Opactwo Saint-Sauveur de Redon

Saint-Sauveur opactwo jest katolicki kościół położony w Redon w francuskim departamencie w Ille-et-Vilaine w tym Bretanii regionu . Położony na północ od dawnego opactwa Saint-Sauveur de Redon , był jego kościołem opackim do 1790. W tym dniu opactwo zostało zniesione; kościół zostaje wówczas przydzielony parafii, a zabudowania klasztorne stają się liceum.

Budowa rozpoczęła się w XI -tego  wieku. Z tego okresu zachowała się romańska nawa , której pierwsze pięć przęseł zostało odciętych po pożarze1780. Transept , zbudowany w XII -tego  wieku, jest szczególnie godne uwagi: jego krzyż jest inspirowana przez południowo współczesnych konstrukcjach Francji; nocna dni tymczasem ostatnia trzecia część XIII -go  wieku. Jest to zgodne z bardzo ujednoliconymi i rygorystycznymi konstrukcjami promiennej gotyckiej architektury Île-de-France. Wreszcie dzwonnica jest wynikiem kolejnej kampanii budowlanej, która miała na celu stworzenie monumentalnej fasady. Ponieważ projekt ten pozostał niedokończony, pozostała tylko dzwonnica, która została oddzielona od kościoła podczas pożaru1780. W tym zespole dodano po stronie północnej absydy, kaplica zbudowana przez połowie XV -go  wieku do Duke François I st Brytanii .

Kościół zaliczany jest do zabytków historycznych według listy z 1862 roku  ; dzwonnica jest z kolei klasyfikowana jako1875.

W kościele znajduje się kilka obiektów chronionych jako zabytki historyczne, w tym grób księcia Franciszka I św. Wielkiej Brytanii oraz barokowe zabytki ołtarzowe w chórze wokół ołtarza . Posiada dwa organy , duże i chóralne.

Lokalizacja

Kościół znajduje się po północnej stronie opactwa Saint-Sauveur de Redon , w bezpośrednim sąsiedztwie ratusza.

Historyczny

Budowa kościoła

Opactwo założone w r 832, miał wokół kościoła zbudowany 848i poświęcony św. Szczepanowi , położony nieco dalej na wschód od obecnego budynku. Został spustoszony przez Normanów , a następnie po raz pierwszy odbudowany przez ojca Ritcanda (868-871) w aktualnej lokalizacji; części północnej ściany nawy i północnym ramieniem o tym transeptu mógł data z tego okresu. Ten nowy kościół wraz z klasztorem został ponownie zrujnowany przez drugi najazd Normanów w 920 r. Następnie mnisi opuścili opactwo i wędrowali przez kilka lat po Dolinie Loary , Burgundii i Poitou .

Kościół został ponownie przebudowany w pierwszej połowie XI -tego  wieku, zgodnie z zasadami architektury romańskiej . Budynek ten był wówczas jednym z najbardziej imponujących w Księstwie Bretanii i obejmował absydę z obejściem i promieniującymi kaplicami . Do połowy XII XX  wieku została zbudowana wieża krzyż , inspirowany prestiżowych budynków Akwitanii .

W 1230, pożar poważnie uszkadza romańską budowlę. Król Henryk III Plantagenet , jako papież zachęcać do odbudowy kościoła, ale konflikt powstały między Duke Jean I er Brytanii i mnichów zmusza ich do emigracji i opóźnia rozpoczęcie budowy. Mnisi wracają do1256, a budowa zaczyna się dopiero 1260-1270. W1276dolne partie nawy środkowej i promieniujące kaplice były już prawdopodobnie mocno wysunięte, ponieważ opactwo otrzymało krucyfiks i dwie srebrne figury Matki Boskiej i św. Jana na ołtarz główny. Wreszcie, górne części są prawdopodobnie ukończone lub zbliżają się do ukończenia1300Ponieważ wysokie okna zawarte w XVII th  century witraż przedstawiający Dukes Jean I er ale Jan II, książę Bretanii .

Około dekady później prace kontynuowano na zachodnim krańcu budynku: planowano zastąpić romańską elewację monumentalną. Zbudowano jednak tylko wieżę północną, prawdopodobnie ukończoną wraz z wybuchem wojny o sukcesję bretańską w r1341. Zwycięstwo partii z Montfort znalazło odzwierciedlenie w utworzeniu w opactwie kaplicy książęcej poświęconej Matce Bożej Dobrej Nowiny i nazywanej częściej „kaplicą książęcą”, wokół1440.

Kościół opacki po schyłku średniowiecza

Opactwo przeszło w ręce benedyktynów Saint-Maur , które podjęli w latach1640odbudowa klasztornych budynków, jak również pewne modyfikacje do kościoła: Maurists zainstalowany dach szopy powyżej obejścia, która zaślepia triforium na poziomie ronda , podczas gdy pozostaje ona swoim funkcjonalnym toru na prostych rozpiętości. Mają też duży ołtarz zainstalowany w chórze, wokół ołtarza głównego.

W 1780opactwo strawił pożar, a nawa została przecięta pięcioma przęsłami , co tłumaczy jej oddzielenie od gotyckiej wieży, która pierwotnie znajdowała się na poziomie fasady. Obniża się również sklepienie nawy, co prowadzi do usunięcia bocznych okien i tłumaczy brak światła we wnętrzu.

W 1790opactwo zostaje zniesione. Kościół pozostaje jednak przeznaczony do kultu do1794, kiedy został przekształcony w świątynię Istoty Najwyższej . Następnie wraca do kultu katolickiego w ramach Pierwszego Cesarstwa .

Plik 10 listopada 1799, Redon zostaje zajęty przez Chouanów po walce z republikańskim garnizonem okopanym wewnątrz kościoła opactwa. Plik4 czerwca 1815Chouanie ponownie zajmują miasto, ale pozbawieni armat nie mogą usunąć cesarskich żołnierzy okopanych w wieży kościoła opackiego.

Budynek został sklasyfikowany jako zabytek historyczny w r.1862dla kościoła i 1875do dzwonnicy. Dzwonnica jest przedmiotem renowacji w roku1898. Kościół zostaje odrestaurowany w r1910a przemiany dokonane przez Maurystów są następnie stłumione. Akcja wykopaliskowa przeprowadzona w r1913-1914 nie pozwala na odkrywanie relikwii ani śladów pielgrzymek.

Opactwo w XXI th  wieku

Kościół opactwa Saint-Sauveur de Redon jest kościołem parafialnym od czasów rewolucji francuskiej, która w 2019 roku należy do parafii Saint- Conwoion w Pays de Redon. Msza jest obchodzony w każdą niedzielę o 10  h  30 . Wwrzesień 2019, jest gospodarzem wystawy na temat pielgrzymki do Santiago de Compostela .

Architektura

Fasada

Z elewacji przed pożarem 1780pozostała tylko wieża północna, od początku zbudowana bez pracy. Pierwotny projekt prawdopodobnie obejmował inną wieżę, która byłaby zawieszką do tej, na drugim końcu monumentalnej fasady.

Zbudowany w tej samej strukturze granitu jako łóżku , ma dość podobną dekorację: kapitały z gładkimi koszy, fałszywe łuki stosowane z trzech stron, ozdobione płatków trójkątnych i quatrefoils . Jednak na podłodze dzwonów dwa fryzy z czworolistych kształtów o kanciastym zarysie, jeden u podstawy, drugi u góry, a także wystający sznur u podstawy okien, świadczą raczej o sztuce początku. . Na XIV th  century. Poszczególne piętra obsługuje prostokątna wieżyczka umieszczona w południowo-zachodnim narożniku wieży, w której znajdują się spiralne schody .

Na południowej ścianie wieży troje drzwi wciąż czeka na budowę monumentalnej fasady, z którą powinny się komunikować. Niżej, u podstawy wieży, formeretowe łuki miały wspierać nawy boczne nawy romańskiej; opadają na czapki w kształcie odwróconego stożka, pochodzenia angielskiego, które można znaleźć jednocześnie w transepcie Notre-Dame de Guingamp . Inne elementy dekoracyjne wskazują na pokrewieństwo z kościołem w Guingamp: kapitele ze stylizowanymi liśćmi, platerowane dekoracje. Cała iglica , pozbawiona poręczy, ale otwierana małymi świetlikami i ozdobiona ośmiobocznymi dzwonnicami , również znajduje się bardzo blisko budynku Guingampais.

Stare fasady, znany przez grawerowanie XVII -tego  wieku był prosty trójkątny szczyt ściana górna że obsługiwane przypory w narożnikach.

Nawa

Zbudowany w XI -tego  wieku, nawa ma trzy statki . Ma sześć przęseł, ale początkowa konstrukcja była dłuższa i obejmowała dwanaście: pięć zachodnich przęseł zostało zniszczonych przez pożar w1780. Pozostały zespół ma nadal 21 metrów długości. Elewacja nawy środkowej początkowo składała się z dwóch poziomów: dużych łuków i wysokich okien oświetlających nawę. Jednak ogień1780wymaga obniżenia sklepienia i usunięcia tych okien, przez co nawa główna jest bardzo ciemna. Dlatego arkady pozostają półokrągłe , pojedyncza rolka opada na liczydła liczydła po prostu fazowane. Same frezy spoczywają na bardzo cienkich i zjednoczonych kapitelach , dlatego po pożarze powracają, aby nadać całości pokrytej tynkiem styl dorycki . Kapitele zwieńczone są półkolumnami wspartymi na kwadratowych palach, które są przed nimi.

Ściany północnej nawy nawy, północnego transeptu i podstawy nawy południowej są częściowo zbudowane w małej sześciennej konstrukcji z płaskimi kamiennymi płytami i łańcuchami w jodełkę. Specjaliści postrzegają to jako przetrwanie kościoła karolińskiego lub w każdym razie stanu poprzedzającego budowę romańską.

Transept

Nawa otwiera się na transept z bardzo wystającymi ramionami. Cztery baterie niższym poziomie transeptu sięgają prawdopodobnie z XI -tego  wieku. Wspierają dużą kopułę na rogach. Każdy stos jest zwieńczony kapitelami, które są jedynymi romańskimi kapitelami pozostałymi w kościele: po dwie na stos wewnątrz transeptu i dwie dodatkowe z boku nawy. Są rozłożone w kształcie korynckich koszy , ale zostały ozdobione wolutami lub szczególnie stylizowanymi roślinami, w których czasami pojawia się trójkątna maska. W południowej stolicy północno-wschodniego filaru ta maska ​​przekształciła się w postać ludzką. Ten wystrój jest bardzo symetryczny.

Przejście wieża została zbudowana w XII -go  wieku, prawdopodobnie między1100 i 1130. Ma trzy poziomy. Pierwsza kondygnacja jest ślepa, a ściany zdobią arkady , z których część opada na małe kolumny z kapitelami. Poziom środkowy, nieco z tyłu, przedstawia szereg otwartych łuków; kąty są zaokrąglone. Wreszcie, górny poziom, wciąż odsunięty od poziomu środkowego, jest otwarty przez serię łuków niższych niż te na poziomie środkowym. Oprócz otwartych i ślepych arkad wieża jest ozdobiona nieregularnym użyciem różnokolorowych kamieni średniej wielkości. Ta krzyżująca się wieża jest wyjątkowa w Bretanii i jest inspirowana modelami z Akwitanii. Stolice drugiego poziomu przedstawiają kompozycje liści, liści lub przeplotu, które przypominają stolice opactwa Sainte-Croix w Quimperlé . Bardzo zniszczone, mogły zostać przecięte przez konserwatorów po tych z Quimperlé.

Łoże boleści

Apsyda składa się z trzech prostych przęseł , następnie z pięciobocznej apsydy , otoczonych obejściem z pięcioma promieniującymi kaplicami . Po obu stronach pierwszych przęseł obejścia w dwóch nawach trzech przęseł znajdują się prostokątne kaplice. Całość sklepiona jest czterodzielnymi żebrami . Szerokość prostych przęseł chóru maleje w miarę zbliżania się do absydy, co prawdopodobnie wskazuje, że gotycka budowla powstała na fundamentach romańskiego kościoła.

Widziany z zewnątrz, chevet wygląda jak szczególnie harmonijna kompozycja piramidy, przypominająca chevet bazyliki Saint-Denis, odnowionej w1230-1260 : promieniujące kaplice styczne do siebie tworzą jednolitą koronę o falistym obrysie; powyżej, przeszklone triforium ma silny efekt jednoczący w całości, ponieważ nigdy nie jest przerywane i rozwija się z jednej strony łóżka na drugą jak ciągła wstęga; wreszcie ostatni poziom składa się z wysokich okien z siatką koniczyny. Całość wieńczy balustrada wykonana z fryzu czterolistnego . Wewnątrz elewacja ma trzy poziomy: duże arkady z podwójnymi roletami opadającymi, za pomocą gładkich głowic koszy, na filary złożone z czterech półkolumn; środkowy poziom zajmuje duże ażurowe triforium ; wreszcie duże, wysokie okna zapewniają dostateczną ilość światła dla budynku. Okna dwóch pierwszych prostych przęseł składają się z trzech lancetów, które przecinają się w górnej części przęsła pod wpływem angielskiego; te z absydy składają się z lancetów zwieńczonych trylobami. Ogólny efekt jest bardzo trzeźwy, co odpowiada uproszczenia ruchu promiennym architektury gotyckiej w ostatniej tercji XIII th  wieku.

„Kaplica książęca” i kaplica św. Rocha

Wzdłuż północno nawie absydzie kaplicy stoi „Duke”, nazwany tak ze względu na Duke François I st który promuje opactwo i jest pochowany1450. Składa się z trzech przęseł oświetlonych od północy zatoką z trzema lancetami i siecią z mieszkiem i plamkami . Od wschodu kaplicę oświetla pojedyncze przęsło. Ściany wsparte są potężnymi przyporami, które spotykają się w łukach machikuł. Pierwotnie prowadzili chodnik, który łączył resztę chevroleta na wschodzie i mur miejski na zachodzie, zanim Mauriści zastąpili go dachem szopowym .

Pod koniec transepcie północnym jest również mały prostokątny mniejsza kaplica poświęcona św Rocha i zbudowany w XVI -tego  wieku.

Meble

Ołtarz główny

Ołtarz główny opactwa został podarowany przez kardynała Richelieu w1634-1636w czasie, gdy opactwo należało do kongregacji Saint-Maur , a wykonał je rzeźbiarz Caris Tugal. Szczególnie monumentalny, składa się z ołtarza zwieńczonego trzema kamiennymi figurami. Wokół tego ołtarza dość imponująca podstawa ma cztery kolumny z korynckimi kapitelami , które obramowują duży panel i wspierają łukowaty gzyms . Powyżej wznoszą się cztery inne kolumny z korynckimi kapitelami, wokół niszy, w której znajduje się kolejny posąg. Fronton z rzeźbami wieńczy całość. Całość zaliczana jest do zabytków historycznych30 sierpnia 1907.

Centralny posąg nad ołtarzem przedstawia wiarę . Kiedyś nosił puszkę, która służyła jako wisząca rezerwa eucharystyczna .

Inne ołtarze

Do monumentalnego ołtarza głównego dodano dwa ołtarze , umieszczone odpowiednio w pierwszej kaplicy po stronie północnej i po stronie południowej obejścia . Oba zostały zbudowane w marmurze około połowie XVII -go  wieku, w czasie Maurists . Mają mniej więcej taką samą konstrukcję jak ołtarz główny: podstawa podtrzymuje cztery kolumny zwieńczone kapitelami korynckimi , które oddzielają duży obraz pośrodku i dwie nisze po obu stronach dużego obrazu. Powyżej belkowanie z rzeźbionym fryzem zawiera z kolei małe kolumny, które obramowują niszę . Całość wieńczy łukowaty gzyms niesiony przez kariatydy . Oba ołtarze zaliczane są do pomników historii im30 sierpnia 1907, jak ołtarz główny.

Stoły

W kościele Saint-Sauveur znajdują się trzy obrazy wymienione jako zabytki od czasów 14 maja 1984 : AN Pokłon pasterzy dnia pierwszej ćwierci XVII -tego  wieku i dwa obrazy z Dziewicy Maryi i Jezusa dziecka , zarówno w XVII th  wieku. Wszystkie trzy są namalowane na płótnie, a Matka Boża z Dzieciątkiem ma swoją ramę.

Posągi

W opactwie Saint-Sauveur w Redon znajduje się kilka posągów lub elementów posągów. Najstarsza jest figura Matki i Dziecka w kamieniu polichromia i złocenia, datowanego XV -go  wieku. Został sklasyfikowany jako pomnik historii9 kwietnia 1999. Głowa Chrystusa w orzech, zachowane w zakrystii , prawdopodobnie z krucyfiks z XVIII -tego  wieku. Został wymieniony jako pomnik historii14 maja 1984. Wreszcie, statuetka Matki i Dziecka, srebrna metalowa na duszy drewna gruszy , zostało przeprowadzone w pierwszej ćwierci XIX th  wieku. Został również wpisany na listę zabytków14 maja 1984.

Chrzcielnica

Chrzcielnica została również uznana za zabytek Ponieważ14 maja 1984. Zespół jest utworzony z podstawy marmuru drugiej połowy XIX XX  wieku zamknięta pokrywą miedzi i otoczony siatką kutego żelaza xx th  wieku.

Kropla wody święconej

W północnym ramieniu transeptu znajduje się zdeponowana stolica, przekształcona w kropielnicę . Z korynckich płytek i dekoracji , jest rzeźbiony z trzech z czterech boków, z trzema rejestrami  : falbanka z liści, zwieńczona większymi liśćmi, trójpłatowa po stronie środkowej i prosta po bokach; powyżej, dwie podwiązane łodygi rosną, aby stać się wolutami, pod kątami i na środku kosza. Stolica ta prawdopodobnie pochodzi z absydy starej romańskiej absydy kościoła.

Groby

W kościele znajdują się dwa groby chronione jako zabytki historyczne. Książę François I er , śmierć1450znajduje się w kaplicy na południowy wschód od chóru. Składa się z kamiennego sarkofagu , ozdobionego listwami i panelami z wyrzeźbionymi tarczami, których ramiona zostały utracone. Ponad listwami łukowy łuk zwieńczony jest ażurową galerią . Od tego czasu obiekt zaliczany jest do zabytków historycznych30 sierpnia 1907.

W osiowej kaplicy możemy zobaczyć grób Raoula de Pontbrianda, opata Saint-Sauveur, który zmarł w 1422. Ustawiony w ogniu sarkofag zdobi sześć paneli z tarczami, których broń została ponownie zniszczona. Na płycie zamykającej grobowiec znajdował się niegdyś leżący posąg opata, który teraz zniknął. Ogień zwieńczony jest zakrzywionym łukiem z trylobami i hakami, a następnie fryzem rozet w rzeźbionych panelach. Całość od tego czasu została sklasyfikowana jako zabytek historii30 sierpnia 1907, jak grób księcia.

Dzwony

Stare dzwony i konflikt z miastem

Do XV th  century, dzwon z zegarem zainstalowany w wieży opactwa. Jego status jest niejasny aż do XVII -tego  wieku w1669przy okazji prac konsolidacyjnych przy belkach nośnych dzwony ustalono, że miasto korzysta tylko z zegara i nie jest właścicielem. Dwadzieścia lat później w1690, dzwonki łamią dwa dzwony, które mnisi zastąpili. Kolejne wyłamanie dzwonków1709skutkuje wymianą dwóch zepsutych instrumentów trzema innymi, aby uniknąć nadmiernego obciążenia dzwonków używanych zarówno do oznaczania godzin, jak i dzwonienia do nabożeństw. Kolejny zepsuty dzwonek1740prowadzi do konfliktu między mnichami a miastem w sprawie używania dzwonów. Po ponownym złożeniu w następnym roku dzwony nie są używane, dopóki nie zostanie osiągnięte porozumienie1761.

Obecne dzwony

W 2019 roku, domy wieżowe sześć dzwony pochodzący z pierwszej połowy XX -tego  wieku. Trzy z nich noszą imiona Hyacinthe, Marie-Ursule i Teresy od Dzieciątka Jezus. Na każdym z nich przedstawiony jest herb miasta z wizerunkiem Chrystusa.

Organy

Opactwo Saint-Sauveur ma dwa organy  : duże i chóralne.

Stare organy

Obecność organów w opactwie jest poświadczona 1490, zatrudniając pewnego François Tayarta, aby się tym zajął. W1636narząd ucierpiał w szczególności z powodu inwazji gryzoni, które gryzły jego części. Dlatego mnisi zlecić czynnik Nicolas Tribolle naprawić tylną Positive i luz pedału . Dzięki temu dokumentowi znamy skład tych części organów, które uległy zniszczeniu w pożarze1780 i wymieniony w 1841 instrument zamówiony w Le Maresquier i wypełniony przez Le Logeais:

Wielkie organy

Wbudowano wielkie organy 1901Louis Debierre , a następnie odrestaurowany przez Yves Sévère w1976. Dzisiejsze organy mają następujący skład:

Skrzynia biegów i mechanika, z maszyną pneumatyczną w Grand-Orgue. Konsola jest oddzielona, ​​ale nie jest zwracana.

Organy chóru

Organy chóru zawdzięczamy firmie Merklin-Gutschenritter . Przyszedł, aby zastąpić zapierającą dech harmonium1910. Po interwencjach przeprowadzonych przez Gaudu w1935, Wilk w 1950głęboko zmodyfikowany przez Yves Sévère w 1967. Jego skład jest następujący:

Przekładnia jest mechaniczna dla klawiatur ręcznych, pneumatyczna dla mechanizmu korbowego. Umieszczony na ziemi, w arkadzie na prawo od chóru, instrument, umieszczony w neogotyckim kredensie (dzieło Harela, rzeźbiarza z Redon), sterowany jest odwróconą konsolą.

Uwagi i odniesienia

1. Tillet 1982 , str.  77.
2. Autissier 2005 , str.  324.
3. Bonnet i Rioult 2010 , s.  352.
4. Bonnet i Rioult 2010 , s.  352-353.
5. maski i Rioult 2010 , str.  353.
6. Tillet 1982 , s.  75.
7. Souben 1989 , s.  79-85.
8. Lignereux 2015 , s.  169.
9. „  Kościół Saint-Sauveur (dawna bazylika)  ” , wypowiedzenia n °  PA00090666, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury
10. „  Godziny Mszy Parafialnych | Parafie St-Conwoïon i St-Melaine w kraju Redon  ” (konsultacja 27 września 2019 r. )
11. „  Parafie St-Conwoïon i St-Melaine w kraju Redon Events we wrześniu 2019 r.  ” (Dostęp 27 września 2019 r. )
12. Bonnet i Rioult 2010 , s.  361.
13. Bonnet i Rioult 2010 , s.  361-362.
14. Bonnet i Rioult 2010 , s.  362.
15. Louise-Marie Tillet, Romanesque Brittany , La Pierre-Qui-Vire, Zodiaque, pot.  "The nocy Times" ( N O  52)1982, s. 73-79
16. Autissier 2005 , str.  325.
17. Autissier 2005 , s.  326.
18. Bonnet i Rioult 2010 , s.  358-359.
19. Bonnet i Rioult 2010 , s.  360.
20. „  Ołtarz, ołtarz (ołtarz główny)  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 8 sierpnia 2019 )
21. Macé de Lépinay 1987 , s.  291-305.
22. „  Altar, altarpiece  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 8 sierpnia 2019 )
23. „  Altar, altarpiece  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 8 sierpnia 2019 )
24. „  Table: Adoration of the Shepherds  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp: 9 sierpnia 2019 )
25. „  Dwa obrazy i ich ramy: Virgin and Child Jesus  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 9 sierpnia 2019 )
26. „  Statue: Virgin and Child  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 9 sierpnia 2019 )
27. „  Fragment statuy: Head of Christ  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 9 sierpnia 2019 )
28. „  statua (statuetka): Virgin and Child  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 9 sierpnia 2019 )
29. „  Chrzcielnica, ich okładka i zamknięcie chrzcielnicy (siatka)  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 9 sierpnia 2019 )
30. „  Tomb of François I, Duke of Brittany  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 3 sierpnia 2019 )
31. „  Tomb of Raoul de Pontbriand  ” , na www.pop.culture.gouv.fr (dostęp 3 sierpnia 2019 )
32. „  A very long quarrel of the bells  ” , na redon.maville.com (dostęp 9 sierpnia 2019 )
33. Léo Gautret , „  Redon. Kiedy miasto żyło w rytmie swoich dzwonów  ” , na Ouest-France.fr ,20 kwietnia 2019 r(dostęp 9 sierpnia 2019 )
34. „  Orgues de Redon: Grand-Orgue de l'Abbatiale Saint-Sauveur  ” , on Orgues de Redon (dostęp 9 sierpnia 2019 )
35. Sabine Morvézen ( reż. ), Orgues in Ille-et-Vilaine. Krajowy spis narządów. , Rennes, Rennes University Press ,2006, 358  str. ( ISBN  2-7535-0153-X ) , str.  205.

Załączniki

Bibliografia

• Anne Autissier, Rzymska rzeźba w Bretanii: XI-XII wiek , Rennes, Rennes University Press ,2005, 380  s. ( ISBN  2-7535-0066-5 ) , str.  323-326.
• Philippe Bonnet i Jean-Jacques Rioult, „Redon. Abbaye Saint-Sauveur ” , w Gotyckiej Bretanii , Paryżu, Picard,2010, 485  s. ( ISBN  978-2-7084-0883-8 ) , str.  352-364.
• Marc Déceneux, Romanesque Brittany , Éditions Ouest-France ,1998( ISBN  978-2-7373-2262-4 ) , str.  37-39.
• François Macé Lépinay , „  Przyczynek do badań nad eucharystycznych zawieszeń -XVIII th  century: O niektórych rzeźb wiary zachowanych w Wielkiej Brytanii  ,” Biuletyn monumentalny ,1987, s.  291-305 ( ISSN  2275-5039 , czytać online )
• Aurélien Lignereux, Chouans et Vendéens contre l'Empire, 1815. Druga wojna stuletnia , Paryż, Éditions Vendémiaire,2015, 384  pkt. ( ISBN  978-2-36358-187-7 i 2-36358-187-3 ). . 
• Monique Souben, La chouannerie w dystrykcie Redon: 1794–1799 , wydanie Rue des Scribes,1989, 158  str. ( ISBN  978-2-906064-13-3 ). . 
• „  Louise-Marie Tillet ”, Redon. Abbaye Saint-Sauveur ” , w romańskiej Bretanii , La Pierre-Qui-Vire, Saint-Léger-Vauban, wyd.  "The nocy Times" ( N O  58)1982, 348  str. , s.  73-79 ”.

Powiązane artykuły

• Lista zabytków w Ille-et-Vilaine
• Lista budowli romańskich w Bretanii

Linki zewnętrzne

• Zasoby architektoniczne  :
  • Merimee
  - dziedzictwo.bzh
• Zasoby związane z religią  :
  • Dzwonnice Francji
  • Obserwatorium dziedzictwa religijnego