Id al-Adha / Id al-Kebir | |
Przy oświetleniu osmańskim Gabriel zatrzymuje ramię Ibrahima, gotowego złożyć w ofierze swojego syna Ismaela . | |
Oficjalne imię | Arabski : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adḥá, Święto Ofiary ) |
---|---|
Inne nazwy) | Aïd el-Kebir (Wielka Uczta) |
Zaobserwowany przez | W muzułmanie ( sunnickie i szyickie ) |
Rodzaj | Tradycja koraniczna i islamska (historyczna / religijna) |
Oznaczający | Oznacza koniec hadżdż i upamiętnia gotowość Ibrahima ( Abrahama ) do poświęcenia syna, jak również przyjęcie przez syna tego boskiego przykazania. |
Początek | 10 dhou al-hijja |
Skończone | XIII dhou al-hijja |
Uroczystości | Specjalna modlitwa odbywa się w godzinach porannych |
Obserwacje | Modlitwa The ofiara zwierzęcia, zwykle owiec , o których trzecia musi być podane w miłości do potrzebujących |
Połączony z | Hadżdż ( pielgrzymka do Mekki ) |
Id al-Adha (w języku arabskim : عيد الأضحى , „Id al-Adha , Znaczenie "święto poświęcenia" ) lub Id al-Adha (w języku arabskim : العيد الكبير , Al-al-Kabir'ID , Co oznacza „THE wielka uczta” w przeciwieństwie do Eid al-Fitr zwana Eid as-Seghir, czyli „mała uczta” ) , jest najważniejszym z muzułmańskich świąt . Nazywa się Tabaski w krajach Afryki Zachodniej i Afryki Środkowej ( Czad , Kamerun ) z dużą społecznością muzułmańską. Odbywa się 10 dnia miesiąca dhou al-hijja , ostatniego miesiąca kalendarza muzułmańskiego , po waqfat Arafa , czyli stacji na Górze Arafat i oznacza koniec hadżdż każdego roku .
Eid al-Adha ma różne nazwy, w tym dzień ofiary . Tak więc ta ostatnia nazywa się Aïd el-Kebir („wielka uczta”) w przeciwieństwie do Aïd esseghir lub Aïd el-Fitr , „mała uczta”.
Id al-Adha jest nazwany Tabaski lub Tobaski (Wolof słowo pochodzi od słowa Berber Tifeski / Tafaska, byłej partii islamskiej ) w Afryce Zachodniej ( Senegal , Gwinea i Gambii ) i Afryki Środkowej. W Afryce Północnej nazywana jest Tafaską wśród berberyjskich użytkowników . W Turcji nazywa Kurban Bayramı i na Bałkanach , Kurban Bajram . W Etiopii nazywa się Arefa . W Indonezji nazywa się Lebaran Haji , w Bahrajnie Aïd hejaj , w Iranie Aïd qurban , aw Indiach "Bakrid" lub "Bakreed".
We Francji bywa określany jako „festiwal owiec”.
Święto to upamiętnia siłę wiary Ibrahima ( Abrahima w tradycji judeochrześcijańskiej) w jego Boga , symbolizowanej przez epizod, w którym zgadza się on na złożenie w ofierze, na polecenie Boga, swego syna Izmaela , chociaż Koran tego nie czyni. określić, czy jest to Izaak czy Izmael . W tradycji judeochrześcijańskiej ten epizod nazywa się podwiązaniem Izaaka , ponieważ syn, który ma zostać złożony w ofierze, nazywa się Izaak .
Po przyjęciu boskiego porządku Bóg posyła Archanioła Gabriela (Jibrīl), który w ostatniej chwili zastępuje dziecku owcę, która będzie służyła jako ofiara. Na pamiątkę oddania Ibrahima swemu Bogu rodziny muzułmańskie składają w ofierze zwierzę (sześciomiesięczną owcę, dwuletnią kozę lub dwuletnie bydło, które wkroczyło w trzeci rok księżycowy, lub wielbłąda, który ma ukończone pięć lat) zgodnie z obowiązującymi przepisami. W szczególności muzułmanin musi zachowywać się w najlepszym razie ze zwierzęciem, Mahomet powiedział: „Z pewnością Allah nakazał we wszystkim doskonałość. Więc kiedy zabijasz, zabijaj w doskonały sposób, a jeśli zabijasz, zabijaj w doskonały sposób. Niech jeden z was naostrzy nóż i uspokoi bestię, którą zabija”. Musimy spożywać mięso ofiary, zachować je i ofiarować biednym, krewnym, sąsiadom, kolegom itp.
Dzień Eid el-Kebir to dzień świętowania w muzułmańskiej tradycji prorockiej. Rzeczywiście, od ogłoszenia wizji nowiu, muzułmanie wysławiają wielkość Boga takbirem . Zdecydowanie zaleca się również pomnażanie w tym dniu jałmużny i prezentów.
Według orientalisty Eugena Mittwocha festiwal ten jest odnowieniem przedislamskiej tradycji składania ofiar w Dolinie Miny.
Daty kalendarza muzułmańskiego różnią się w zależności od obserwowanych lokalnie faz księżyca, więc dzień obchodów Eid el-Kebir różni się geograficznie w zależności od tego, kiedy obserwuje się nowiu .
rok hegijski | Data gregoriańska |
---|---|
1425 | 21 stycznia 2005 r. |
1426 | 10 stycznia 2006 |
1427 | 30 lub31 grudnia 2006 r. |
1428 | 19 grudnia 2007 |
1429 | 8 grudnia 2008 |
1430 | 27 listopada 2009 |
1431 | 16 listopada 2010 |
1432 | 7 listopada 2011 |
1433 | 26 października 2012 |
1434 | 15 października 2013 r. |
1435 | 4 października 2014 r. |
1436 | 24 września 2015 r. |
1437 | 12 września 2016 |
1438 | 1 st Wrzesień wykupu w 2017 r |
1439 | 21 sierpnia 2018 r. |
1440 | 11 sie 2019 |
1441 | 31 lipca 2020 r. |
1442 | 20 lipca 2021 |
Praktyka tego poświęcenia w domu budzi kontrowersje w niektórych krajach zachodnich. Jednak niektóre kraje europejskie (Belgia, Francja itp.) starają się organizować ubój w rzeźniach lub rzeźniach mobilnych, aby zapewnić jak najlepsze warunki sanitarne uboju.
Wręcz przeciwnie, niektóre organizacje zajmujące się prawami zwierząt i weterynarze uważają, że ta metoda uboju powoduje „poważne cierpienie zwierząt” w porównaniu z techniką uboju z uprzednim ogłuszeniem, która jest stosunkowo niedawną praktyką. Chociaż wiele państw nie przystąpiło do niej, Powszechna Deklaracja Praw Zwierząt stanowi w szczególności, że „jeśli zabicie zwierzęcia jest konieczne, musi być natychmiastowe, bezbolesne i nie wywołujące niepokoju. ”.
W Belgii w 2007 r. agencja Bruxelles-Propreté opublikowała broszurę rozprowadzaną w gminach i meczetach regionu Brukseli. Publikowana w czterech językach (francuskim, arabskim, tureckim i niderlandzkim) zawiera dane kontaktowe czterech ubojni komunalnych i czterech ubojni prywatnych w regionie Brukseli. Każdego roku Francja publikuje listę autoryzowanych witryn dostępnych za pośrednictwem służb departamentalnych dyrekcji ds. spójności społecznej i ochrony ludności (DDCSPP) oraz prefektur.
W Wielkiej Brytanii niezależna Rada ds. Dobrostanu Zwierząt Gospodarskich (FAWC) zaleciła rządowi zakazanie dhabiha i shehita . Rzeczniczka lekarza weterynarii Judy MacArthur Clark powiedziała: „To duże nacięcie wykonane na zwierzęciu i stwierdzenie, że nie powoduje ono cierpienia, jest śmieszne”. Prezes Stowarzyszenia Brytyjskich Weterynarzy Peter Jinman przekonywał, że ciało poszukuje metody „moralnej i etycznej”. Według tej samej organizacji metoda stosowana do mięsa koszernego i halal powoduje poważne cierpienie, a między nacięciem a śmiercią zwierzęcia mogą upłynąć dwie minuty. Compassion in World Farming popiera to zalecenie i powiedział: „Uważamy, że należy zmienić prawo, aby wymagać ogłuszania zwierząt przed ubojem. ”. Różne publikacje badawcze dotyczące uboju zebrane przez Compassion In World Farming pokazują m.in., że okluzja naczyń jest częsta i że zjawisko to wystąpiło u 62,5% w grupie powodując znaczne wzdęcia spowalniające śmierć zwierząt .
Według muzułmańskiego prawnika Ibn Qayyim al-Jawziyya : „Podpalenie we właściwym czasie jest lepsze niż ofiarowanie jałmużny za cenę zwierzęcia do poświęcenia lub nawet więcej pieniędzy. Odnosi się to do ofiar przewidzianych w pielgrzymce i do Ofiary Święta. Ponieważ rozlew krwi jest wymierzony, ponieważ stanowi akt zbliżenia z Allahem połączony z modlitwą, jak widzimy w tych słowach Najwyższego: „ Odprawiaj modlitwę za twego Pana i składaj ofiary za niego”. "( Koran , " Kauther " , CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
Dwie fatwy Stałego Komitetu ds. Badań Islamskich oraz Wydanie Fatw potwierdzają, że darowizna pieniędzy lub kupowanie mięsa nie zastępuje ofiary.
Według współczesnego teologa Szejka Ibn Uthaymin, nie jest wskazane, aby mieć zwierzę w ofierze dla siebie za granicą: „Fakt daje pieniądze tak, że ktoś spełnia ofiara za osobę w innym kraju jest z pewnością przeciwieństwo w. Sunna . Rzeczywiście sunna polega na tym, że osoba składa ofiarę w swoim domu dla siebie i swojej rodziny, wtedy czerpie z tego korzyści , jedząc jego mięso i dziękując Allahowi za tę korzyść. Z drugiej strony fakt przeniesienia ofiary do innych krajów oznacza utratę wielu korzyści, między innymi: brak pozornych obrzędów islamu w kraju; osoba nie wypowie imienia Allaha, kiedy idzie zabić swoją bestię, a to jest jeden z najlepszych uczynków; osoba nie będzie mogła jeść mięsa powstałego w wyniku ofiary, a to jest bardzo ważne; osoba nie może być pewna, że mięso jego ofiary zostało dobrze rozłożone; osoba nie może wiedzieć, czy jej ofiara została złożona w wyznaczonym jej czasie; osoba nie wie dokładnie, kiedy jej zwierzę zostanie złożone w ofierze, a zatem nie może wiedzieć, kiedy będzie mogła ponownie obciąć paznokcie i włosy; itp. ”
Tariq Ramadan uważał jednak, że ofiara z owcy może zastąpić finansową darowiznę dla ubogich, ponieważ według niego „od dawna muzułmańscy uczeni przypominają, że można ofiarować ekwiwalent ofiary jako dar żywności dla ubogich. ”.
Jest to również opinia byłego Wielkiego Mufti z Marsylii , Soheib Bencheikh , biorąc pod uwagę, że Id al-Adha „nie jest ani filarem islamu , ani obowiązek (...) porównywalna do modlitwy lub na czczo od Ramadan ” i że islamski prawo pozwala zastąpić go „prezentem w kraju, w którym ludzie nie mają dość jedzenia, co jest bardziej zgodne z duchem dzielenia się, który ma tę praktykę” .
Sufickie muzułmanie , takie jak Rabia al Adawiyya , Hassan al Basri , grupy ismailijskiego szyickiej Philosophers zwany Ikhwan al SAFA ( „czysty braci”) -, a także zarówno Hindu Vishnouite i Sufi poeta Sant Kabir nie tylko zalecał podstawienie darów za jakikolwiek krwawy rytuał podczas Id al-Adha, ale wegetarianizm w życiu codziennym.
Druzowie interpretować Id al-Adha jak objawiania jednostkowej wierze w 1017 w meczecie Al Hakim (In) w Cairo przed multiconfessional montażu.
Zazwyczaj poszczą oni w ciągu dziesięciu dni poprzedzających Id al-Adha. Przestrzeganie postu jest surowe, ponieważ dopuszcza jedynie lekki posiłek wieczorem.