Karol z Saint-Évremond

Charles de Marquetel de Saint-Denis
de Saint-Évremond Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Charles de Saint-Évremond , James Parmentier , 1701. Kluczowe dane
Znany jako Saint-Évremond
Narodziny Styczeń 1614
Saint-Denis-le-Gast , Królestwo Francji 
Śmierć 29 września 1703
Londyn , Królestwo Anglii
Podstawowa działalność Pisarz
Autor
Ruch Libertynizm
Gatunki Morał , krytyka

Charles Le Marquetel de Saint-Denis , Pana Saint-Evremond , pomachał5 stycznia 1614 i ochrzcił 20 stycznia 1616w Saint-Denis-le-Gast (dziś w Manche ) i zmarł dnia29 września 1703w Londynie jest francuskim libertynem moralistą i krytykiem .

Biografia

Wychowany wraz z jezuitami w College of Clermont , rozpoczął swoje prawo w Caen , a następnie z wyróżnieniem kontynuował karierę zbrojną. Ten wykształcony żołnierz i człowiek świata jako pierwszy cieszył się błyskotliwą karierą wojskową w sztabie księcia Condé pod rządami księcia Enghien i marszałka Hocquincourta . Jego odwaga zasygnalizowała to Rocroy, Freiburgowi, Nordlingen oraz wiejskim krajobrazom Niemiec i Flandrii.

Jednocześnie uprawiał listy z duchem kpiny i satyry, tworząc relacje z wybitnymi mężczyznami, z Turenne , Créquy , d'Olonne , Clérembault , nie zaniedbując nigdy przyjemności, do której przyniosła mu jego epikurejska natura , kiedy jego drwiny z Condé sprawił, że stracił porucznik w 1648 roku . Slingshot dał mu szansę, aby pokazać zarówno jego odwagę i jego dowcip. Po stronie Dworu, którego został marszałkiem obozu w 1652 r. , Pozostał wierny sprawie królewskiej i napisał broszurę duchową: Rekolekcje pana de Longueville w Normandii .

W 1656 roku stworzył Ordre des Coteaux de Champagne .

Poszukiwany w społeczeństwie jako typ tego, co nazywano „dzielnym i uczciwym człowiekiem”, czarujący salony żywą pogawędką i zaułkami swoich madrygałów , grając główną rolę w Ninon de Lenclos , robiąc postać na kolacjach z wykształconych smakoszy, prowadził życie całkowicie zgodne ze swoimi upodobaniami, kiedy popadł w hańbę króla po odkryciu w 1661 r. jego Listu do markiza de Créqui w sprawie pokoju w Pirenejach ( 1659 ), krytykującego Mazarina .

Zobowiązany do wygnania pod koniec 1661 r. Schronił się w Holandii , a następnie w Anglii, gdzie dwór i miasto bardzo go przyjęły . Król Karol II przyjął go uprzejmie i dał mu emeryturę w wysokości trzystu funtów szterlingów . Wiódł życie epikurejczyka , spotykał się z elitą arystokracji i literatami. Kiedy księżna Mazarina osiedliła się w Londynie , mianował się jej kanclerzem, pomógł jej założyć słynny salon, w którym spotykali się pisarze angielscy, i stał się jednym z jego głównych bohaterów. Używanie języka francuskiego było wówczas w Anglii tak rozpowszechnione, że Saint-Évremond zadał sobie trud nauczenia się od angielskiego tylko tego, czego potrzebował do życia codziennego i do stosunków z chłopami, kiedy mieszkał na wsi. Co więcej, bywał w Dryden , Temple , Swift , literackiej kawiarni Willa, nie przerywając stosunków z przyjaciółmi we Francji, którzy nie pozostawili go w żaden sposób nieświadomych zainteresowań i spraw umysłowych. Po obu stronach kanału ludzie odwoływali się do ich gustu w delikatnych sprawach.

Sam list do markiza de Créqui nie wydawał się wystarczający do wyjaśnienia tak długiej niechęci do niego; Voltaire , w stuleciu Ludwika XIV , przypisuje to tajnej sprawie, pozostał nieznany. Jego maniery być może nie były obce jego hańbie. Byłby adresat jednego z listów od Cyrano de Bergerac skierowana pod nazwą „Mademoiselle de Saint-Denis”. On sam nawiązał do powodu, dla którego pobyt Anglii wydawał się teraz lepszy od pobytu Francji:

Widziałem czas dobrej Regencji , Czas, kiedy był szczęśliwy dostatek Czas, kiedy miasto jak i dziedziniec Oddychał tylko grami i miłością. Pobłażliwa polityka O naszej niewinnej naturze Sprzyjał wszystkim pragnieniom Każdy gust wydawał się uzasadniony Słodki błąd nie został nazwany przestępstwem. Delikatne wady nazywano przyjemnościami.

Wiele kroków podjętych w celu zakończenia jego wygnania nie powiodło się aż do 1688 r., Kiedy Ludwik XIV ostatecznie upoważnił go do powrotu do Francji w 1689 r., Ale w tym czasie jego wielki wiek, przyjęte przyzwyczajenia, łaska Wilhelma III , jego miłość do księżnej Mazarina nie pozwoliła jej przyjąć tak długo oczekiwanej łaski. Wolał zakończyć swoje życie w Londynie, gdzie zmarł w wieku prawie dziewięćdziesięciu lat, nie odchodząc od filozofii, która go zawsze charakteryzowała, wielokrotnie odmawiając odwiedzin zarówno księży, jak i pastorów. Mimo to miał zaszczyt pochowania go w Kąciku Poetów w Opactwie Westminsterskim .

Pracuje

Z wyjątkiem jego Comédie des académistes, kpiących z usunięć języka dokonanych przez Akademię Francuską , jego dzieła za jego życia krążyły po kryjomu. Zostały opublikowane dopiero po jego śmierci. Pod wieloma względami niedowierzanie i sceptycyzm, które jaśnieją u kogoś, kto określa się jako „filozof równie daleki od przesądnych, jak i bezbożnych; zmysłowy, który ma nie mniejszą niechęć do rozpusty niż skłonność do przyjemności ”, sugerują filozoficzne tendencje, które charakteryzować będą Oświecenie w następnym stuleciu. Szczególną cechą jego literackiej fizjonomii jest rzeczywiście reprezentowanie zawodowego krytyka takiego, jakim go znajdziemy w następnym stuleciu. Jego pisma wskazują, tolerancji i niezależność ducha, które sprawiają, jeden z głównych przedstawicieli obecnej libertyn z XVII -tego  wieku . Saint-Évremond jawi się tam jako typ ideału „uczciwego człowieka”, do którego dążył jego wiek. W swoich ogólnie krótkich esejach otwiera spostrzeżenia, które często są poprawne, zawsze pomysłowe. Z delikatnością, bystrością i finezją rozumu jednoczy miarę, nie przestając osądzać swobodnie według własnych opinii. W La Querelle des Anciens et des Modernes wyraził niektóre z najbardziej słusznych idei: „Trzeba przyznać”, powiedział, „że Poetyka Arystotelesa jest dziełem znakomitym; jednak nie ma nic wystarczająco doskonałego, aby regulować wszystkie narody i wszystkie stulecia ... Gdyby Homer żył obecnie, pisałby podziwiane wiersze, dostosowane do wieku, w którym pisał. Jego wiersze zawsze będą arcydziełami, a nie wzorami we wszystkim. Będą kształtować nasz osąd, a sąd będzie regulował dyspozycję rzeczy obecnych. ”.

Niedowierzanie religijne charakteryzowało tego epikurejczyka znacznie mniej przekonanego o nieśmiertelności duszy niż o autentyczności dobrego jedzenia i jego uczonych picia. Jego najlepszym dziełem jest Rozmowa Maréchala d'Hocquincourta z ojcem Canaye, będąca cudem dowcipu i kpiny. Jego praca historyczna Rozważania o różnych geniuszach narodu rzymskiego ( 1663 ) zainspirowała teorie Monteskiusza . W swoich broszurach Saint-Évremond podejmował różne tematy, od literatury w Sur nos comédies , De niektórych książek hiszpańskich, włoskich i francuskich , Refleksje na temat starożytnej i współczesnej tragedii oraz Obrony niektórych sztuk Corneille'a , po współczesną historię w Paralelach M. le Prince i pan de Turenne . To niewątpliwie w obfitej korespondencji ten przekazał najlepszą myśl naznaczoną pieczęcią niezależności, sceptycyzmu, czasem ironii, która odrzucała ducha systemu.

Pisanie jednak pozostało rozrywką dla Saint-Évremond, które przez długi czas odmawiało druku swoich dzieł. Krążyły w rękopisach, a ich rzadkość przyczyniła się do sukcesu. Dokonali niedokładnych edycji bez jego zgody. Dokument Barbina ( 1668 , w-12) został usunięty tak szybko, że pod jego nazwiskiem zaczęto drukować wiele dokumentów, które nie były jego. Ostatecznie zdecydował się przygotować wraz z Des Maizeaux wydanie, które opublikował po jego śmierci, pod tytułem Véritables travaux de M. de Saint-Évremond, opublikowane na rękopisach autora (Londyn, 1705 , 3 vol. In -4 ° ; 1708 , 7 vol. In-12, Amsterdam, 1726 , 7 vol. In-12, Paris, 1740 , 10 vol. In-12; 1753 , 12 vol. In-12).

Publikacje

Wydania

online

Uwagi i odniesienia

  1. https://www.ordredescoteaux.com/histoire/

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne