Narodziny |
1571 Posiadłość Nagai ( d ) |
---|---|
Śmierć |
7 sierpnia 1622 Ōsato |
Imię w języku ojczystym | Felipe Francisco de Fachicura i支 倉 常 長 |
Zajęcia | Dyplomata , żołnierz, odkrywca |
Tata | Yamaguchi Tsuneshige ( d ) |
Pokrewieństwo | Hasekura Tokimasa ( d ) (przybrany ojciec i wujek) |
Konflikty |
Wojna Powstanie Imjin Kasai Oosaki ( d ) |
---|
Hasekura Tsunenaga (支 倉 六 右衛門 常 長 , Hasekura Rokuemon Tsunenaga ) , zwany także Don Felipe Francisco Hasekura po swoim nawróceniu na chrześcijaństwo , urodził się w 1571 roku i zmarł w 1622 roku . Japoński samuraj , wasalem Daimyo z Sendai , Date Masamune , który skierował się do ambasady do Nowej Hiszpanii , a następnie do Europy pomiędzy 1613 a 1620 r . Był pierwszym japońskim urzędnikiem wysłanym do Ameryki , a kiedy udał się do Francji , nawiązał pierwszy znany bezpośredni kontakt między Francuzami i Japończykami w Saint-Tropez.
Chociaż ambasada Hasekury wywarła silne wrażenie w Europie, nadeszła w czasie, gdy Japonia próbowała usunąć chrześcijaństwo ze swojej ziemi, więc europejscy monarchowie, tacy jak król Hiszpanii, ostatecznie odmówili uzgodnień biznesowych, które próbował poczynić Hasekura. Hasekura wrócił do Japonii w 1620 roku i zmarł z powodu choroby około rok później, a jego ambasada nie przyniosła żadnych rezultatów w Japonii pogrążonej w izolacji .
Niewiele wiadomo o młodości Hasekury Tsunenagi. Urodzony w 1571 roku, jest szlachetnym samurajem średniej rangi z twierdzy Ōshū w północnej Japonii, który bezpośrednio służy daimyo Date Masamune . Oboje są mniej więcej w tym samym wieku, a według zapisów Date powierzył mu rolę reprezentowania go w kilku ważnych misjach.
Przez sześć miesięcy w 1597 r. Walczył jako weteran samurajów w wojnie z Imjin pod szogunatem Toyotomi Hideyoshi .
W 1612 roku jego ojciec, Hasekura Tsunenari (支 倉 常 成 , Hasekura Tsunenari ) został skazany za korupcję ; został skazany na śmierć w 1613 roku . Jego lenno zostaje skonfiskowane, a jego syn również ma zostać stracony. Jednak Date Masamune daje Hasekurze Tsunenadze możliwość przywrócenia mu honoru, przejmując ambasadę w Europie, a także szybko zwraca mu swoją ziemię.
W XVI -tego wieku , gdy Hiszpanie zaczynają robić podróże Transpacific między Nowej Hiszpanii i Chin , przez ich bazy terytorialnej w Filipinach , po szlaku morskiego ustanowionego przez Andres de Urdaneta . Manila stała się ich ostatnim punktem dostępu do regionu azjatyckiego w 1571 roku . Ze względu na złą pogodę hiszpańskie statki regularnie rozbijają się na wybrzeżach Japonii, co pozwala Hiszpanii na nawiązanie kontaktów z tym krajem. Hiszpanie chcieli szerzyć wiarę chrześcijańską w Japonii , ale ich wysiłki w tym kierunku spotkały się z silnym oporem ze strony jezuitów , którzy rozpoczęli ewangelizację kraju w 1549 r. , Ale także Portugalczyków i Holendrów, którzy nie chcieli zobaczyć Hiszpanii. uczestniczyć w handlu z Japonią.
Wiadomo, że niektórzy Japończycy, tacy jak Christopher i Cosmas , przekroczyli Ocean Spokojny na pokładzie galeonów już w 1587 roku . Wiadomo również, że podarunki wymieniane są między gubernatorem Filipin a Toyotomi Hideyoshi , który dziękuje mu w liście z 1597 r. , Pisząc: „Szczególnie uważam czarnego słonia za dość niezwykłe. "
W 1609 r. Galeon z Manili , San Francisco , musiał stawić czoła złej pogodzie podczas rejsu z Manili do Acapulco i został rozbity na japońskim wybrzeżu w Chiba , niedaleko Edo . Marynarze zostają uratowani i powitani, a kapitan statku, Rodrigo de Vivero , były pełniący obowiązki gubernatora Filipin, spotyka emerytowanego szoguna Tokugawę Ieyasu . Podpisują traktat29 listopada 1609, dzięki czemu Hiszpanie uzyskują prawo do założenia punktu handlowego we wschodniej Japonii, specjalistów od górnictwa można wysłać do Japonii z Nowej Hiszpanii, statki hiszpańskie mogą w razie potrzeby zatrzymywać się w Japonii, a do sądu należy skierować ambasadę Japonii Hiszpanii.
Pierwsze japońskie wyprawy do Ameryki Rejs San Buena Ventura w 1610 rokuHiszpański mnich franciszkański Luis Sotelo , który prozelityzmuje w regionie Edo , przekonuje szoguna Tokugawę Ieyasu i jego syna Hidetadę do wysłania go jako ambasadora do Nowej Hiszpanii . Podróżował z hiszpańskimi marynarzami z San Francisco, wracając na San Buena Ventura , statek zbudowany dla szoguna przez angielskiego poszukiwacza przygód Williama Adamsa . W Nowej Hiszpanii Luis Sotelo spotyka wicekróla Luisa de Velasco , który zgadza się wysłać ambasadora do Japonii w osobie słynnego odkrywcy Sebastiána Vizcaíno z dodatkową misją eksploracji „Złotych Wysp. I srebra” ( las Islas del Oro y de la Plata ), który miał wtedy istnieć na wschód od wysp japońskich.
Vizcaíno przybył do Japonii w 1611 roku i wielokrotnie spotykał się z szogunem i panami feudalnymi. Spotkania te charakteryzują się brakiem szacunku dla japońskich zwyczajów, rosnącą wrogością Japończyków wobec katolickich misjonarzy oraz intrygami Holendrów, by przeciwstawić się hiszpańskim ambicjom. Vizcaíno ostatecznie wyrusza na poszukiwanie Srebrnych Wysp, podczas których napotyka złą pogodę, która zmusza go do powrotu do Japonii ze znacznymi zniszczeniami.
Podróż do San Sebastian w 1612 rokuNie czekając na Vizcaíno, inny statek, nazwany San Sebastian , zbudowany w Izu przez bakufu pod egidą Ministra Navy Shogen Mukai wyjechał do Meksyku na9 września 1612z Luisem Sotelo na pokładzie, a także dwoma przedstawicielami Date Masamune, w celu rozwijania umów handlowych z Nową Hiszpanią. Jednak statek zatonął kilka mil od Uragi , a wyprawę trzeba było porzucić.
Następnie szogun postanawia zbudować w Japonii galeon o wadze 500 ton, mając podwójny cel: towarzyszyć Sebastiánowi Vizcaíno do Nowej Hiszpanii i wysłać misję ambasady Japonii, której będzie towarzyszył Luis Sotelo . Budowa tego galeonu, nazwanego przez Japończyków Date Maru , a następnie San Juan Bautista przez Hiszpanów, trwa 45 dni, przy udziale ekspertów technicznych bakufu (ministra marynarki wojennej Shōgen Mukai , znajomego Williama Adamsa, z którym zbudował kilka statków, wysyła swojego głównego stolarza), 800 stoczniowców, 700 kowali i 3000 stolarzy. Wsparcie tego projektu powierzono Date Masamune , daimyō z Sendai , który mianuje jednego ze swoich wasali, Hasekurę Tsunenagę (którego twierdzę szacuje się na około 600 koku ), aby poprowadził misję:
„Wielki statek opuścił Toshima-Tsukinoura i udał się na południowe ziemie barbarzyńców 15 września [według kalendarza japońskiego], na czele którego stał Hasekura Rokuemon Tsunenaga, a także osoby o imionach Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naito Hanjuro, Sonohoka Kyuemon, Kuranojo , Tonomo, Kitsunai, Kyuji i kilku innych pod Rokuemonem, a także 40 południowych barbarzyńców , 10 mężczyzn Mukai Shōgen, a także handlarze, w sumie 180 mężczyzn. "
- (Date House Archives, Keicho-Genna 伊達 家 慶 長 元 和 留 控, Gonoi, s.56)
Celem Ambasady Japonii jest zarówno omówienie ustaleń biznesowych z Koroną Hiszpańską w Madrycie , jak i spotkanie z Papieżem w Rzymie . Masamune Date wykazuje wielką chęć przyjęcia religii katolickiej na swojej ziemi: zaprasza Luisa Sotelo i zezwala na szerzenie chrześcijaństwa w 1611 roku . W swoim liście do Papieża, sprowadzonym przez Hasekurę, napisał: „Ofiaruję swoją domenę jako podstawę dla waszej pracy misyjnej. Wyślij jak najwięcej padresów . "
Sotelo w swojej relacji z tych podróży kładzie nacisk na religijny wymiar misji, podkreślając, że jej głównym celem jest szerzenie wiary chrześcijańskiej na północy Japonii:
„Wcześniej zostałem wysłany jako ambasador Date Masamune, który rządzi królestwem Oxu [z japońskiego 奥 州] (czyli wschodnią częścią Japonii) i który, chociaż nie zmartwychwstał jeszcze przez chrzest, otrzymał katechizm , i pragnie, aby wiara chrześcijańska była głoszona w jego królestwie, z innym szlachcicem z jego Dworu, Philippus Franciscus Faxecura Retuyemon [ sic ], w Kurii Rzymskiej i do opiekuna tronu apostolskiego, Jego Świątobliwości Papieża Pawła V. ”
- Luis Sotelo , De Ecclesiae Iaponicae Statu Relatio , 1634
Ambasada jest prawdopodobnie częścią planu dywersyfikacji i zwiększenia handlu zagranicznego, planu wprowadzonego przed udziałem chrześcijan w buncie w Osace, który doprowadzi do radykalnej reakcji szogunatu, polegającej na zakazie chrześcijaństwa na terytoriach objętych jego bezpośrednią władzą. kontrola w 1614 roku .
Po zakończeniu statek odpływa do Acapulco , Meksyk na28 października 1613z około 180 osobami na pokładzie, w tym 10 samurajami szogunów (dostarczonymi przez ministra morskiego Shōgena Mukai ), 12 samurajów z Sendai, 120 kupców japońskich, marynarzy i służących oraz około 40 Hiszpanów i Portugalczyków, w tym Sebastián Vizcaíno , który, jak sam powiedział, ma tylko prostą cechę pasażera.
Nowa Hiszpania (Meksyk)Statek najpierw dotarł do Cape Mendocino w dzisiejszej Kalifornii , a następnie popłynął wzdłuż wybrzeża i zacumował w Acapulco na25 stycznia 1614po trzech miesiącach na morzu. Ambasada wszedł Mexico City na 4 marca , gdzie został przyjęty w wielkiej ceremonii. Ostatecznym celem ambasady jest Europa, spędza trochę czasu w Mexico City, a następnie wyrusza do Veracruz, aby wejść na pokład floty Don Antonio de Oquendo.
Współczesny dziennik, napisany przez historyka Chimalpahina Cuauhtlehuanitzina , azteckiego szlachcica , podaje relację z wizyty Hasekury:
„To już drugi raz, kiedy Japończycy sprowadzili jeden ze swoich statków na brzeg Acapulco. Przynoszą tu dużo żelaza, pudełka do pisania i ubrania, które zamierzają tu sprzedać. "
- Chimalpahin, „ Annals of His Time ”, 4 marca 1614, s. 275.
„Wiadomo było tutaj, w Mexico City, i powiedziano, że powodem, dla którego ich przywódca, cesarz Japonii, wysłał wspomnianego wysłannika i ambasadora sekretarza, jest udanie się do Rzymu, aby spotkać się z Ojcem Świętym Pawłem V i potwierdzić swoje posłuszeństwo wobec go do Świętego Kościoła, aby wszyscy Japończycy chcieli zostać chrześcijanami. "
- Chimalpahin, Annals of His Time , 24 marca 1614, s. 275.
Hasekura jest zainstalowana w Mexico City w domu w pobliżu kościoła San Francisco. Spotyka wicekróla, któremu wyjaśnia, że chce również spotkać się z królem Filipem III, aby złożyć mu ofertę pokoju i uzyskać dla Japończyków możliwość przyjazdu na handel do Meksyku. W środę, 9 kwietnia , dwudziestu Japończyków zostało ochrzczonych, a dwudziestu dwóch 20 kwietnia przez arcybiskupa Meksyku, don Juana Péreza de la Serna, w kościele San Francisco w Meksyku. W sumie 63 z nich otrzymuje potwierdzenie 25 kwietnia . Tymczasem Hasekura czeka na swoją podróż do Europy, aby tam przyjąć chrzest:
„Ale wysłannik służby wojskowej, ambasador, nie chciał tu zostać ochrzczony; mówiono, że chciał zostać ochrzczony później w Hiszpanii. "
- Chimalpahin, Annals of His Time , 9 kwietnia 1614, s. 277.
Chimalpahin wyjaśnia, że Hasekura zostawia tam niektórych swoich rodaków przed wyjazdem do Europy:
„Ambasador Japonii wyruszył do Hiszpanii. Odchodząc, podzielił swoich wasali: zabrał ze sobą kilku Japończyków i zostawił tu równą liczbę kupców do handlu i sprzedaży. "
- Chimalpahin, Annals of His Time , 29 maja 1614, s. 283.
Liście flotowe dla Europy na San Jose na10 czerwcaHasekura zostawił większość japońskiej grupy za sobą i czekał w Acapulco na powrót ambasady. Niektórzy z nich, a także ci, którzy pozostali po poprzedniej podróży Tanaki Shōsuke , wrócili do Japonii pod koniec tego samego roku na pokładzie San Juan Bautista :
„Dzisiaj, we wtorek czternastego października 1614 roku, był dzień, w którym niektórzy Japończycy opuścili Meksyk, aby wrócić do Japonii; mieszkali w Meksyku przez cztery lata. Niektórzy z nich tu zostali; zarabiają na życie, handlując i sprzedając tutaj towary, które przywieźli ze sobą z Japonii. "
- Chimalpahin, Annals of His Time , 14 października 1614, s. 291.
KubaAmbasada zatrzymała się i zmieniła statki w Hawanie na Kubę w lipcu 1614 roku . Na pamiątkę tego wydarzenia wzniesiono posąg Hasekury z brązu26 kwietnia 2001 na końcu Havana Bay.
Flota przybywa do Sanlúcar de Barrameda dalej5 października 1614.
„Flota w końcu dotarła bezpiecznie, po napotkaniu niebezpieczeństw i burz, w porcie Sanlúcar de Barrameda 5 października, gdzie rezydujący tam książę Medyny ostrzegł Sidonię o przybyciu. Wysłał statki, aby je przyjąć, i przygotował wystawne zakwaterowanie dla ambasadora i jego zwolenników. "
- Scipione Amati, Historia Królestwa Voxu , 1615
„Japoński ambasador Hasekura Rokuemon, wysłany przez Joate Masamune, króla Boju, przybył do Sewilli w środę 23 października 1614 r. Towarzyszyło mu 30 Japończyków z ostrzami, ich kapitan straży oraz 12 łuczników i halabardników z pomalowanymi włóczniami i ceremonialnymi ostrzami . Kapitan straży był chrześcijaninem i nazywał się Don Thomas, syn japońskiego męczennika. "
- Calombina Library 84-7-19 Memorias…, fol. 195
Japońska ambasada spełnia króla Hiszpanii Filipa III w Madrycie na30 stycznia 1615. Hasekura wręcza mu list od Date Masamune wraz z proponowanym traktatem . Król odpowiada, że zrobi wszystko, co w jego mocy, aby spełnić te prośby.
Zgodnie ze zwyczajem ambasada japońska przyniosła królowi Hiszpanii kilka prezentów, w tym zbroję samuraja (nadal można ją oglądać w Pałacu Królewskim w Madrycie ).
Hasekura został ochrzczony 17 lutego przez osobistego kapelana króla i otrzymał imię „Felipe Francisco Hasekura”. Ceremonię chrztu prowadzi arcybiskup Toledo, a książę Lermy Francisco Goméz de Sandoval y Rojas , główny administrator panowania Filipa III i faktyczny władca Hiszpanii, zostaje wybrany na jego ojca chrzestnego .
Ambasada przebywała w Hiszpanii przez osiem miesięcy, zanim wyjechała z kraju do Włoch .
FrancjaPo przekroczeniu Hiszpanii ambasada płynie po Morzu Śródziemnym na pokładzie trzech hiszpańskich fregat do Włoch . Jednak zła pogoda zmusiła ich do pozostania na chwilę we francuskim porcie Saint-Tropez, gdzie zostali przyjęci przez miejscową szlachtę i wywołali sensację wśród miejscowej ludności. Możemy więc znaleźć w archiwach, które przetrwały do dnia dzisiejszego:
„Osiem dni temu spędził wielkiego indyjskiego lorda w Saint Troppez, mianuje Don Felipe Fransceco Faxicura, ambasadora papieża, w imieniu Idate Massamuni Roya z Woxu w Jappon, feudatora wielkiego króla Japonii i Meaco. Miał w swoim apartamencie ponad trzydzieści osób, a między innymi siedem innych stron, wszystkie bardzo dobrze ubrane i cały camuz, tak że prawie wszyscy wydawali się braćmi. Mieli trzy bardzo zwinne fregaty, które nosiły cały swój sprzęt. Ogolili test, zrobili małą obwódkę na dole, tworząc kłębek włosów na górze testu zwiniętego i zawiązanego po chińsku […]. "
„[…] Ilz wydmuchuje nos w chusteczki z chińskiego papieru jedwabnego, mniej więcej wielkości dłoni, i nigdy nie używa chusteczki dwa razy, więc za każdym razem, gdy nie chusteczki, kładą swoje papiery na ziemi i mieli przyjemność widząc ich odebranych od tych z deca, którzy pozwolili im je zobaczyć, gdzie była wielka presja ludzi, którzy walczyli o odebranie głównie tych ambasadora, który estoyed. hystore by the bordz, jak najbogatszy poulletz z panie dworu. Pewną jej ilość przewieźli w swoim kraju i przywieźli wystarczającą ilość prowiantu na tę długą podróż, że przybyli, aby zrobić dekę […]. "
„[…] Jego miecze i sztylety są zrobione z bardzo lekko zakrzywionego gipsu, średniej długości i są tak ostre, że wkładając w nie kartkę papieru i dmuchając, przecinają papier, a więcej papieru, czyli bardzo dużo. bardziej deslie niż nasz i jest wykonany z jedwabiu, na którym piszą pędzelkiem. "
„[…] Kiedy jedzą, nigdy nie dotykają swojego mięsa, z wyjątkiem dwóch małych patyków, które trzymają trzema palcami. "
- Relacje M me de St Troppez , październik 1615 , biblioteka Inguimbertine , Carpentras
Wizyta w ambasadzie japońskiej jest odnotowana w kronikach miasta jako prowadzona przez „Philipa Francisa Faxicurę, ambasadora papieża Date Masamunniego, króla Woxu w Japonii”.
Ta nieoczekiwana wizyta jest pierwszym odnotowanym śladem stosunków francusko-japońskich . I odwrotnie, pierwszą wizytą Francuza w Japonii była wizyta François Carona w 1619 roku .
WłochyAmbasada Japonii przybyła do Włoch, gdzie spotkała się z papieżem Pawłem V w Rzymie w listopadzie 1615 roku . Hasekura wręcza Papieżowi dwa złote listy (jeden po łacinie i jeden po japońsku, zawierający prośbę o zawarcie traktatu handlowego między Japonią a Meksykiem oraz wysłanie chrześcijańskich misjonarzy do Japonii . Te dwa listy wciąż można zobaczyć w archiwach Watykanu) City . List po łacinie, prawdopodobnie napisany przez Luisa Sotelo dla Date Masamune, zawiera:
„Całując święte stopy wielkiego, powszechnego, najświętszego pana całego świata, papieża Pawła, na znak głębokiego poddania się i szacunku, ja, Date Masamune, król Wôshû w imperium Japonii, mówię z błaganiem:
Ojciec franciszkanin Luis Sotelo przybył do naszego kraju, aby szerzyć wiarę w Boga. Przy tej okazji otrzymałem naukę tej wiary i chciałem zostać chrześcijaninem, ale jeszcze nie spełniłem tego pragnienia z powodu drobnych problemów. Aby jednak zachęcić moich poddanych do zostania chrześcijanami, chciałbym, abyście przyślecie mi misjonarzy z Kościoła Franciszkanów. Gwarantuję, że będziesz mógł zbudować kościół i że twoi misjonarze będą chronieni. Proszę również o wybranie i wysłanie biskupa. W tym celu wysłałem jednego z moich samurajów, Hasekurę Rokemona, jako mojego przedstawiciela, aby towarzyszył Luisowi Sotelo przez morze do Rzymu, aby dał ci znak posłuszeństwa i ucałował twoją stopę. Ponadto, ponieważ nasz kraj i Nowa Hiszpania są krajami sąsiednimi, czy moglibyście zainterweniować, abyśmy mogli porozmawiać z królem Hiszpanii na rzecz wysyłania misjonarzy za morze. "
- Tłumaczenie łacińskiego listu Date Masamune do Papieża
Papież zgadza się wysłać misjonarzy, ale decyzję o handlu pozostawia królowi Hiszpanii. Pisze list do Date Masamune , którego kopia jest nadal widoczna w Watykanie .
Kuria Rzymska daje również Hasekura honorowy tytuł Rzymianinem, w dokumencie on sprowadzony do Japonii, która jest obecnie przechowywane w Sendai.
Sotelo opisuje również wizytę u Papieża w swojej książce De ecclesiae Iaponicae statu relatio (opublikowana pośmiertnie w 1634 r. ):
„Kiedy przybyliśmy tutaj z Bożą pomocą w roku łaski 1615 , nie tylko zostaliśmy łaskawie przyjęci przez Jego Świątobliwość, wielkiego Papieża, ze świętym kolegium kardynałów i zgromadzeniem biskupów i szlachty, a nawet z radością i generałem szczęście narodu rzymskiego, ale my i trzej inni (których japońscy chrześcijanie specjalnie wyznaczyli do ogłaszania ich stanu z szacunkiem dla religii chrześcijańskiej) zostali wysłuchani, wypoczęci i tak jak mieliśmy nadzieję, wysłani tak szybko, jak to możliwe. "
- Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio
Plotki o intrygach politycznychOprócz oficjalnego opisu wizyty Hasekury w Rzymie, niektóre współczesne teksty wskazują, że omawiano również kwestie polityczne, a sojusz z Date Masamune został zasugerowany jako sposób na ustanowienie wpływu chrześcijańskiego na całą Japonię:
„Ambasador stanowczo podkreślał, że autorytet i siła jej przywódcy są wyższe niż wielu krajów w Europie. "
- Anonimowy komunikat rzymski z dn 10 października 1615.
„Hiszpańscy Ojcowie Franciszkanie wyjaśniają, że król ambasadora [Tsunenaga Hasekura] wkrótce zostanie najwyższym władcą tego kraju i że nie tylko staną się chrześcijanami i będą postępować zgodnie z wolą Kościoła rzymskiego, ale nawrócą z kolei reszta populacji. Dlatego żądają wysłania wysokiego duchownego z misjonarzami. Z tego powodu wiele osób zakwestionowało prawdziwy cel ambasady i zastanawia się, czy nie chcą osiągnąć innego zysku. "
- List ambasadora Wenecji z dn 7 listopada 1615.
Druga wizyta w HiszpaniiPo powrocie do Hiszpanii Hasekura ponownie spotyka się z królem, który odmawia podpisania traktatu handlowego, argumentując, że ambasada nie jest oficjalną ambasadą władcy Japonii Tokugawy Ieyasu , który zamiast tego wydał edykt w styczniu 1614 r. Nakazujący wydalenie wszystkich misjonarzy z Japonii i rozpoczął prześladowania chrześcijan w Japonii .
Ambasada opuściła Sewillę i udała się do Meksyku w czerwcu 1616 r. Po okresie dwóch lat spędzonych w Europie, ale kilku Japończyków pozostało w Hiszpanii, gdzie osiedlili się w Coria del Río , mieście niedaleko Sewilli, gdzie 700 ich obecnych potomków nosiło patronimiczny „Japón ”.
Zachodnie publikacje na temat ambasady HasekuraAmbasada Tsunenaga Hasekura jest przedmiotem wielu publikacji w całej Europie. Włoski pisarz Scipione Amati, który towarzyszył ambasadzie w 1615 i 1616 roku , opublikował w 1615 roku w Rzymie książkę zatytułowaną Historia Królestwa Voxu . Książka ta została następnie przetłumaczona na język niemiecki w 1617 roku . W 1616 r. Francuski wydawca Abraham Savgrain opublikował następnie relację z wizyty Hasekury w Rzymie: Relacja z uroczystego i niezwykłego wjazdu do Rzymu autorstwa Dom Philippe Francois Faxicura .
Książka Amatiego, Historia Królestwa Voxu , opublikowana w 1615 roku.
Niemieckie tłumaczenie historii Amati.
Grawerowanie przedstawiające Hasekurę, któremu towarzyszy legenda w języku łacińskim.
Rycina przedstawiająca Hasekurę klęczącego przed Papieżem, wydanie niemieckie.
Hasekura spędził 5 miesięcy w Meksyku podczas powrotu do Japonii. San Juan Bautista został czeka w Acapulco od 1616 roku, po drugim skrzyżowaniu Pacyfiku z Japonii do Meksyku. Dowodzony przez Yokozawa Shōgen , przewoził doskonały pieprz i wyroby lakiernicze z Kioto , które są sprzedawane na rynku meksykańskim.
Na prośbę króla Hiszpanii, aby nie dopuścić do przedostania się zbyt dużych pieniędzy do Japonii, wicekról prosi o wydanie wpływów na towary meksykańskie, z wyjątkiem 12000 pesos i 8000 pesos w pieniądzach, którymi są odpowiednio Hasekura i Yokozawa. wolno przywieźć ze sobą.
FilipinyW kwietniu 1618 roku San Juan Bautista przybył na Filipiny z Meksyku z Hasekurą i Luisem Sotelo na pokładzie. Statek został następnie zakupiony przez lokalny rząd hiszpański w celu ulepszenia obrony przed atakami holenderskimi i angielskimi . Bishop Filipin opisuje transakcję w liście do króla Hiszpanii dnia28 lipca 1619 :
„Gubernator bardzo przyjaźnił się z Japończykami i zapewniał im ochronę. Ponieważ mieli do kupienia wiele drogich rzeczy, zdecydowali się pożyczyć swój statek. Statek był natychmiast gotowy do walki. Gubernator ostatecznie kupił statek, ponieważ zdarzyło się, że był on doskonałej i solidnej konstrukcji, a dostępnych statków było dramatycznie niewiele. Na korzyść Waszej Wysokości zapłacona cena była rozsądna. "
- Dokument 243.
Będąc na Filipinach, Hasekura kupuje wiele towarów dla Masamune Date i buduje statek, jak wyjaśnia w liście do swojego syna. W końcu wrócił do Japonii w sierpniu 1620 roku , docierając do portu Nagasaki .
Zanim Hasekura powrócił, Japonia zmieniła się drastycznie: od 1614 r. Prowadzono próby wykorzenienia chrześcijaństwa , Tokugawa Ieyasu zmarł w 1616 r. I został zastąpiony przez jego bardziej ksenofobicznego syna Tokugawę Hidetadę , a Japonia posuwa się naprzód w kierunku jego okresu izolacji nazwanego później sakoku . Z powodu tych prześladowań chrześcijan w Japonii , których echa dotarły do Europy, umowy handlowe, które Hasekura próbował zawrzeć z Meksykiem, zostały anulowane, a ambasada nie przyniosła spodziewanych rezultatów, w szczególności króla Hiszpanii, który stał się bardzo niechętny. zgodzić się na porozumienia handlowe i propozycje wysyłania misjonarzy
Hasekura informuje o swoich podróżach do Date Masamune po przybyciu do Sendai. Według archiwów podarował mu portret papieża Pawła V, jego portret w modlitwie oraz serię sztyletów indonezyjskich i cejlońskich zdobytych na Filipinach, z których wszystkie były przechowywane w Muzeum Miejskim w Sendai . W „Date House Archives” zwięźle opisano jego raport, kończąc na dość tajemniczym wyrazie zaskoczenia zbliżającego się do oburzenia (奇怪 最多 シ) podczas przemówienia Hasekury:
„Rokuemon udał się do krainy południowych barbarzyńców, złożył hołd królowi Paolo , pozostał tam przez kilka lat i teraz wraca z Lucon . Przynosi portrety króla południowych barbarzyńców oraz własny portret, który przekazał. Wiele z jego opisów krajów południowych barbarzyńców oraz znaczenie wypowiedzi Rokemona były zaskakujące i niezwykłe. "
- „Archiwa Domu Masamune”
Zakaz chrześcijaństwa w SendaiBezpośrednim skutkiem powrotu Hasekury do Sendai jest zakaz chrześcijaństwa w twierdzy Sendai dwa dni później:
„Dwa dni po powrocie Rokuemona do Sendai wydano trzypunktowy edykt przeciwko chrześcijaństwu: po pierwsze, wszystkim chrześcijanom nakazano porzucić swoją wiarę, zgodnie z prawem szoguna, a ci, którzy tego nie zrobili, mieli zostać wygnani, jeśli byli szlachtą, lub straceni, jeśli byli obywatelami, chłopami lub sługami. Po drugie, za potępienie ukrytych chrześcijan zostanie przyznana nagroda. Po trzecie, propagatorzy wiary chrześcijańskiej powinni opuścić twierdzę Sendai, a jeśli nie, porzucić swoją religię ”
- List Ojca Angelisa z listopada 1620 r., Archiwum japońsko-chińskie jezuitów w Rzymie, cytowane w „Hasekura Tsunenaga” Gonoi, s. 231.
Nie wiadomo, co zrobił lub powiedział Hasekura, aby osiągnąć taki wynik. Ponieważ późniejsze wydarzenia wskazują, że on i jego potomkowie pozostali wiernymi chrześcijanami, Hasekura był w stanie z entuzjazmem i do pewnego niepokojącego stopnia przedstawić wielkość i potęgę krajów zachodnich oraz religii chrześcijańskiej. Był również w stanie zachęcić do sojuszu między Kościołem a Datą w celu przejęcia władzy nad krajem (idea spopularyzowana przez franciszkanów w Rzymie), co w Japonii w 1620 r. Byłoby propozycją całkowicie nierealistyczną. Co więcej, nadzieje na handel z Hiszpanią zniknęły, gdy Hasekura poinformował, że król Hiszpanii odmówił wyrażenia zgody na to, dopóki prześladowania chrześcijan w Japonii będą miały miejsce w pozostałej części kraju.
Date Masamune, dotychczas bardzo tolerancyjny wobec chrześcijaństwa, pomimo zakazu stosowania bakufu na ziemiach, które bezpośrednio kontroluje, nagle postanawia zdystansować się od wiary chrześcijańskiej. Pierwsze egzekucje chrześcijan rozpoczęły się 40 dni później. Antychrześcijańskie środki podjęte przez Masamune są jednak stosunkowo łagodne, a chrześcijanie zarówno w Japonii, jak i na Zachodzie wielokrotnie argumentowali, że zostały one podjęte tylko po to, aby uspokoić szoguna:
„Date Masamune, w obawie przed szogunem, nakazał prześladowanie chrześcijaństwa na swoim terytorium i stworzył kilku męczenników. "
- List do Papieża od 17 wybitnych japońskich chrześcijan w Sendai, 29 września 1621.
Miesiąc po powrocie Hasekury Date pisze list do szoguna Tokugawy Hidetady , w którym czyni bardzo wyraźny wysiłek, aby uwolnić się od odpowiedzialności za ambasadę, wyjaśniając szczegółowo, jak została zorganizowana zgodnie z umową., A nawet współpracą. , szoguna:
„Kiedy kilka lat temu wysłałem statek do południowych krajów barbarzyńskich, za radą Mukai Shōgen , wysłałem również południowego barbarzyńcę imieniem Sotelo, który mieszkał przez kilka lat w Edo . W tym czasie Wasza Ekscelencja przekazał również przesłania Barbarzyńcom z Południa, a także prezenty, takie jak ekrany i części zbroi . "
- Data Masamune, list z 18 października 1620 r., Cytowany przez Gonoi, s. 234.
Hiszpania była wówczas zdecydowanie najbardziej zagrażającą potęgą Japonii (z kolonią i armią na sąsiednich Filipinach). Relacje Hasekury z pierwszej ręki o hiszpańskiej potędze i jej metodach kolonialnych w Nowej Hiszpanii mogły przyspieszyć decyzję Szoguna Tokugawy Hidetady o zaprzestaniu stosunków handlowych z Hiszpanią w 1623 r. , A następnie stosunków dyplomatycznych w 1624 r. do decyzji tej przyczyniła się również porażka ambasady hiszpańskiej.
Nie wiadomo, co stało się z Hasekurą i istnieje wiele wersji jego ostatnich lat. Współcześni historycy mogą polegać tylko na pogłoskach, jednych głoszących, że dobrowolnie porzucił chrześcijaństwo , innych, że umarł jako męczennik za wiarę, jeszcze innych, które nadal praktykował. Los jego potomków i sług, którzy później zostali straceni za to, że byli chrześcijanami, sugeruje jednak, że sam Hasekura pozostał silnie chrześcijaninem i przekazał swoją wiarę członkom swojej rodziny.
Sotelo, który później wrócił do Japonii, gdzie został ostatecznie zabrany i spalony w 1624 roku , przed egzekucją pozostawia relację z powrotu Hasekury, czyniąc go bohaterem propagującym wiarę chrześcijańską:
„Mój drugi kolega, ambasador Philippus Faxecura, po dołączeniu do swojego wspomnianego króla [Date Masamune], został przez niego bardzo wynagrodzony i wysłany do własnego królestwa, aby odpoczął po tak długiej i męczącej podróży, w której uczynił ze swojej żony swoją dzieci, jego słudzy i wielu innych wasali chrześcijan i doradzali innym szlachcicom, którzy byli jego przyjaciółmi i krewnymi, aby przyjęli wiarę, co oczywiście zrobili. Zajęty tym i innymi pobożnymi zajęciami, rok po swoim powrocie, zostawiwszy wiele wskazówek i wspaniały przykład, pobożnie odszedł, pozostawiając swoje dzieci ze specjalnym dziedzictwem - krzewienie wiary w jej twierdzy i ochronę. zakonników w tym królestwie. Król i wszyscy dostojnicy byli bardzo zasmuceni tą śmiercią, ale szczególnie chrześcijanie, którzy bardzo dobrze znali cnotę i religijną gorliwość tego człowieka. Tego właśnie nauczyłem się z listów od samych zakonników, którzy udzielali mu sakramentów i którzy byli obecni przy jego śmierci, a także innych. "
- Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio
Hasekura przywiózł również kilka katolickich przedmiotów kultu z powrotem do Japonii, ale nie dał ich swojemu panu, zatrzymując je we własnej twierdzy.
Hasekura Tsunenaga zmarł na chorobę (według źródeł japońskich i chrześcijańskich) w 1622 roku , ale lokalizacja jego grobu nie jest znana na pewno. Uważa się, że trzy grobowce należały do Hasekury. Jeden z nich można zobaczyć w buddyjskiej świątyni Enfuku-ji (円 長 山 円 福寺) w prefekturze Miyagi .
Hasekura ma syna o imieniu Tsuneyori Rokuemon. Dwóch służących jego syna, Yogoemon i jego żona, są podejrzani o bycie chrześcijanami i straceni w sierpniu 1637 roku . W tym samym roku Tsuneyori był również podejrzany o chrześcijaństwo po tym, jak został potępiony przez kogoś z Edo, ale uniknął przesłuchania, ponieważ był mistrzem świątyni Zen w Kōmyō-ji (光明 寺). W końcu został schwytany i stracony w 1640 roku , w wieku 42 lat, po tym, jak dwóch chrześcijańskich księży, dominikanin Pedro Vazquez i Joan Bautista Paulo, podali jego imię torturami . Dwóch innych jego sług, Saemon Taro (71 l.), Który podążył za Hasekurą do Rzymu, i jego żona (59 l.), Zostają straceni tego samego dnia. Ponieważ życie chrześcijan było oszczędzane, jeśli zaprzeczali swojej wierze, te egzekucje pokazują, że mieli mocną wiarę i odmawiali jej zaprzeczenia. Młodszy brat Tsuneyoriego ucieka i znika.
W tym czasie przywileje rodziny Hasekura zostały zniesione przez twierdzę Sendai, a ich posiadłość i majątek przejęto. To wtedy, w 1640 roku , że Hasekura chrześcijańskie obiekty kultowe są konfiskowane i utrzymywane w Sendai, dopóki nie zostały odkryte pod koniec XIX th wieku .
W sumie około pięćdziesiąt z tych chrześcijańskich obiektów kultu znajduje się w posiadłości Hasekury w 1640 roku, takich jak krzyże, różańce , szaty religijne i pobożne obrazy. Wszystkie te obiekty są przechwytywane i przechowywane przez Date. Inwentarz sporządzony w 1840 roku opisuje te obiekty jako należące do Hasekury Tsunenagi. W inwentarzu wymieniono również dziewiętnaście książek, które jednak zostały utracone. Obiekty te są obecnie przechowywane w Muzeum Miejskim w Sendai i innych muzeach w Sendai.
Samo istnienie podróży Hasekury zostało zapomniane w Japonii do czasu ponownego otwarcia kraju po wygaśnięciu polityki sakoku . W 1873 roku , japońska ambasada w Europie, Misja Iwakura , prowadzony przez Iwakura Tomomi , po raz pierwszy usłyszał o podróżach Hasekura, gdy zostały one pokazane dokumentów podczas ich wizyty w Wenecji , Włochy .
Jednak w raporcie z misji Iwakura nie ma wzmianki o tym odkryciu, a relacja z podróży została upubliczniona dopiero z inicjatywy cesarza Meiji i została opublikowana w 1909 roku w dwunastym tomie Dai Nihon shiryō .
Posągi Hasekury Tsunenagi można dziś zobaczyć na obrzeżach Acapulco w Meksyku, przy wejściu do Zatoki Hawańskiej na Kubie , w Coria del Río w Hiszpanii, w kościele Civitavecchia we Włoszech oraz w Tsukinoura, niedaleko Ishinomaki .
W porcie Ishinomaki, skąd Hasekura początkowo wypłynął na początku swojej podróży, utworzono park rozrywki przedstawiający ambasadę i replikę San Juan Bautista .
Shūsaku Endō napisał w 1980 roku powieść zatytułowana Niezwykła podróż samuraja Hasekury , która jest kroniką podróży Hasekury.
Hiszpański film animowany w 2005 roku , zatytułowany Gisaku , kroniki przygody młodego japońskiego samuraja nazwie Yohei który odwiedził Hiszpanię w XVII -tego wieku , w opowieść luźno wzorując Hasekura wycieczki.
Hasekura otrzymał oficjalną broń poświadczającą jego status obywatela rzymskiego, składającą się ze srebrnej tarczy z piaskową swastyką , umieszczonej przed dwiema strzałami tego samego i skrzyżowanej w soli, tarczy wybitej koroną rycerską, na dnie żłobka z listello z piasku. Broń ta jest reprodukowana na obrazie Derueta, na jego świadectwie obywatelstwa rzymskiego (po lewej), na różnych rycinach (w środku) i pojawiła się na fladze jego statku (po prawej).
MAGNI ET UNIVERSALIS SISQ3 [SISQ3 = sanctissimic]
(la)
totius Orbis Patris Domini Pope Pauli s. pedes cum profunda summisse i reuerentia [s. prawd. = sanctos, summisse prob. = summissione]
osculando ydate masamune * Imperio Japonico Rex voxu Suppliciter dicimus.