Szkoła Buddyzmu

Do szkoły buddyzmu ( nikaya ) są podziały doktryny Buddy , który ukazał się po śmierci tego ostatniego, w wyniku dyskusji na temat niektórych punktów dyscypliny monastycznej lub nauk.

Według Philippe'a Cornu , każdą z wielu szkół buddyzmu można na pierwszy rzut oka powiązać z jednym z trzech głównych nurtów historycznych, yāna , słowem sanskrycko - palijskim dosłownie oznaczającym „pojazd” i metaforycznie „droga”. Tradycyjnie rozróżniamy (terminy pochodzą z sanskrytu )

• hinajany lub „Mały Wóz”;
• Mahayana lub „Wielki Wóz”;
• Wadżrajana lub „Diament pojazdu”.

Oś czasu

Fryz: Rozwój i propagowanie szkół buddyjskich (ok. 450 pne - ok. 1300 ne)
	450 pne		250 pne J.-C.	100 ne J.-C.		500 AD J.-C.		700 ne J.-C.	800 AD J.-C.		1200 AD J.-C.
Indie	Starszy Sangha
		Osiemnaście starożytnych szkół				Mahajana		Wadżrajana
Sri Lanka  i Azja Południowo-Wschodnia  (en)			Buddyzm Theravāda
Azja Środkowa  (en)			Greko-buddyzm					Buddyzm tybetański
			Buddyzm Jedwabnego Szlaku
Azja Wschodnia  (en)				Chán , Tiantai , Pure Land , Nichiren					Shingon
	450 pne J.-C.		250 pne J.-C.	100 ne J.-C.		500 AD J.-C.		700 ne J.-C.	800 AD J.-C.		1200 AD J.-C.
Podpis:   = Theravada   = Mahajana   = Wadżrajana

Szkoły Hīnayāna

Zobacz także Osiemnaście starożytnych szkół .

Buddyzm Hīnayāna to zbiór tradycyjnych szkół buddyjskich (z których najbardziej znaną jest szkoła Theravadin ), w przeciwieństwie do buddyzmu Mahāyāna. Termin hīnayāna jest w pewnym sensie pejoratywny: został stworzony a posteriori przez mahayanistów w celu określenia szkół istniejących przed mahayaną i pozostaje powszechnie używany, nawet jeśli widzieliśmy również pojawienie się buddyjskiego wyrażenia Nikāya . Termin theravāda jest czasami nadużywany na określenie tej gałęzi, ale odpowiada on jedynie „unowocześnionej wersji jednej z wielu szkół starożytnego buddyzmu  ” .

Najbardziej znane szkoły hīnayāna (do 18) to:

• Theravada ( Sri Lanka , Birma , Tajlandia , Laos , Kambodża , Wietnam Południowy ) jest jedyną szkołą hinajany przetrwać te dni. Theravāda jest mitycznie oparta na ortodoksji zdefiniowanej podczas Pierwszej Rady, krótko po śmierci Gautamy Buddy . Historia soborów buddyjskich i początki theravady są w rzeczywistości słabo udokumentowane, ale jest pewne, że nurt ten ma starożytne korzenie i mahajana stosunkowo niewielki wpływ. Zlokalizowany głównie w Indochinach , obejmujący około 150 milionów praktykujących, jest podzielony na dwie gałęzie różniące się zasadniczo przekazywaniem święceń.
  • Współczesne prądy termalne ( nikaya ):
    • Mahā Nikaya ( Indochiny ), pod wpływem Mahīçasāka, Sarvāstivādin, Mahāyāna, a nawet tantryzmu  ;
    • Dhammayuttika Nikaya , pojawił się w połowie XIX e  wieku, reforma stara się ponownie z ortodoksji z syngaleskiego Theravada. Linia ta rozwija się od 150 lat we wszystkich krajach wschodniego półwyspu indochińskiego ( Tajlandia , Laos , Kambodża ).
• Starożytne prądy hīnayāna:
  • Kosa lub Abhidharma (Chiny), prawdopodobnie spokrewniona z Sarvāstivadą , o której wiadomo, że przywiązuje wagę do filozoficznych dygresji na temat ostatecznej rzeczywistości zjawisk;
  • Satysiddhi lub Cheng-se (Chiny); jego dokładne pochodzenie jest nieznane, przypuszcza się, że pochodzi od indyjskiej Mahīçasāka ;
  • Sarvāstivādin (północne Indie)
  • Mahīçasāka
  • Bahyanumeyavada z Sautrāntikas  ; zgodnie z jego filozofią obiekty zewnętrzne mogą być postrzegane tylko pośrednio przez wnioskowanie umysłu („  realizm pośredni  ”);
  • Bahya-Pratyakshavada des Vaibhashikas , szkoła założona w Kaszmirze  ; zgodnie z jego filozofią obiekty zewnętrzne są postrzegane bezpośrednio („  realizm bezpośredni  ”);
  • Personaliści, pudgalavādin , który obejmuje cztery szkoły;

Szkoły Mahayany

Prąd mahāyāny jest późniejszy niż prąd hīnayāna. Jest to forma buddyzmu rozwinęła się wokół I st lub II th  century od doktryny starożytnych, która jest poprawiane za zbyt surowy. Wzrosła ona aż do XIII -go  wieku w wyniku schizmy. Buddyzm ten nie ogranicza się do jedynych pism historycznego Buddy, ale jest również oparty na późniejszych tekstach, egzegezach i pismach innych „mistrzów”. W swoich początkach prąd ten po raz pierwszy nosił nazwę bodhisattvayāna ( pojazd budzącej się istoty ).

Mahāyāna można również nazwać paramitāyāna , nośnikiem doskonałości cnót,

Wyróżniamy głównie:

Indyjskie szkoły filozoficzne

• Szkoła Madhyamikas lub środkowy sposób, pojawiła się II e  stulecie, reprezentowana przez Nagardżuny i Ashvaghosha. Według madhjamiki istnieje nieopisana najwyższa prawda: pustka .
• Cittamatra ( Vijñanavada lub Yogacara ), pojawił się w IV -go  wieku, którego głównymi przedstawicielami są Asanga , Maitreya-natha i Vasubandhu . Według tej szkoły istnieje tylko absolutna i trwała świadomość ( Ālayavijñāna ). Myśl Yogacara wywarła wielki wpływ na Chiny , Tybet , Japonię i Mongolię .

Średniowieczne szkoły chińskie

patrz: Szkoły północnej i południowej dynastii oraz szkoły Sui i Tang

Wiele szkół (Zong宗) pojawiają się w Chinach od V th do IX th  wieku wokół nowo przetłumaczonych sutr lub uznanych mistrzów. Wiele rozprzestrzeni się na Koreę, Japonię i Wietnam. Pod koniec IX XX  wieku, to w zasadzie pozostaje czwarty: Chan , Jingtu (czysty Land), Huayan i Tiantai , dwa ostatnie głównie obecna poprzez swoje teksty przyjęte przez prąd chan.

Główne szkoły po IX XX  wieku

• Chińska Szkoła Huayan oparta na Sutrze Avatamsaka  ; ma obecnie bardzo małe znaczenie liczbowe, ale jego teksty zajmują duże miejsce w klasztorach buddyzmu Chan .
  • Japońska szkoła Kegon z Huayan.
• Chińska szkoła Tiantai, naznaczona przez trzeciego patriarchę, religijnego Zhiyi (538-597) z dynastii Sui , opiera się na Sutrze Lotosu  ; podobnie jak Huayan, ma dziś bardzo niewielu zwolenników, ale jego teksty zachowują duże miejsce w klasztorach Chan .
  • Japońska szkoła Tendai z Tiantai jest jedną z pierwszych głównych sekt japońskiego buddyzmu. Została założona przez jej założyciela, mnicha Saichō (767-822), uhonorowanego pośmiertnie tytułem Dengyo Daishi („Wielki Mistrz, który przynosi doktrynę”). Po rozłamie w 993 roku, zarówno Szkoła Górska, która ma swoją siedzibę na Górze Hiei, jak i Szkoła Świątynna, znajdująca się u podnóża góry, są pod wpływem tantryzmu, a zatem są bliskie wadżrajany, a jednocześnie „trzymają się blisko siebie”. stosunki z arystokracją i dworem.
• Chan, w jej wielu formach, jest z IX th  wieku jeden z dwóch głównych kategoriach chińskiego buddyzmu, a także szkoły Czystej Krainy ( Jingtu ).

Chán został przekazany z Chin do Wietnamu (tzw Thien ( CHU nho  :禪)), Korea (zwany syn ( Hangeul  : 선 / hanja  :禪) oraz w Japonii zen (禅 ) , Kyūjitai  :禪).

• • W Japonii (około 10 milionów praktykujących):
    • Sōtō z chińskiego Caodong (曹洞), zwanego w Wietnamie Thiên Truc-Lâm
    • Rinzai z chińskiego Linji (臨濟), zwany w Wietnamie Thiên Lam-tê
      • Sanbo Kyodan , mieszanie Soto i Rinzai
    • Ōbaku , założona przez chińskiego mnicha, synkretyczna szkoła łącząca Chan Linji (Zen rinzaï) z Jingtu (Czysta Kraina)
  • W Korei:
    • Chogye , szkoła podstawowa, synteza Jego koreański (zen) i szkoły chiński Huayan
    • T'aego niedawne oddział mniejszość (pojawił się w 1960 roku)
• Szkoły Jingtu lub Pure Land (Japonia, Chiny, Korea, Wietnam), jeden z najbardziej rozwiniętych ruchów w chińskim świecie, u początków japońskich szkół Jōdo shū , Jōdo shinshū , Yūzū nembutsu shū i Ji shū . Zestaw zawiera około 300 milionów praktykujących.
• Buddyzm Nichiren , opracowany w buddyzmie zreformował dni Kamakura w Japonii od XIII th  century , na podstawie Sutra Lotosu tłumaczeniu Kumarajiva i komentuje Zhiyi, nazwany w jego życiu Wielki Mistrz Tiantai (Tiantai dashi天台大師), a od Saicho (最澄, 767–822) powiedział Dengyō daishi (伝 教 大師).
  • „Tradycyjne” szkoły liczące około czterdziestu, z których głównymi były Nichiren Shū i Nichiren Shōshū .
  • Nowe ruchy religijne ( shinshūkyō ) oparte na Sutrze Lotosu , takie jak Sōka Gakkai , Reiyukai czy Risshō Kōsei Kai .

Szkoły Wadżrajany

Wadżrajana jest późną formą buddyzmu, wywodzącą się z mahāyāny, zwaną także „buddyzmem tantrycznym”, tantrayāna, a nawet mantrayāna i guhyamantrayāna, czyli „nośnikiem tajemnej mantry ”. Cechuje się tym, że służy jako wsparcie dla praktyki panteonu  wielu „  bóstw ”: buddów , opiekunów lub opiekunów ( dharmapali ), dakiń i bodhisattwów . Jego wskazania pozwoliłyby uczniom osiągnąć oświecenie w ciągu jednego życia dzięki skodyfikowanej dyscyplinie i praktykom zaczerpniętym z tantr: powtarzaniu mantr, oddawaniu czci mistrzom innym niż Budda i wysoce rozwiniętej medytacji.

Wadżrajana obejmuje głównie:

• Chińsko-japońskie szkoły tantryczne (około 20 milionów praktykujących):
  • Buddyzm Shugendō , ezoteryczne szkoła powstała w Japonii na początku VII th  wieku przez ascety PL Nr Ozuno rodzina Kamo Jimpen Daibosatsu ;
  • Buddyzm Shingon ezoteryczny szkoła powstała w Japonii na początku IX XX  wieku przez mnicha Kukai (Kobo Daishi);
  • Tendai Buddyzm (w szczególności strumień Jimmon), w którym twórca mnich Saicho (Dengyō Daishi) wprowadzone elementy buddyzmu Vajrayany ( mikkyo później zwane taimitsu przez Ennin ).
  • Shinnyo-en , nowy ruch religijny ( shinshūkyō ) założony przez Shinjō Itō w 1936 roku.
• Różne szkoły (obejmujące kilka linii ) buddyzmu tybetańskiego (od 15 do 20 milionów praktykujących):
  • kagyüpa ,
  • Sakyapa ,
  • Gelugpa ,
  • nyingmapa .

Musimy tutaj uwzględnić historyczną osobliwość, to znaczy Yungdrung Bon , który jest właściwie nie-buddyjską wadżrajaną lub tantrajaną, nawet zawierającą dzogczen , drogę samowyzwolenia, całą perspektywę i techniki, które dzieli z Ningmapa i niektóre rodowody Kagjupa. Bon Utrzymanie elementy oryginalnego pre-buddyjskiej szamańskich. W 2014 roku Dalajlama uznał Bon za piątą główną tradycję religijną w Tybecie.

Zobacz też

Powiązane artykuły

• Porównanie różnych nurtów buddyzmu
• Amarapura Nikaya
• Świecki buddyzm

Uwagi i odniesienia

1. Bernard Faure , Buddyzm, tradycja i nowoczesność , Paryż, Le Pommier ,2015, 216  str. ( ISBN  978-2-7465-1055-5 ) , str.  35
2. Bernard Faure , Buddyzm , Paryż, Flammarion , wyd.  "Domino",1996, 127  str. ( ISBN  2-08-035431-0 ) , str.  24
3. Harvey, 1993, s. 134. (V. bibliografia)
4. (w) „  Dalajlama rozpoznaje bon  ” na dorjeshugden.com ,14 października 2014(dostęp 27 lutego 2020 )

Bibliografia

• Philippe Cornu , Encyklopedyczny słownik buddyzmu , 2001 , Seuil.
• Peter Harvey, buddyzm. Nauki, historia, praktyki , Paryż, Seuil , wyd.  "Punkty mądrości",1993495  str.