Izrael ben Eliezer | |
Grób Beszta. | |
Prezentacja | |
---|---|
Imię i nazwisko | Izrael |
Pseudonim (y) | Baal Szem Tow lub Beszt |
Narodziny |
25 sierpnia 1698 Okopy |
Śmierć |
22 maja 1760 r(w wieku 62 lat) Medjybij |
Miejsce pochówku | Medjybij |
Dynastia | chasydzki |
Następca | Dov Baer . Mezeritcha |
Grafika | Keter Szem Towa |
Tata | Eliezer |
Matka | Sara |
Żona 1 | Hanna |
Dzieci 1 | Adele i Cwi Hirsz |
Rabin Israel ben Eliezer (רבי ישראל בן אליעזר), urodzony dnia25 sierpnia 1698 i martwy 22 maja 1760 rw Polsce nazywany „ Baal Szem Tow ” (Mistrz Świętego Imienia) lub Beszt הבעש”ט przez akronim , jest rabinem , założycielem chasydyzmu , mistycznego nurtu judaizmu .
Baal Szem Tow urodził się zaledwie pięćdziesiąt lat po pogromach w kozackiej Chmielnickiego , który w 1648 roku zdewastował społeczności żydowskiej w Europie Wschodniej. 100.000 Żydów zostało zmasakrowanych na całej Ukrainie, a niektóre społeczności zostały całkowicie wymazane. Jest to epoka, która następuje po kabalistycznych wizjach rabina Izaaka Lourii i nadejściem fałszywych mesjaszy Sabbataja Cwi i Jakuba Franka . Aby pomóc swojemu ludowi przezwyciężyć te fizyczne i moralne próby, Baal Szem Tow opowiada się za popularną radością przeciwko surowości i elitarności władz religijnych swoich czasów.
Nieliczne informacje biograficzne na temat Beszta są w wielu przypadkach związane z legendami o cudach: trudno zatem dotrzeć do faktów historycznych, ale więcej wiadomo o kontekście jego życia. Baal Szem Tow mieszkał i nauczał na Podolu , prowincji wówczas polskiej, a obecnie ukraińskiej . Urodził się w 1698 r. w Okopach w obwodzie tarnopolskim, zmarł w wieku 62 lat w 1760 r. w Medjybij .
Były to wówczas szkoły religijne: żydowska , katolicka , unicka lub prawosławna . W tej wielkiej Polska XVIII -tego wieku , ludność żydowska przekracza 1,5 mln osób, około 10% populacji kraju i stanowi większość ludności żydowskiej w Europie. Znajduje się pod osobistą ochroną króla. Polska jest wówczas najważniejszym ośrodkiem życia duchowego i intelektualnego Hebrajczyków z wieloma słynnymi jesziwami (szkołami religijnymi) oraz autonomią kulturalną gwarantowaną przez Radę Czterech Krajów (Wa'ad arba'aratzot) , parlament żydowski.
Wśród prawosławnych niektórzy zjudaizowali się . Ze swej strony Kościół prawosławny, wspierany przez Rosję , przeciwstawił Kozakom Polakom, Jezuitom , Żydom i judaizatorom . Jezuici próbowali zmusić protestantów, ortodoksów i Żydów do odejścia .
Israel ben Eliezer jest synem Eliezera i Sary: biedni, prawi i pobożni ludzie. Kiedy zostaje sierotą, opiekuje się nim wspólnota. Często wagaruje, często przebywa w lesie lub w innych odosobnionych miejscach, obserwując przyrodę i ciesząc się jej pięknem. Starszy, aby się utrzymać, pracował jako pomocnik nauczycielski w chederze , dozorca synagogi , rzezak rytualny i jako dostawca gliny.
W wieku osiemnastu lat przeniósł się jako nauczyciel w Tluzt koło Zaleszczyk nad Dniestrem , graniczącym z Mołdawią . Ze względu na swoją uznaną uczciwość i znajomość ludzkiej natury zostaje wybrany na mediatora w rozwiązywaniu konfliktów, które mogą pojawić się w społeczności żydowskiej. Rabin Efraim de Brody , który przyszedł prosić go o rozwiązanie problemu, uważa go za godnego człowieka. Oferuje jej swoją córkę Hannę za mąż i zaręczyny dobiegają końca. Rabin zmarł jednak niedługo potem.
Zaloty są tradycyjne. Ubrany jak wieśniak, Izrael Baal Szem ukazuje się do Brodów przed Abraham Guershon od Kouty , brat młodej dziewczyny, dziekan sądu rabinicznego Brody i uznany autorytet w kabale i Talmudzie . Abraham Guershon już miał dać mu jałmużnę, gdy Beszt wyjął z jego kieszeni list, w którym oznaczono go jako narzeczonego jego siostry. Następnie Abraham Guershon na próżno próbuje odwieść swoją siostrę Hannę od poślubienia Izraela ben Eliezera.
Po ślubie mieszkają z Abrahamem Guershonem. Podczas dyskusji talmudycznych, w obecności uczonych zaproszonych przez szwagra, Beszt przemawia jak chłop, a Guershon radzi mu studiować. Besht, samouk, uparcie odmawia. Rabin Guershon proponuje parze, której obecność podważa intelektualną reputację ich domu, aby zamieszkała w małym domu, który jest jego właścicielem w Karpatach . Jego szwagier mógłby tam prowadzić proste życie, które kocha. Besht entuzjastycznie akceptuje. Później jego szwagier zostaje jednym z jego największych uczniów.
Hanna Guershon i Israel ben Eliezer mają dwoje dzieci: Adèle [1720] i piętnaście lat później Tzvi-Hirsh.
Wiele lat spędzonych w Karpatach pozwoliło mu zbliżyć się do prostych ludzi, których tak bardzo kochał. Israel Ben Eliezer uczy się używać roślin do celów leczniczych, a jego pierwszy publiczny występ to prosty zielarz, który przepisuje lekarstwa, ale także pisze amulety .
Po wielu podróżach na Podole i Wołyń , gdzie zyskał reputację cudotwórcy , Beszt miał wystarczająco dużo zwolenników, aby ustanowić jego autorytet. Postanawia (ok. 1740 r. ) osiedlić się w Medziybiju, aby szerzyć swoje nauki. Duchowa elita przychodzi go słuchać. Medjybij staje się pierwszym ośrodkiem ruchu chasydzkiego.
W 1746 roku, Beszta ujawniła swoim uczniom, że podczas duchowej elewacji, Mashiaḥ (Mesjasz) zagwarantowanych mu, że objawił się ludzkości, kiedy jego nauki były przestrzegane na całym świecie (wspólne dla wszystkich objawienie religii Księgi ).
Później wielkie autorytety rabiniczne, jednogłośnie uznane, stały się jego uczniami i poświadczają jego uczoność, nie tyle książkową, co duchową. Należą Meir Margaliot , rabina z Lwowa i Ostroh , autor Meir Netivim (dzieła halachicznych responsów ) rabin Yaakov Yosef Hakohen z Polnne rabin Magida z Mezerich . Należy zauważyć, że słynny sefardyjski rabin Haim David Azoulay (Hida) cytuje w swoich pracach „Baal Szem Tow” w bardzo pochlebnych słowach.
Wśród różnych dowodów historycznego istnienia Beszta mamy:
W ostatnim czasie dom nauki i synagogę Beszta odbudowała organizacja Agoudat Ohalei Cadikim , zajmująca się ochroną dziedzictwa i cmentarzy żydowskich w krajach byłego ZSRR .
Zewnętrzna część szkoły Baal Szem Tow w Medjybij około 1915 r.
Szkoła Baal Shem Tov odbudowana w 2005 r.
Wnętrze szkoły ok. 1915 r.
Ten sam, przebudowany w 2005 roku
Za życia Beszta antagonizmy między różnymi ruchami judaizmu były bardzo niewielkie.
Beszt przyłączył się do partii Mitnagdim w ich sporach przeciwko sekciarskim ruchom frankistów . Jest jednym z delegatów do Rady Czterech Krajów (Va'ad arba'aratzot ) w publicznym sporze z frankistami, którzy sprzeciwiali się Sepher ha-Zohar (Księga Splendoru), arcydzieło Kabały , Talmudowi , odrzucenie praktyk i zasad judaizmu. Beszt, specjalista od Zoharu, jest wymownym obrońcą Talmudu.
Le Besht mówi, że chrzest frankistów był korzystny dla ówczesnego judaizmu: póki chory członek jest połączony z organizmem, wciąż ma nadzieję na uratowanie, ale po amputacji znika i nie ma go. więcej fałszywej nadziei.
Emocje związane z zagrożeniami, jakie ruch frankistów stwarza dla judaizmu (nawrócenie się na inne religie Księgi , a więc zniknięcie) wydają się szkodzić zdrowiu Beszta. On umarł na22 maja 1760 rw Medjybij , wkrótce po nawróceniu się wielu frankistów na chrześcijaństwo .
Dziesięć głównych tematów stanowi podstawę nauki Beszta, na której opiera się chasydyzm :
Myśl Beszta podkreśla indywidualne zbawienie uzyskane przez dvekout : bezpośrednie zjednoczenie z Bogiem. Podkreślając potrzebę studiowania Tory, Beszt przedkłada modlitwę nad studia talmudyczne, które są normą w społeczności żydowskiej: w ten sposób chasydyzm zyskuje reputację bardziej mistycznego niż intelektualnego, bardziej emocjonalnego niż racjonalnego.
Trzy główne tematy zalecane przez Beshta to:
Za pomocą modlitwy praktykowanej w określonych dyspozycjach: człowiek dochodzi do takiego stopnia, w którym nie ma już żadnej separacji między Bogiem a sobą samym, gdzie jego świeckie myśli są uświęcane, bo w tych myślach są iskry świętości (Nitsotsot de Kedousha) datowanie od zniszczenia Świątyni i początków diaspory. Modlitwa zatem pomaga uwolnić te iskry i naprawić świat ( tikoun haolam ).
W centrum społeczności stoi teraz Sprawiedliwy, cadyk , mistrz nowej wiedzy. Ten mędrzec, mistrz, orędownik posiada cudowną moc. Jednak ignorant może być drogi, aby dotrzeć dvekout , komunia z Bogiem lub boskiej ekstazy, do cadyka , pośrednika między człowiekiem a Bogiem, pomaga wiernym swoim przykładem i jego słowa. Przyjmuje ich smutki i próby, kieruje je ku boskości .
Doktryna Beszta zapożycza z Kabały swoje główne tematy, które popularyzuje i bardzo szybko środowiska kabalistyczne łączą się z doktryną Beszta. Jego główny uczeń, Maggid de Mezeritch , znany jako Wielki Maguid, wysłał swoich uczniów, aby szerzyli tę naukę i szerzyli ruch w całej Polsce i Litwie . Niektóre dynastii chasydzkiej pojawiają się tam, rozwijając swoje własne tradycje w żarliwej ludzi, radosnych i oświetlone przez przywiązanie do Boga i Tory.
Wielkie pomysłyNa pierwszym planie chasydyzmu wyobrażonego przez Izraela Ben Eliezera znajduje się koncepcja neopanteistyczna , silnie naznaczona wszechobecnością Boga:
Beszt nic nie napisał, a jego wypowiedzi opublikowali jego uczniowie. Nauki Baal Szem Towa są publikowane w pismach jego uczniów, w których formułują oni własne interpretacje idei mistrza. Głównym źródłem biograficznym Beszta jest książka Shivchei-HaBesht.
Dla jego nauczania szczególnie reprezentatywne są następujące publikacje:
Beszt i jego doktryna pojawiają się wkrótce po okresie fałszywych mesjaszy ( sabatanów i frankistów ). Ponadto chasyd jest człowiekiem pobożnym, żarliwym, który w modlitwie chce przemienić swoje istnienie i być aktorem odrodzenia swojego życia poza oficjalnymi władzami.
W tym kontekście nauka Beszta nie jest przyjmowana przez rabinów i notabli społecznych, ponieważ jej doktryna kwestionuje intelektualną tradycję studiów talmudycznych, społecznie bardzo wybiórczych, poprzez rehabilitację spontanicznej pobożności ignorantów, zrównanie wierzących („Od dołu”). , mówią przeciwnicy chasydyzmu).
Ta opozycja, raczej milcząca za życia Beszta, nasila się po jego śmierci, w reakcji na tworzenie przez jego uczniów wspólnot chasydzkich, odrębnych od oficjalnych.
Reakcję przeciwników talmudyzmu organizuje najpierw Gaon de Vilna , jeden z największych uczonych swoich czasów. Jest radykalny, posuwając się aż do anatemy ( herem ) w 1772, a następnie w 1781. Ale chasydyzm pozostaje przywiązany do halachy (prawa żydowskiego) i tradycyjnej moralności, spycha mesjanizm do nieprawdopodobnej przyszłości i rehabilituje studia talmudyczne.
Chasydzi rabini zobaczyć tysiące turystów uciekają do swoich domów w poszukiwaniu mistycznego i braterskiej atmosferze, osobistego kontaktu z ich duchowego przywódcy, od których oczekują nauki, porady, błogosławieństwa i czasem nawet thaumaturgical interwencje .
Beszt to jedna z najciekawszych postaci współczesnej historii żydowskiej. Jest „człowiekiem ludu i dla ludu”, przedmiotem wielu legend, o których mówi się: ten, kto wierzy we wszystkie opowieści o „Baal Szem Tow”, jest idiotą, ale ten, który mówi, że są fałszywe jest heretykiem.
O jego pochodzeniu krążą różne legendy:
Gdy aniołowie niebios (malachim) chwalili jego gościnność, postanowiono, że zostanie wystawiony na próbę. Szatan ofiarowuje się jako wysłannik, ale prorok Eliasz sprzeciwia się temu i to on przedstawia się w sobotnie popołudnie. Co robi Eliezer z publicznym zbezczeszczeniem Szabatu ? Aby nie zawstydzić gościa, wita go uprzejmie i proponuje zostać na posiłek. Widząc jego szlachetne postępowanie, prorok Eliasz objawił się Eliezerowi i powiedział mu: Dzięki twojej pobożności i wytrwałości będziesz miał syna, który oświeci Izrael. Jednak Eliezer i jego żona Sarah porzucili wszelką nadzieję na urodzenie dziecka pewnego dnia. Ale zbliżając się do setnej rocznicy rodzi się obiecany syn: nazywają go Izrael. Rodzice Beshta zmarli wkrótce po jego urodzeniu.
Ojciec przed śmiercią wzywa go do łóżka i mówi do niego: Izraelu, nie lękaj się niczego prócz Stwórcy świata, kochaj każdego Żyda i nikogo nie odrzucaj.
Istota etycznego dziedzictwa Baal Szem Towa jest przekazywana przez jego uczniów. Z ich zwolenników, dyfundują one szybko chasydyzm: początek XIX th century , połowa Żydów z Europy Wschodniej aż do ruchu chasydzkiego.
Wśród jego uczniów są rabini:
Wiele filmów jest przesiąkniętych duchem chasydzkim: