| Narodziny |
29 sierpnia 1892 r Imperium Rosyjskie Taganrog |
|---|---|
| Śmierć |
28 kwietnia 1964 r. Paryż Francja |
| Pogrzeb | Cmentarz Pere Lachaise |
| Narodowość |
rosyjski francuski |
| Szkolenie |
Uniwersytet w Getyndze (1908-1911) Collège de France (1912-1913) Sorbona (1912-1913) |
| Zajęcia | Filozof , historyk nauki , profesor uniwersytecki |
| Pracował dla | Uniwersytet Princeton , Uniwersytet Paryski |
|---|---|
| Członkiem |
Amerykańska Akademia Sztuki i Nauki Międzynarodowa Akademia Historii Nauki |
| Różnica | Medal George-Sartona (1961) |
Alexandre Koyré jest do filozofa i historyka nauki francuskiego oryginału rosyjskiego , urodzony Aleksandr Władimirowicz Koïranskiï w języku rosyjskim : Александр Владимирович Койранский29 sierpnia 1892 rw Taganrogu ( Cesarstwo Rosyjskie ), w rodzinie zamożnych kupców pochodzenia żydowskiego , i zmarł dnia28 kwietnia 1964w Paryżu ( Francja ).
Jego prace z epistemologii i historii nauki odnoszą się do Galilei i kosmologii w XVI TH i XVII -tego wieku . Widzi narodziny nowoczesnej fizyki na XVII th century jest „ rewolucja naukowa ”. Wyrażenie to jest charakterystyczne dla jego nieciągłej koncepcji historii nauki, którą dzieli z Gastonem Bachelardem . Przejście od „zamkniętego świata” arystotelesowskiej kosmologii do teorii „nieskończonego wszechświata” Izaaka Newtona zakłada zatem radykalne przekształcenie podstaw metafizycznych , na których opiera się fizyka. Jest on jednym z redaktorów dwóch tomów Philosophiae Naturalis Principia Mathematica przez Isaaca Newtona, opublikowanych w 1971 i 1972 roku w Harvard University Press .
Podczas rewolucji rosyjskiej 1905 młody Aleksandr Koïranskiï jest podejrzany o udział w ataku na gubernatora Rostowa nad Donem . Zostaje aresztowany i więziony na kilka miesięcy. Podczas pobytu w więzieniu odkrył Edmunda Husserla podczas lektury Logical Research .
Zmuszony do emigracji z powodu postawionych mu zarzutów, Koïranskiï opuścił Rosję w 1908 roku do Getyngi ( Niemcy ). Do 1911 uczęszczał na kursy filozofa Husserla i matematyka Davida Hilberta , śledził prace kręgu Getyngi. Po nieporozumieniu z Husserlem w sprawie jego pracy magisterskiej przeniósł się w 1912 r. do Paryża, aby studiować historię filozofii. Tam uczęszczał na kursy Henri Bergsona w Collège de France, ale także Léona Brunschvicga , André Lalande (1867-1963) , Victora Delbosa i François Picaveta .
Po wybuchu I wojny światowej wstąpił do Legii Cudzoziemskiej, aw 1916 , na mocy porozumienia o współpracy między rządami francuskim i rosyjskim, walczył w rosyjskim pułku na froncie wschodnim . W czasie rewolucji rosyjskiej był informatorem francuskich służb wywiadowczych, które jednak obawiały się, że nie jest już blisko bolszewików. W 1920 roku Alexandre Koyré, obecnie obywatel francuski, wrócił z rodziną do Paryża, gdzie przygotował swoją pierwszą pracę magisterską, obronioną w 1922 roku . Zaczął wykładać w Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), gdzie czasami zastępował Alexandre Kojève w jego seminarium na temat Hegla .
W 1929 r. Koyré obronił swoją tezę państwową, a trzy lata później École Pratique des Hautes Etudes utworzyła dla niego katedrę „Historia idei religijnych we współczesnej Europie”, którą piastował do 1962 r. Od 1932 r. w 1941 r. często odwiedzał Uniwersytet w Kairze z André Lalande (1867-1963) i innymi, gdzie wprowadził studium historii filozofii nowożytnej w Egipcie. Abd al-Rahman al-Badawi (1917-2002) będzie jego uczniem. W tym okresie przetłumaczył Mikołaja Kopernika w 1934 r., a w 1939 r. wydał Études galiléennes .
W 1941 roku , będąc w Egipcie, wstąpił do Wolnej Francji, a następnie wyjechał uczyć w The New School for Social Research w Nowym Jorku. W następnym roku został sekretarzem generalnym École libre des Hautes Etudes i wracając do Paryża na wyzwolenie , opublikował Wstęp do czytania Platona i dzielił po wojnie czas między EPHE a Johns Hopkins University w Baltimore . College de France odrzuca swoją kandydaturę w roku 1950. W tym samym roku opublikował on the filozofii rosyjskiej w 1955 roku prace nad mistyczną , w 1957 Closed świata do nieskończonego Wszechświata i 1961 Revolution astronomiczny .
Zmarł w Paryżu dnia 29 kwietnia 1964i spoczywa na Père Lachaise
W 1965 pośmiertnie ukazały się jego Etiudy Newtoniennes i od tego czasu poświęcono mu kilka konferencji.
Koyré zaczął interesować się historią religii, zanim został filozofem nauki. Z tego wynika to, co stanowi ważną część jego oryginalności: zdolność łączenia studiów nad nauką współczesną z historią religii i metafizyką . Koyré intensywnie studiował Galileusza , Platona i Izaaka Newtona . Jego najbardziej znane książki szczątki z zamkniętego świata do nieskończonego Wszechświata , pobranych z Wykłady Noguchi wydana w 1953 roku W książce tej opisuje pojawienie się nowoczesnej nauki i zmianę, jaka nastąpiła w postrzeganiu świata, w okresie od Nicolasa de Cues i Mikołaja Kopernika do Isaaca Newtona . Do skończonej całości, w której struktura przestrzenna odzwierciedla hierarchię wartości, dochodzi nieskończony wszechświat bez naturalnej hierarchii, zjednoczony jedynie tożsamością rządzących nim praw. „Dla mnie, pisał, próbowałem w moich studiów Galileusza , określają wzory strukturalne starej i nowej koncepcji świata i opisać zmiany produkowane przez obrót XVII -tego wieku. Wydaje mi się, że można je sprowadzić do dwóch głównych elementów, ponadto ściśle ze sobą powiązanych, a mianowicie zniszczenia Kosmosu i geometryzacji przestrzeni, czyli:
Koyré, całkiem bliski w tej kwestii najnowszym badaniom Edmunda Husserla , utrzymuje, że współczesna nauka pokonała dychotomię tkwiącą w nauce Arystotelesa między Ziemią a Kosmosem, ponieważ obie są teraz rządzone tymi samymi prawami. Powstała jednak inna dychotomia między fenomenologicznym światem ludzi a czysto abstrakcyjnym światem nauk matematycznych. Jednym z celów Koyré jest pokazanie, że skoro świat ludzi może wydawać się tak oderwany od współczesnych badań naukowych, to nie odpowiada on rzeczywistości. W swojej pracy pokazuje, jak prawdy naukowe odkrywa się zawsze w oparciu o konkretną historię, a nawet czysto osobiste okoliczności.
Koyré wątpił w trafność twierdzenia naukowców o udowadnianiu naturalnych i fundamentalnych prawd poprzez swoje eksperymenty. Twierdził, że eksperymenty opierają się na złożonych przesłankach i że jedyne, co mają na celu, to udowadnianie ich, a nie jakiejkolwiek prawdy. Był krytyczny wobec doświadczeń Galileusza i uważał, że niektóre z nich mogły się nie wydarzyć. Zastanawiał się też nad ich wynikami. Dla Koyré, a nie eksperymentalne lub empirycznych prac Galileusza i Izaaka Newtona , który dokonał „rewolucji naukowej” z XVII -tego wieku , ale zmiana perspektywy, nowy światopogląd teoretycznej. Koyré skrytykował to, co nazwał pozytywistycznym poglądem na nauki, dla których relacje między zjawiskami pozwalają na ustanowienie praw opisujących je lub lepiej pozwalających na ich przewidywanie. Dla Koyré nauka była przede wszystkim teorią, dążeniem do poznania prawdy o świecie i ujawnienia podstawowych struktur, z których wyłaniają się zjawiska i łączące je prawa.
Koyré wywarł wpływ na ważnych europejskich i amerykańskich filozofów nauki , takich jak Evry Schatzman , Thomas Kuhn i Paul Feyerabend .
Wskazuje na to sam Thomas Kuhn w swojej pracy Struktura rewolucji naukowych : „Kontynuowałem w szczególności studiowanie dzieł Alexandre'a Koyré [...]. Szczególnie wpłynęły na mnie: Studia Galileusza Alexandre Koyré (3 tomy, Paryż, 1939)” . To, co Kuhn zaczerpnął od Koyrégo, to jego nieciągła koncepcja historii nauki , w opozycji do ciągłej koncepcji pozytywizmu . Historia nauki rozwija się bardziej przez zerwanie i polemikę niż przez akumulację i precyzję już zdobytej wiedzy. Filozof Anastasios Brenner zauważa, że „[zwolennicy postpozytywizmu] odrzucają kontinuizm pozytywistów logicznych, podobnie jak Bachelard i Koyré odrzucali kontynuację swoich poprzedników. […] Kuhn i ci, którzy należą do tego samego nurtu myślowego, historycznie badają możliwość przearanżowania twierdzeń obserwacyjnych służących do testowania hipotez naukowych” .
Psychoanalityk i Lacan specjalista Jean-Claude Milner czyni liczne odwołania do epistemologii z Alexandre Koyré w L'oeuvre Claire. Lacan, nauka, filozofia (1995).
Jego imię otrzymało Centrum Alexandre-Koyré w Paryżu oraz Medal Alexandre-Koyré przyznawany przez Międzynarodową Akademię Historii Nauk .