Życie, doktryny i zdania wybitnych filozofów

Żywoty, doktryny i zdania wybitnych filozofów (tytuł czasami skracany do Żywotów filozofów ) to dzieło Diogenesa Laërce i jedno z nielicznych śladów wielu starożytnych filozofów greckich.

Ogólna charakterystyka pracy

Istnieje kilka tytułów pracy, żaden nie jest autentyczny:

Według stemma trzy główne rękopisy przekazały książkę B (Neapol), P (Paris) i F (Florencja), cały pochodzący z XII th i XIII th  wieku. Istnieją również dwa rękopisy z biblioteki watykańskiej zawierające uosobienie , oznaczone Φ i Φh.

Książka, napisana w niepewnym terminie (najwcześniej na początku III th  wne, może znacznie później) jest kompilacją życiu filozofów, sortowane przez szkoły, niekiedy wychodząc z założycielem. Niektóre części pracy mogą nie być autorstwa Diogenesa i mogły zostać dodane późno. W książkach III (47) i X (29) wydaje się, że Diogenes zwraca się do kobiety, której poświęciłby swoją pracę.

Praca dotyczy zarówno gatunku sukcesji (synostwo filozofów), szkół (klasyfikacja szkół i wykład doktryn), jak i życia w tradycji biodoksograficznej Peripatos. Plan każdego życia jest zasadniczo taki sam. Diogenes rozpoczyna od odtworzenia życia filozofa, z mnóstwem różnych anegdot, które w szczególności dotyczą relacji, jakie miałby z innymi filozofami. Doktryna jest zarysowana w ogólnym zarysie, czasem z pewnymi niespójnościami. Poniżej znajduje się lista dzieł, okoliczności śmierci i fraszka skomponowana przez Diogenesa Laërce.

Zwłaszcza, że ​​książka jest często pełna błędów i powtórzeń. Uważa się, że przyczyną byłby brak korekty lub praca z tomami, które komplikują paginację. Niektóre z jego pism pozostają wątpliwe, katalogi Cebesa i Arystotelesa mają w swojej obecności pisma apokryficzne . Podobnie korespondencja mędrców z pierwszej książki jest prawdopodobnie nieautentyczna.

Jest to zbiór katalogów i różnych źródeł, choć większość z nich to tylko nazwy. Diogenes, z wyjątkiem Platona i Epikura, nie był oczywiście właścicielem dzieł opisanych filozofów. A dla Platona myśl filozoficzna często różni się od tej promowanej przez korpus platoński (zwłaszcza że jest on jedynym filozofem w zbiorze, w którym przechowywano praktycznie wszystkie jego pisma). Wynika to z wpływów konkurencyjnych doktryn, w tym stoicyzmu i arystotelizmu .

Zbiór składa się z dziesięciu książek. Pierwsze siedem książek nawiązuje do tradycji „jońskiej” od Thalesa i Anaksymandra . Księga VII zatrzymuje się w katalogu dzieł Chryzippusa i brakuje w niej uwag kilku filozofów stoickich . Kolejni dwaj to z grubsza greccy filozofowie z półwyspu Italic (z wyjątkiem Heraklita ).

Ostatni, poświęcony Epikurowi , jest niezwykły. Jest jednym z najbardziej podziwianych (jego koniec Diogenes określił mianem koronacji) i zawiera również streszczenia długich listów, które są jednym z naszych najlepszych dokumentów dotyczących starożytnego epikureizmu, List do Herodota , List do Pitoklesa i List do Ménécée . Ten rozdział uzasadnia hipotezę, że Diogenes Laërce sam był epikurejczykiem lub przynajmniej miał sympatię do tej szkoły.

Plan pracy

Proémion (wprowadzenie)

We wstępie Diogenes zajmuje się genezą filozofii, ogłasza plan swojej pracy, klasyfikując szkoły filozoficzne. Plan pożądany przez Diogenesa możemy przedstawić za pomocą poniższej tabeli (tabela ta nie jest wyczerpująca, nie podaje wszystkich filozofów, o których mówi autor, ale ma na celu ukazanie ogólnej struktury dzieła):

Filozofia jońska (księgi I do VII) Filozofia kursywa (Księga VIII do X)
Tales z Miletu , siedmiu mędrców ( księga I ) Pitagoras ( księga VIII )
Anaximander , Anaxagora , Archélaos , Socrates ( księga II ) Empedokles
Platon ( księga III ) Ksenofanes ( książka IX )
Speusippus ( księga IV ) Arystoteles ( księga V ) Antystenes ( księga VI ) Heraklit (bez kursywy)
Xenocrates Teofrast Diogenes z Sinope Parmenides
Polemon Straton Skrzynie Teb Melissos
Crantor Lycon Hipparchia Zenon z Elei
Arcesilaus Phalère Demetrios Zenon z Kition ( księga VII ) Leucippus
Lacydes Heraklidy Wyczyść Demokryt
Carneade Chrysippus Epikur ( księga X )

Księga I: Siedmiu mędrców

Księga II: Wokół Sokratesa

Księga III: Platon

Księga IV: Akademia

Księga V: Peripatetics

Księga VI: Cynicy

Księga VII: stoicy

W tej części książka jest okaleczona, reszta katalogu Chrysippusa i kilka notatek o filozofach zaginęły . W streszczeniach rękopisów P i F wymieniono leczonych filozofów: Zenona z Tarsu  (w) , Diogenesa z Seleucji , Apollodorus z Seleucji  (w) , Boethos , Mnesarchides (uczeń Diogenesa z Seleucji), Mnasagoras , Nestor z Tarsu , Basilide  (en) , Dardanos Ateny  (en) , Antipatros z Tarsu , Heraclidae (uczeń Antipatros) Sosigenes (uczeń Antipatros) Panajtios , Hecato Rodos , Posidonios dwa Athénadore ( Athenodorus Cordylion i Athenodorus Cananite ), Antipatros Tyru , Ariusza Didyma i Cornutus .

Zwróć uwagę, że redaktorzy są ostrożni, Glucker i Verbeke uważają, że ta lista nie jest autentyczna lub że byłby to załącznik. J. Mansfeld odrzuca te argumenty i dostrzega lukę odnotowaną pod koniec starożytności. Niektórzy z cytowanych filozofów, uważani za pomniejszych, są włączeni do innych żywotów stoików.

Księga VIII: Pitagorejczycy

Księga IX: Izolowani i sceptycy

Księga X: Epikur

Uwagi i odniesienia

  1. ed. Pochoteca, s. 917
  2. (It) Tiziano Dorandi, „  Considererazioni sull ' index locupletar di Diogene Laerzio  ” , Prometheus , vol.  18 N O  21992, s.  121-126 ( czytaj online )

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Tłumaczenia Lives RękopisyInnych źródełWydaniaStudia

Linki zewnętrzne