2012
  11. „  Nagroda UNESCO-Madanjeet Singh: Laureaci  ” , na unesco.org
  12. Koptowie sierot nilowych z Chenouda III , Le Figaro , 18 marca 2012 r.
  13. "  Egipt: Wielki tłum i żałoba narodowa po pogrzebie Chenoudy III  " , na 20minutes.fr ,20 marca 2012 r.
  14. (w) „  Papież Shenouda III  ” na thetimes.co.uk ,19 marca 2012 r.
  15. "  Papież Shenouda III, człowiek, który jako jedyny był jak synod  " , na oasiscenter.eu ,22 marca 2012 r.
  16. „  Narodowy dzień żałoby po pogrzebie Chenoudy III  ” , na france24.com ,20 marca 2012 r.
  17. "  Benedykt XVI pozdrawia pamięć Chenoudy III, koptyjskiego patriarchy Aleksandrii  " , na radiovaticana.va ,18 marca 2012
  18. "  Oświadczenie Premiera Kanady w sprawie śmierci Jego Świątobliwości Papieża Shenoudy III z Aleksandrii  " , canada.ca ,17 marca 2012 r.
  19. "  Papież Chénouda III: troska proboszcza  " , na terrasanta.net ,20 marca 2012 r.
  20. "  Śmierć Chenoudy III: Kto był przywódcą Koptów?"  » , Na francesoir.fr ,19 marca 2012 r.
  21. Zmarły patriarcha: wyrok Watykanu , Le Figaro , 17 marca 2012 r.
  22. "  Wspólna deklaracja Papieża Pawła VI i Patriarchy Shenoudy III  " , na vatican.va ,10 maja 1973 r.
  23. (w) "  Nekrolog Papieża Shenoudy III  " na theguardian.com ,18 marca 2012
  24. "  List kardynała Kaspera do papieża Chenoudy III  " , on la-croix.com ,8 sierpnia 2010
  25. „  Wspólna deklaracja z Bizantyjskim Kościołem Prawosławnym  ” , na coptipedia.com ,1989
  26. (w) „  Papież błaga o harmonię entre faiths  ” na news.bbc.co.uk ,24 lutego 2000
  27. "  Tribute to Chenouda III, wybitna postać dialogu islamsko-chrześcijańskiego  " , na lorientlejour.com ,19 marca 2012 r.
  28. Sandrine Keriakos, „  Między nabożeństwem a kwestiami politycznymi: konstrukcja spotkania islamsko-chrześcijańskiego w XX-wiecznym Egipcie  ”, A contrario , t.  11, n o  1,2009, s.  174-188 ( czytaj online )
  29. Denise Ammoune, „  Chenouda III, głos Koptów Egiptu wymarł  ” , na la-croix.com ,18 marca 2012
  30. "  Papież Chenouda III, między konfrontacją a pojednaniem  " , na lepoint.fr ,17 marca 2012 r.
  31. Hélène Legeay, „  Wolność religijna w lustrze egipskiej jedności narodowej  ”, Journal des anthropologues ,2007, s.  51-67 ( czytaj online )
  32. Alain Roussillon, „  Koptowie na marginesie  ”, Egipt / Świat Arabski , t.  7,2010, s.  95-127 ( czytaj online )
  33. Laure Guirguis, „  Kościół, Koptowie i rewolucji z 25 stycznia: Komunitariańskie zmiany lub pozostawienia logikę tożsamości?  », Cahiers de l'Orient , tom.  108 n O  4,2012, s.  115-132 ( czytaj online )

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne