Epimenides

Epimenides Obraz w Infobox. Biografia
Narodziny Knossos
Imię w języku ojczystym Ἐπιμενίδης
Zajęcia Pisarz , filozof , poeta

Epimenides (w starożytnej grece Ἐπιμενίδης / Epimenídês ) lub Epimenides z Knossos to kreteński poeta i szaman , aktywny około 556 pne. AD według Platona lub Solona , około 595 pne. AD, według Arystotelesa .

Szamańskie cuda

Większość historii dotyczących Epimenides jest nagrywanych przez Diogenesa Laërce'a . Epimenides pochodzi z Knossos lub prawdopodobnie z Phaestos na środkowej Krecie .

Plutarch opisuje to w ten sposób:

„Nakazane przez nich [w 595 pne. AD] pochodził z Krety Epimenides of Phaestos, uważany za siódmego z mędrców przez niektórych z tych, którzy nie rozpoznali Periandera . Co więcej, miał reputację człowieka drogiego bogom i uczył się w sprawach boskich, w natchnionej i inicjującej wiedzy. "

Zgodnie z tradycją urodził się w rodzinie pasterzy, żyjącej w cieniu pałacu legendarnego króla Minosa . Szukając bezpańskiej owcy, znajduje jaskinię, w której zasypia 57 lat. W istocie jest to jaskinia tajemniczego boga, który podczas snu daje mu wiedzę o przyrodzie i organizmie ludzkim oraz daje mu dar wróżbiarstwa. Ten epizod zainspirował Goethego do napisania wiersza Le Réveil d ' Épimenides ( Des Epimenides Erwachen , 1815 ).

Powrócił do świata ludzi, dał się poznać dzięki swojej mądrości i okultystycznej wiedzy. Zwolennik postu żywi się wyłącznie substancją roślinną, którą konserwuje w kopytach wołowych. Potrafi oddzielić swoją duszę od ciała iw ten sposób podróżować poprzez ducha.

Z powodu jego mądrości, został zaproszony przez Solona do 595 ( 46 XX  Olimpiady) do Aten , aby oczyścić miasto z świętokradztwa popełnionego przez alkmeonidzi (profanacja azylu). Athenaeus donosi, że oczyszcza Attykę poprzez złożenie ofiary z ludzi i poświęcenie świątyni Eryniom . W nagrodę za swoje usługi przyjmuje tylko gałąź świętego drzewa oliwnego, poświęconą Atenie .

Soothsayer, Epimenides przewidział z dziesięcioletnim wyprzedzeniem wojnę z Persami (Cyrus Wielki pokonał Ionię w -546).

Na Krecie zmarł w wieku 157 lat (według źródeł 299 lat). Następnie Sparta będzie również twierdzić, że jest domem dla grobowca mędrca.

Znaleziono jego ciało pokryte tatuażami - praktyka nieznana w starożytnej Grecji, z wyjątkiem znakowania niewolników - co łączy go z tracką tradycją szamanizmu. Następnie do oznaczenia rzeczy ukrytej używa się wyrażenia Ἐπιμενίδειον δέρμα / Epimenídeion déma , „skóra Epimenidesa”.

Do „hiperborejczyków” lub „Apollonians” można zaliczyć grupę myślicieli, magów lub szamanów poprzedzających Sokratesa, a nawet pierwszego z pre-Sokratesów (Tales): Aristée de Proconnèse (około 650 pne?), Epimenides z Krety (około 595 pne), Pherecydes z Syros (około 550 pne), Abaris the Scythian (około 560 pne?), Hermotimus z Clazomenes (około 500 pne). Grecy stworzyli z tego szkołę, która przewidywała pitagoreanizm: dla Apolloniosa Dyscole'a „To Epimenides, Aristeus, Hermotimus, Abaris i Pherecydes zastąpili Pitagorasa (…), który nigdy nie chciał porzucić sztuki cudotwórcy”. Są zarówno szamanami, jak i myślicielami, a nawet filozofami. Pierwszą osobą, która zwróciła uwagę na aspekt szamański, była Meuli. Epimenides jest bardzo apollińską postacią i szamanką. Pochodzi z Cnossos, gdzie Apollo miał sanktuarium i praktykuje wróżbiarstwo, jedną z funkcji Apolla: „Platon informuje nas: poza tym, że w uścisku delirium wymawia słowa wyroczni, Epimenides jest także tłumaczem. (... W rzeczywistości to właśnie w Epimenides możemy po raz pierwszy uchwycić dwa aspekty archaicznej indywidualnej mądrości apollińskiego źródła: wróżbiarską ekstazę i bezpośrednią interpretację wyroczni boga. być widzianym w Abarisie i Aristeusie. (...) Epimenides pozwala na pojawienie się anomalii: wiemy z dobrego źródła, że ​​jego wróżbiarska doskonałość została wykorzystana nie w przyszłości, ale w przyszłości. Inne informacje na temat Epimenides dają szamańskie przedstawienie, które ma być zestawiony z hiperborejskim Apollem, w tym kontekście toczy się jego ascetyczne życie, jego dieta wegetariańska, widzimy jego bajeczne oderwanie się od potrzeby karmienia. nie opowiadał historii o bogach, ale żył z bogami. Jego sen, który trwał 57 lat, nie ma innego znaczenia ”(G. Colli).

O tej „anomalii” (którą w parapsychologii nazywamy „retrokognicją”): Arystoteles:

„Kreteńczyk Epimenides nie odgadł przyszłych rzeczy, ale te z przeszłości, które były nieznane. "

Podczas snu 57 lat: Diogenes Laërce:

„Epimenides, pewnego dnia, kiedy jego ojciec wysłał go na pola w poszukiwaniu owieczki, zasnął w jaskini i pozostał tam przez pięćdziesiąt siedem lat. Obudziwszy się po tym czasie, znowu zaczął szukać owiec, wierząc, że właśnie trochę spał. Po powrocie do domu zastał tam ludzi, którzy pytali go, kim jest, aż znalazł jego młodszego brata, który w międzyczasie stał się starcem, od którego poznał całą prawdę. Po rozpoznaniu wśród Greków rozeszła się opinia, że ​​jest ona bardzo droga bogom. "

Oczywiście elementy fantastyczne i literackie mieszają się z szamańskimi ideami, snami, snami, inicjacją do jaskini.

Grafika

Czytając Sudę , „Epimenides napisał wiele dzieł wierszem, a prozą niektóre mistyczne doktryny, oczyszczenia i inne zagadkowe dzieła. Zgodnie z tradycją jest autorem Teogonii ( Γένεσις καί Θεογονία / Genesis kai theogonia ), Argonautyki i kilku wersetów religijnych, takich jak Obrzędy oczyszczenia ( Καθαρμοί / Katharmoí ). Jest jednak prawdopodobne, że traktaty te zostały później sfałszowane przez zwolenników orfizmu .

Znaleziono fragmenty przypisywane Epimenidesowi.

Według Hermann Diels fragmenty Epimenides „pochodzą z kolekcji wyrocznie poetyckie związku w kontekście orfickiej inspiracji, między końcem VI th  wieku i na początku V -tego  wieku  pne. AD i przypisywana w tym czasie Epimenidesowi, wróżbitowi, który faktycznie żył około sto lat wcześniej. Opinia ta wywodzi się z próby pogodzenia między nimi sprzecznych, a nawet ekstrawaganckich informacji biograficznych dotyczących Epimenidesa. Te poetyckie fragmenty są stare właśnie ze względu na ich pokrewieństwo z wczesną poezją orficką. Jednoczącą biznesowych i kanoniczne kolejność tradycji orfickiej przez Onomakritos (data) pod koniec VI e s. av. AD ”(Colli). Colli „Nie jestem Dielsa jednak, gdy tworzy podwójne Epimenidesa, zakładając koniec VI th  wieku  przed naszą erą. J. - C. pojawienie się orfickiej kompozycji fałszywego Epimenidesa w czasie upadku Pisistratides [510 av. AD, z Hippiaszem], sto lat po obecności w Atenach [595 pne. AD] prawdziwych Epimenides ”.

Jeden z tych fragmentów jest również obecny w Rozprawie o Areopagu, a Biblia również odwołuje się do tego wiersza: Cretica, o którym tutaj jest druga strofa :

„Ci, którzy zbudowali dla ciebie grób, będąc świętymi i szlachetnymi, to są Kreteńczycy, którzy są kłamcami, niegodziwcami i bestiami, leniwymi brzuchami. Ponieważ jesteś daleki od śmierci, żyjesz wiecznie i żyjesz. Ponieważ to w tobie mamy życie, ruch i byt ”.

Logika: paradoks kłamcy

Jeden z fragmentów Epimenidesa pojawia się w Liście do Tytusa , jednej z ksiąg Nowego Testamentu . Paweł z Tarsu napisał tam:

„Ktoś z nich [Kreteńczyków], ich własny prorok [Epimenides the Cretan], powiedział:„ Kreteńczycy są zawsze kłamcami, niegodziwymi bestiami, leniwymi brzuchami ”. "

- Paul de Tarse, I, 12 lat, tłumaczenie JN Darby

Diogenes Laërce i wielu historyków przypisuje refleksję nad paradoksem Euboulidesowi z Miletu, logikowi około 350 rpne. AD, z wersetu Epimenidesa.

„Kreteńczycy [są] zawsze kłamcami”. Krêtes aeì pseûstai , The Cretan mówi, że Kreteńczycy zawsze kłamią. Jaką metodą możemy ocenić wartość tego ostatniego zdania? Z jednej strony Epimenides jest Kreteńczykiem, więc kłamie, ale jeśli kłamie, to w rzeczywistości mówi prawdę. Z drugiej strony mówi prawdę, a mianowicie, że Kreteńczycy zawsze kłamią, więc kłamie. To stwierdzenie jest prawdziwe i fałszywe, a zatem sprzeczne, co jest logicznie nie do przyjęcia. Czy kłamie, czy nie, prawda czy fałsz? Nierozstrzygalne, co jest nie do zniesienia dla umysłu. W rozpaczy, że nie może znaleźć rozwiązania, logik Philatos de Cos popełnia samobójstwo około około 330 roku. Aby trochę posunąć się naprzód, filozofowie, wspólnie, metodycznie, umieszczają etykietę, tytuł i kwalifikacje: będzie to antynomia kłamcy. Antynomia, ponieważ zdanie prowadzi do dwóch sprzecznych tez, które kończą się sprzecznością. Następnie każdy filozof swoją metodą szuka klucza do zagadki. To zajmie 2500 lat.

Bertrand Russell , który mniej zwracał uwagę na treść czy formę niż logiczne użycie języka, stworzył w 1910 r. Rozgałęzioną teorię typów logicznych, czyli hierarchię porządków zdań. Wspomina o sobie Epimenides, zauważa. „Odniesienie do siebie”. Maskuje logiczną niepoprawność pod korektą gramatyczną, myli całość z jej członkiem, ponieważ miesza dwa poziomy logiczno-językowe, mowę („Kreteńczycy zawsze kłamią”) i dyskurs o mowie („To twierdzenie jest fałszywe”) . To jest wykryty błąd. Wynika to z faktu, że Grecy używali tego samego słowa „pseudos” na określenie „fałszu” i „kłamstwa”. Kiedy już rozróżnimy te dwa pojęcia, zrozumiemy lepiej, że kłamstwo niekoniecznie oznacza powiedzenie czegoś złego. Oto proponowana korekta. Epimenides powinien był powiedzieć: „Popieram pierwszorzędną propozycję, która jest fałszywa”. Russell rozstrzyga z zasadą zakazującą błędnego koła: „Żadne zdanie nie może wyrazić czegoś o sobie samym, ponieważ znak zdaniowy [zdanie] nie może zawierać się w sobie” ( Principia Mathematica , 1910-1927, rozdz. 2, § 8; Filozofia atomizmu logicznego , 1918-1919, rozdz.7).

Inne podejście: błąd bierze się stąd, że pomija się fakt, że uniwersalną sprzecznością „(Wszyscy) Kreteńczycy zawsze kłamią” nie jest: „(Wszyscy) Kreteńczycy zawsze mówią prawdę” (co w tym przypadku jest po prostu uniwersalne przeciwieństwo), ale: „(Niektórzy) Kreteńczycy czasami mówią prawdę”. (François Le Lionnais, Wielkie nurty myśli matematycznej , Hermann, 1948, s. 357).

Morał

Bibliografia

zobacz „Katalog starożytnych źródeł filozoficznych” [1]

Paprochy

Źródła

Studia

(w porządku alfabetycznym)

Uwagi

  1. Platon , The Laws [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , I, 642d.
  2. Arystoteles , Konstytucja Aten [ szczegóły wydań ] ( czytaj online ), 1.
  3. Diogenes Laërce , Życie, doktryny i zdania wybitnych filozofów [ szczegóły wydań ] ( czytaj online ), I, 110.
  4. Plutarch , Parallel Lives [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , Solon , 12.
  5. Athénée , Deipnosophistes [ szczegóły wydań ] ( czytaj online ), XIII, 602c-d.
  6. Apollonius, Marvelous Stories (ok. 140), 6.
  7. K. Meuli, „Scythica”, Hermès , 70, 1935, s.  137 mkw. : Gesammelte Schriften , Bazylea, Schwabe, 1975, t. II, s.  163 mkw.
  8. G. Colli, grecka mądrość , t. II (1978): Epimenides. Pherecydes. Thales. Anaksymander. Anaximen. Onomacrite , tłum., Éditions de l'Éclat, 1991, s.  15 , 264.
  9. Arystoteles, Retoryka , od 1418 do 25.
  10. Diogenes Laërce, I, 109–110.
  11. H. Diels, „Über Epimenides von Kreta” , Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin (BSB), 1891, s.  396-403 .
  12. G. Colli, grecka mądrość , t. 2, str.  265 .
  13. [ http://www.lirelabible.net/parcours/voir_ref.php?cle=651 „  Przemówienie Pawła w Atenach, w Ar opage  ”], na www.lirelabible.net (przeglądano 27 kwietnia 2017 )
  14. Pierre Courcelle „  werset z Epimenidesa w«mowy o Areopagu»  ” Revue des Etudes Grecques , tom.  76, n o  361,1963, s.  404-413 ( DOI  10.3406 / reg.1963.3752 , czytaj online , dostęp 27 kwietnia 2017 )
  15. Diogenes Laërce, II, 108. IM Bochenski, Ancient Formal Logic , Amsterdam, 1957, s.  101-102 .

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne