Chenouda III شنودة الثالث | |
Chenouda III na Uniwersytecie w Kairze , 4 czerwca 2009. | |
Tytuł |
Papież Aleksandrii, Patriarcha Całej Afryki i Stolicy Świętego Marka (Prymas i Patriarcha Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego) ( 14 listopada 1971 - 17 marca 2012 ) |
---|---|
Poprzednik | Cyryl VI |
Następca | Teodor II |
Biografia | |
Imię urodzenia | Nazir Gayed Roufaïl |
Narodziny |
3 sierpnia 1923 Abnoub ( Egipt ) |
Śmierć |
17 marca 2012 Kair ( Egipt ) |
Chenouda III ( arabski : شنودة الثالث ; koptyjski : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ⲅ̅ ), jego nazwisko rodowe Nazir Gayed Roufaïl ( arabski : نظير جيد روفائيل ), urodzony w Abnoub ( gubernatorstwo Assiout ) dnia3 sierpnia 1923i zmarł w Kairze dnia17 marca 2012jest egipskim uczonym , zakonnikiem i duchownym . To jest 117 th prymas - papież Aleksandrii i patriarcha całej Afryce oraz siedziba Świętego Marka - w Koptyjski Kościół Ortodoksyjny , następcą Świętego Marka na tron papieski z Aleksandrii , w funkcji 14 listopada 1971 w 17 marca 2012.
Poza pisowni Chenouda można spotkać Chénouda lub Shenouda . Forma francuska to Chenouté lub Chénouté , ale rzadko się jej używa, z wyjątkiem mnicha- pisarza, który zmarł w 466 roku . Forma łacińska to Sinuthius .
Nazir Gayed Roufaïl urodził się w pobliżu Assiout w 1923 roku. Studiował historię i archeologię na Uniwersytecie w Kairze oraz teologię w seminarium koptyjskim w Kairze, gdzie wykładał. Profesor egzegezy i dogmatyzmu , mianowany współpracownikiem, a następnie dyrektorem przeglądu Szkoły Niedzielnej. Następnie wstąpił do klasztoru syryjskiego, gdzie przyjął imię Antonius al-Sourani . Święcenia kapłańskie przyjął tam w 1955 roku, a konsekrowany na biskupa w 1962 roku . Ostatecznie w listopadzie 1971 został wybrany i intronizowany papieżem Aleksandrii i patriarchą Stolicy św . Marka .
W czasie swojego długiego patriarchatu napisał liczne prace z zakresu moralności , patrystyki i eklezjologii . Jego panowanie naznaczone było głęboką renowacją administracji Kościoła i bezprecedensową ekspansją, zwłaszcza w krajach diaspory. Kościół koptyjski przeżywa znaczną ekspansję – zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych , Australii i Nowej Zelandii . Żąda dziesięciu milionów w Egipcie i za granicą.
pomiędzy wrzesień 1981aw 1985 roku został umieszczony w areszcie domowym w klasztorze Saint-Bishoy . Rzeczywiście został wygnany z Egiptu przez prezydenta Anwara Sadata za odmowę poprowadzenia obchodów Wielkanocy i wrócił do kraju dopiero po zabójstwie tego ostatniego.
W 1991 roku został wybrany na członka przewodniczącego Światowej Rady Kościołów z siedzibą w Genewie . Został także wybrany przewodniczący Rady Kościołów Bliskiego Wschodu w Cyprze w 1994 roku .
Chenouda III posiada liczne odznaczenia i wyróżnienia, w tym nagrodę UNESCO- Madanjeet Singh za promowanie tolerancji i niestosowania przemocy w 2000 r. , z rekomendacji międzynarodowego jury. “ Patriarcha Chenouda jest zakonnikiem, który jest oddany promowaniu tolerancji. Wierzymy, że religia jest obszarem, w którym tolerancja powinna być szczególnie wspierana, ponieważ często tam jej najbardziej brakuje ”- powiedziała przewodnicząca tego jury, Tanella Boni .
Zmarł 17 marca 2012 r. i zgodnie ze swoją wolą został pochowany w klasztorze Ouadi Natroun . Jego pogrzeb odbył się w Kairze, w katedrze św. Marka, wypełnionej wiernymi, zakonnikami i urzędnikami. 20 marca jego szczątki opuściły katedrę i zostały przetransportowane helikopterem do klasztoru Saint-Bishoy 100 kilometrów na północny zachód od Kairu.
Wiadomość o jego śmierci zasmuciła miliony Koptów na całym świecie. Rada Najwyższa Sił Zbrojnych przy tej okazji postanowił dzień żałoby narodowej. Po oficjalnym ogłoszeniu jego śmierci wiele osobistości politycznych i religijnych zdecydowało się na ostateczny ukłon. I jakby w ostatnim podziękowaniu: egipskie media i prasa międzynarodowa wróciły do jego podróży i oddały hołd temu, którego nazwali „ władcą pokoleń ” i „ przyjacielem tłumów ”.
Wyraził sprzeciw wobec doktryny subsistit in , wynikające z Watykańskiej Rady II .
Mówiąc o jedności chrześcijan, poza różnymi Kościołami, odwiedził papieża Pawła VI w 1973 roku . Był wtedy pierwszym papieżem koptyjskim, który odwiedził Watykan przez 1500 lat, ale szybko zaczął się obawiać, że ekumenizm może niepokoić jego zwolenników i że nie będą już cenić swojej przynależności wyznaniowej. Dlatego nie chciał mieć żadnych relacji z lokalnym Kościołem katolickim. Kwestia uznania chrztu katolickiego zaważyła szczególnie mocno na stosunkach między dwoma Kościołami w Egipcie.
W 1976 roku , kiedy patriarcha Etiopii , Abuna Teofil (w) , został aresztowany przez rząd Etiopii i stracony, Shenouda III odmówił uznania następcę wyznaczony przez władze państw marksistowskich; zerwanie z Kościołem etiopskim trwało ponad trzydzieści lat.
Od momentu wyboru rozpoczął dzieło dialogu na rzecz wzmocnienia więzi między Kościołami prawosławnymi . Z tego powodu wielokrotnie wzywa Patriarchę z Kościołem prawosławnym Konstantynopola i szefów innych Kościołów, aby wysłać światu przesłanie jedności. Dąży również do zbliżenia z innymi Kościołami, w tym z Kościołem rzymskokatolickim . W 2000 roku przyjął Papieża Jana Pawła II w swoim domu w Katedrze św. Marka w Kairze . W tym samym duchu, był inicjatorem jest dialog międzyreligijny z islamem .
Zaciekle pro-palestyński, sprzeciwia się izraelsko-egipskim traktatom pokojowym , zakazującym Koptom udania się do Ziemi Świętej , kontrolowanej przez państwo hebrajskie. W 1981 roku , po potępieniu bierności państwa egipskiego podczas antychrześcijańskiej przemocy, został zdetronizowany i umieszczony w areszcie domowym przez Anouara el-Sadate'a . Zrehabilitowany cztery lata później przez Hosniego Mubaraka , zaprzestał konfrontacji z potęgą egipską, dając niesłabnące poparcie rais .
Zdecydowanie piętnując dyskryminację, której ofiarą pada jego społeczność, często wyznaje ideał jedności narodowej. Głównie w imię tej jedności domaga się również położenia kresu dyskryminacyjnym praktykom dotyczącym jego trzody.
Za rządów Mubaraka wprowadził precedens w historii stosunków między Kościołem koptyjskim a władzą, niekiedy burzliwy, ale najczęściej naznaczony dorozumianą lojalnością. Wykorzystał jednak klimat wolności mediów, by publicznie zadeklarować obowiązek poprawy statusu prawnego Koptów.
Podczas wydarzeń, które doprowadziły do dymisji prezydenta Hosniego Mubaraka , zakazał swoim zwolennikom nieuczestniczenia w protestach. Po rewolucji egipskiej w 2011 roku nie tylko zabrał głos w debatach na temat charakteru władzy, która ma zostać zainstalowana, ale przede wszystkim naraził się na konieczność wyraźnego przedstawienia roli Kościoła w polityce.
Większość jego prac publikowana jest w języku arabskim i koptyjskim , następnie są one w całości lub częściowo tłumaczone na język angielski , francuski , grecki i rosyjski .