Przysięgi ze Strasburga

Przysięgi ze Strasburga Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Odręcznie, który podpisał sojusz wojskowy między Karolem Łysym i Ludwikiem II Niemcem , przeciwko ich starszemu bratu Lotarowi I st. Kluczowe dane
Rodzaj traktatu przysięga wojskowa
Języki Język romański i język tudeski
Kluczowe dane
Znak 14 lutego 842
Strasburg ( Cesarstwo Karolingów )Charlemagne autograph.svg
Części
Sygnatariusze Formowanie pieczęci króla Francji Karola II Łysego. 1 - Archiwa Narodowe - SC-B1.jpg Karol II Łysy KonradSiegel.jpg Ludwik II Germański

Przysięgi Strasburga ( Sacramenta Argentariæ ), z dnia 14 lutego 842 , podpisać sojusz wojskowy między Karola Łysego i Ludwika Niemca , wbrew ich starszy brat Lotar I st . Wszyscy są trzema synami Ludwika Pobożnego , syna Karola Wielkiego . Te przysięgi poprzedzają traktat z Verdun o rok , co będzie miało duże znaczenie geopolityczne.

Ludwik Niemiec składa przysięgę w języku romańskim, aby zrozumieli ją żołnierze Karola Łysego, który recytuje swoją w języku Tudesque , aby mogli go usłyszeć żołnierze jego brata.

Tekst w Romance of the Oaths ma zasadnicze znaczenie filologiczne i symboliczne, ponieważ stanowi, by tak rzec, „akt urodzenia języka francuskiego  ” w ramach porozumienia politycznego o zasięgu historycznym.

Kontekst

Lothair I st , najstarszy z trzech braci, domagający się tytułu cesarza Zachodu , odziedziczył po ojcu Ludwika Pobożnym i przywrócił dziadka Karola Wielkiego . Karol i Louis odmawiają uznania go za swojego zwierzchnika . Lothair próbuje zaatakować stany swoich kadetów. Następnie zbierają się przeciwko niemu i pokonują go w Fontenoy-en-Puisaye w czerwcu 841 roku . Aby wzmocnić swój sojusz, Ludwik Niemiec i Karol Łysy spotkali się w lutym 842 r. Na obecnym terenie Plaine des Bouchers w dystrykcie Meinau w Strasburgu i złożyli tam przysięgę przeciwko swojemu bratu Lothaire'owi. W sierpniu 843 r. Traktat z Verdun położył kres wrogości, jaka panowała między trzema braćmi i nakreśliła mapę Europy na następne stulecia.

W Przysięga Strasburska nie zostały zachowane w pierwotnej wersji, ale są przepisywane w Nithard za pracę , L'Histoire des fils de Louis le Pieux . To był wnuk Karola Wielkiego przez jego matkę Berthe. Walczył u boku swojego kuzyna Karola Łysego i napisał te cztery książki, które opowiadają o wojnie domowej, w której brał udział. Zmarł w czerwcu 844 w zasadzce zastawionej przez Pepina II z Akwitanii, jest więc współczesny ze swoim świadectwem, ale to jest również stronnicze: odzwierciedla punkt widzenia Ludwika i Karola. Całe zło pochodzi od Lotara, który nie szanuje ani pokrewieństwa, ani religii, ani sprawiedliwości.

Przysięgi są składane nie między królami (termin, który się nie pojawia), ale między panami, którym towarzyszą ich wierni, którzy ręczą za swoje zobowiązania. To skuteczna kontrola działań „przywódcy” przez jego ludzi, promowanie idei paktu zawartego między przyszłym królem a jego zwolennikami.

Nawet jeśli mają one mniejsze znaczenie niż traktat z Verdun, który wkrótce po nich następuje, przysięgi strasburskie są istotne z punktu widzenia historii językowej , ponieważ są jednym z pierwszych pisemnych poświadczeń istnienia języka romańskiego na Zachodzie Francia (tutaj przodek langue d'oïl ) i język tudeski . Mediewista Philippe Walter pisze:

„Stanowią najstarszy zachowany tekst francuski . Nie jest to oczywiście literatura, ale pierwszorzędny dokument polityczny służący zrozumieniu dostępu do pisma tak zwanego „wulgarnego” języka . "

Rękopisy

Tekst Nitharda znany jest dziś dopiero z dwóch rękopisów. Obaj są dziś w Bibliotece Narodowej Francji .

Najstarszy rękopis został skopiowany około roku 1000 , prawdopodobnie dla opactwa Saint-Médard de Soissons lub Saint-Riquier , oba znajdujące się w Pikardii . W XV -tego  wieku, jest w posiadaniu opactwa Saint-Magloire w Paryżu . Około 1650 r. Został zakupiony w imieniu szwedzkiej królowej Krystyny i przewieziony do Rzymu  ; nabywa go po śmierci królowej biblioteka watykańska . Po zdobyciu Rzymu przez Francuzów w 1798 r. , Został przewieziony do Paryża z całą partią zajętych rękopisów. Napoleon zwróci wtedy większość tych rękopisów, ale nie ten. Ostatecznie zdeponowany w Bibliotece Narodowej we Francji nosi łaciński symbol 9768. Tekst przysięgi znajduje się na karcie 13.

Drugi rękopis, również zachowane w Bibliotece Narodowej Francji (łac 14663) jest kopią poprzedniego, przeprowadzonego w XV th  century.

Przysięga wojsk Ludwika i Karola w języku romańskim

Transkrybowany tutaj język romański wciąż nie jest oddzielony od wulgarnej łaciny . Jest to jeden z pierwszych poświadczonych fragmentów napisanych w języku romańskim.

Tekst wypowiedziany przez Ludwika Niemca to:

„  Pro Deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament, d'ist di en avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvarai eo cist meon fradre Karlo et in aiudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradra salvar dift, in o quid il mi altresi fazet i ab Ludher nul plaid nunquam prindrai, qui meon vol cist meon fradre Karle in damno sit.  "

Albo po francusku: „Z miłości do Boga i do ludu chrześcijańskiego i do naszego wspólnego zbawienia, od dziś, o ile Bóg da mi wiedzę i moc, będę pomagał mojemu bratu Karolowi, moją pomocą i wszystkim, jako jeden musi pomóc swojemu bratu, zgodnie z zasadą słuszności, pod warunkiem, że zrobi to samo dla mnie, a ja nigdy nie będę trzymał z Lotarem w kratę, która z mojej woli mogłaby zaszkodzić mojemu bratu Karolowi. "

Wojska Karola Łysego obiecują:

„  Jeśli Lodhuvigs sagrament, jego fradre Karlo iurat, konserwata i Karlus sendra Meo suo nie stracili anit, jeśli io returnar not the peas int nie Neuls io, eo cui returnar int peas in nulla aiudha contra Lodhuvig nun li iv er.  "

Albo po francusku: „Jeśli Ludwik dotrzyma przysięgi, którą złożył swojemu bratu Karolowi i że Karol, mój pan ze swej strony, nie dotrzyma jej, jeśli nie mogę jej odeprzeć, ani ja, ani nikt z tych, których nie mogę odwrócić , nie będziemy mu pomocni przeciwko Louisowi. (dosł.: ani ja, ani nikt, kogo mogę od tego odwrócić, w jakikolwiek sposób przeciwko Louisowi, nie będę nim)  ”

Przysięga wojsk Karola i Ludwika w języku germańskim

Ten język germański jest rozwiniętą formą języka francickiego używaną w regionie Renu , w której Karol Łysy obiecuje:

„  In Godes minna ind in thes christianes folches ind unser bedhero gealtnissi, fon thesemo dage frammordes, so fram so mir Got geuuizci indi mahd furgibit, so haldih tesan minan bruodher, soso man mit rehtu sinan bruodher scal, in thiosoma, thios er mig ; indi mit Ludheren in nohheiniu thing ne gegango, zhe minan uuillon imo this scadhen uuerhen.  "

(Uwaga: nohheiniu thing + uuerdhen = liczba mnoga)

Albo po francusku: „Z miłości do Boga i dla zbawienia ludu chrześcijańskiego i dla naszego zbawienia dla obu, od dziś, o ile Bóg da mi wiedzę i moc, pomogę mojemu bratu, tak jak trzeba. na zasadzie słuszności przyjść z pomocą swojemu bratu, pod warunkiem, że zrobi to samo dla mnie, a ja nie zawrę z Lotarem żadnego porozumienia, które z mojej woli mogłoby mu zaszkodzić. "

Wojska Ludwika Niemiec przysięgają:

„  Oba Karl then eid, then er sinemo bruodher Ludhuuuige gesuor, geleistit, indi Ludhuuuig min herro, then er imo gesuor, forbrihchit, ob ih inan es iruuenden ne mag, noh ih noh thero nohhein, then ih es iruidharen this magle im follusti nie uuirdit.  "

Albo po francusku: „Jeśli Karol dotrzyma przysięgi, którą złożył swojemu bratu Ludwikowi, a Ludwik, mój panie, złamie przysięgę, którą złożył mu, jeśli nie mogę jej odeprzeć, ani ja, ani żaden z nich. Ci, od których mogę odwrócić to, nie udzielimy mu żadnej pomocy przeciwko Karolowi. » (Dosł.: Przeciw Karolowi nie pomaga sobie )

Romański język przysięgi

Dla wielu filologów, którzy studiowali ten temat, podstawą dokumentu jest łacina, dla innych jest to oryginalny tekst napisany w języku ojczystym, niezależny od łaciny.

Kolejne rozbiory Imperium Karolingów


Dane zewnętrzne

Od VII th  wieku, teksty napisane po łacinie dzisiejszy język pierwsze cechy przyszłego francuskim, włoskim , hiszpańskim , itd Około 800 roku opozycja między łaciną pisaną a językiem mówionym została rozpoznana przez samych współczesnych. W tym kontekście kwestię rozumienia łaciny przez wiernych podczas kazań podnosi pięć synodów, które odbywają się w 813 r. W różnych miejscach. Biskupi spotykają się w Moguncji i proszą księży, aby głosili, aby lud rozumiał, to znaczy po niemiecku, podczas gdy w Arles i Chalon-sur-Saône, gdzie również się spotykają, ich zalecenia są przeciwnie bardziej ogólne, ponieważ zachęcają użycie łaciny, oczywiście prostszej łaciny. Ogólnie oznacza to, że zrozumienie łaciny nie było problemem w przyszłych krajach langue d'oc . Z drugiej strony, w Reims i Tours , biskupi zalecają, aby przepowiadanie odbyło się odpowiednio w „szczególnym języku” regionu oraz w rustykalnym języku Romanam linguam („rustykalny język romański”), co wskazuje, że ludność nie rozumiała już Łacina w tych regionach północnej Francji, czyli w przyszłych regionach langue d'oïl.

Afektację języku oleju ilustruje sekwencję św Eulalia , który demonstruje używanie pisanie i literaturę na IX XX  wieku, to znaczy, prawie czterdzieści lat po przysięgi  ; podczas gdy pierwsze teksty w innych językach romańskich nie poprzedzają XI th i XII th  stulecia, najstarszy tekst Język oksytański (lub katalońskim ), w Cancon Santa Fe , datowany XI th  wieku.

Uwaga na zdanie przysięgi

W wersji romańskiej jest tylko jedno zdanie, które nie ma odpowiednika w wersji germańskiej. To ten, w którym Louis zobowiązuje się wspierać Charlesa „et in aiudha et in cadhuna cosa” . Czy to zaniedbanie ze strony kopisty? To jest najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie.

Co dokładnie oznacza ta formuła? Zauważyliśmy jego paralelizm z łaciną: „  et consilio et auxilio  ”, co oznacza „w radzie i sojuszu (wojsku)”. I nawet w homeryckim greckiego  : "  οὐδέ τί οἱ βουλὰς συμφράσσομαι, οὐδὲ μὲν ἔργον  " / Oude tí hoi Boulas sumphrássomai, Oude mężczyzn ERGON , ani za moją radą, ani moje siły „( Iliady , IX, 374).

In to latynizm, w którym pojawia się na początku „  ist di en avant  ”. Następnie aiudha , od popularnej łaciny * aiuta (różnej od klasycznej łaciny adjutat ), stąd starofrancuski aiue / aïe „aide”; digram dh uwaga spółgłoska fricative DENTALE dźwięk, samo w cadhuna , z łaciny * catuna ( Cata + una ), stąd starej francuskiej chaün, Cheun „każdy”, a jednak utrzymanie początkowej Ca- podczas 'bylibyśmy już oczekiwać Cha- / che- w tym czasie , może powinniśmy zobaczyć Picard lub Wallo -picarde formularza. Cosa , powieść w IX th  century, może mieć sens łacińskiego causa „debaty próbny”, czyli jest zachowany w języku francuskim termin „opowiadają się za przyczynę” (termin , ponieważ w języku francuskim jest kredyt uczony w klasycznej łacinie, z francization końcowego -a > -e [ø]). Ogólny sens jest zatem następujący: wspierać go, czy to w naradach, czy też siłami zbrojnymi.

Jaki może być odpowiednik w języku Tudesque  ? Szczęśliwym zbiegiem okoliczności mógł on zostać zachowany w zupełnie innym tekście, ale prawie współcześnie z Przysięgami  : Pieśnią Hildebranda ( Hildebrandslied ). Ten poetycki fragment opowiada o dyskusji, a następnie śmiertelnej walce między ojcem a synem, toczącej się w dwóch przeciwstawnych armiach. Ojciec, Hildebrand, mówi synowi, że nigdy nie miał krewnego tak bliskiego jak on, jeśli chodzi o „  dinc ni geleitos  ”, zgromadzenie czy eskortę (wojsko). Formuła była niewątpliwie tradycyjna, aby przywołać całkowity sojusz i dość mocno pokrywa się z formułami łacińskimi i rzymskimi.

Słowo nie ma również swojego odpowiednika w tekście germańskim, jest to nunquã w „  i ab Ludher nul plaid nunquam prindrai  ” (wiersz 7). Ten nunquam reprezentuje archaiczną formę starofrancuskiego nonque „never” (warianty nonc, nonques ). Jest tu przepisany po łacinie, ponieważ łaciński etymon jest dokładnie nunquam bez zmian.

Te dwa elementy to potwierdzenie, choć dyskretne, specyficzności i autonomii tekstu każdego z jego języków w porównaniu z pozostałymi dwoma.

Charakter języka

Język romański przysięgi generalnie należy do języka Gallo-Romance .

Niektóre próby, na ogół stare, próbowały wykazać, że tekst romański stanowił wczesne świadectwo langue d'oc , a to na podstawie kilku słów tekstu, które na pierwszy rzut oka wydają się bliższe formom oc niż formy oïl, na przykład: sagrament „przysięga” (współczesny sagrament oksytański „sakrament”); poblo „ludzie” (współczesny prowansalski lud ); sendra (z łaciny senior ) i użycie przyimka ab (w „  et ab Ludher  ”, współczesny prowansalski amb „z„ - ab ” w starym oksytańskim ), który nie jest używany w starofrancuskim w znaczeniu„ z ”.

Ponadto sposób odczytania niektórych elementów tekstu może nasuwać myślenie: latynizm nunquam byłby błędem. Autorzy tekstu mieli wybór między starym ks. nonque (patrz sekwencja św. Eulalii ) i starożytna oksytańska nunqua . Dlatego latynizm Nunquam nie ma racji . Tylda na ma celu nunquam wyraża mi enklityczny. Ta praktyka średniowiecznych skrybów została nam wyjaśniona przez paleografię oksytańską. Jest to konstrukcja pseudo- zaimkowa, typowa dla Oksytana. Nie powinniśmy czytać nunqua · m prindrai , podobnie żadne lostanit nie powinno być odczytywane jako non lo · s tanit . Jest to również konstrukcja pseudo-zaimkowa. Te oksytańskie konstrukcje są nadal żywe w dzisiejszym języku. Wreszcie, wydaje się, że w tym kierunku idą rozważania historyczne: wojska Karola Łysego , jak mówi nam kronikarz Nithard, przybyły głównie nie z północy Galii , ale z Akwitanii , regionu położonego w dużej mierze w domenie langue d'oc. .

Jednak późniejsze badania pokazują, że warunki wymienione powyżej, mogą być archaizmy języka oleju, na przykład: sagrament jest bardzo blisko słowo sakrament „sakrament”, potwierdzone także w Old French X. th  wieku i może bardzo dobrze reprezentowania wcześniejszy kształt, pośrednia pomiędzy starofrancuskiego obowiązku uwzględnienia „przysięga” (potwierdzone około 1160 ) i starych francuski sakrament „Sacrement” (The Lenicja stanowi [C] łacińskiego przed [R] regularnie obserwowano francuskim w grupie / acr / aci i zakłada etap / agr /, a następnie / ai (g) r / jak w „lean” z galijsko-rzymskiego MACRU , biernik łaciński macrum , którego bardziej regularna forma burmistrza znajduje się w niektórych tekstach z północnej Francji, por. . również skandaliczne stają się „ zapachem ”); poblo byłaby formą poprzedzającą poble , poświadczoną w bardzo starym francuskim ( Poble ben fist credrë in Deu in La Vie de saint Léger ), jak również bardziej rozwiniętą formą pueble  ; sendra jest samcem o pojedynczym przypadku tematycznym , również później poświadczonym w formie sendre , która zostanie później zastąpiona ojcem . [ə] Ostateczna odpokutować zauważyć -a w najstarszym francuskim, więc równolegle do Sendra , znajdziemy Pedra „ojca” w życiu św Alexis . Ab in "  and ab Ludher  " można wytłumaczyć złą latynizacją starofrancuskiego a "a", przyimkiem, jak w wyrażeniu, aby kogoś zadowolić .

Z drugiej strony bardziej rozwinięte fonetycznie formy są typowe dla jedynego langue d'oïl. W ten sposób interokaliczna łacina [p] jest przekazywana do [v] w znajomości „poznania” (≠ stara szabla oksytańska , współczesna szabla oksytańska , saupre ). Finał łaciński [a] zostaje zredukowany do [e] przed palatale fazet (≠ starożytny Occitan faza , łac. Faciat ), [au] łacina jest przekazywana do [o] in cosa „wybrał” (≠ occitan causa „wybrał” ), przy czym 3 th  osoba subjunctive czasownika być ( * SIAT Łacińskiej vulgaris) należy zauważyć, sit (≠ stary prowansalski SIA ). Ponadto, pisownia -dh- napotkana w aiudha, cadhuna i Ludher zauważa frykcyjną spółgłoskę dentystyczną , po zwolnieniu [d] interocalic, która doprowadzi do rozbawienia pełnego starofrancuskiego, a aiudha staje się aiue, a następnie ouch „Aide” (≠ occitan ajuda , „Aide” to latynizm <klasyczna łacina adjutat ≠ wulgarna łacina * aiuta ), cadhuna > starofrancuski chaün, cheün „każdy” (≠ prowansalski kadun (a) „każdy”), ewolucja podobna do catena > * cadena > * cadhena > chaiene > chaine (≠ occitan Cadena ). Gramatycznie, starofrancuski jest jedynym językiem w Rumunii, w którym systematycznie używa się zaimka podmiotu osobistego, na przykład: I in Oaths w postaci eo, io (zwykle jest to oddawane przez końcówkę czasownika w oksytańskim: -i , a także nieregularne formy fau „tak”, vau „zrobię”).

Pewne słowa langue d'ropy są znalezione, ponieważ są one, jak chusta , wciąż żyje dzisiaj chociaż rzadko, lepiej znany przez jego pochodnych: błagać , zarzutu . Wynika to z ewolucji fonetycznej galijsko-rzymskiego PLACITU (łac. Placitum „aprobata, zarządzenie”). Jeszcze inne nie są zbyt rozpoznawalne ze względu na ich ewolucję fonetyczną, dlatego dreit "droit" przeszedł na etapie środkowego francuskiego ewolucję w prawo specyficzne dla dialektów centralnych ( francuskich ), północno-wschodnich i pikardii, podczas gdy dialekty d'Oïl z wielki zachód zachował dreit ( Norman , Gallo , Angevin , Poitevin i Saintongeais ) lub nawet iv > francuskie y („  in nulla aiudha contra Lodhuvig nun li iv er.  ”) z łacińskiego ibi „there, y”. Zniknęły inne terminy, takie jak salvament (forma archaiczna), które znajdujemy w bardziej rozwinięty sposób w średniowiecznym francuskim pozdrowieniu „salut, konserwacja, Félicité ”. Jednakże, istnieje w reliktową formie w perspektywie średniowiecznej jurysdykcji brutalnie .

Kwestia dialektu lub języka przysięgi nadal napędzała wiele publikacji:

Jednak wielu badaczy kwestionuje słuszność tych sprzecznych wniosków i dialektalną „szczerość” języka romańskiego przysięgi . Byłby to raczej rodzaj pisma koinè specyficznego dla północnej Francji, a raczej język transdialektalny, a ta specyficzna forma pisana przedstawiałaby sztuczny charakter języka kancelaryjnego. W każdym razie B. Cerquiglini zauważa, że ​​„żadne średniowieczne dzieło francuskie (nawet archaiczne) nie zostało napisane zgodnie z językowym użyciem jednego regionu dialektycznego”.

Inne współczesne teksty przysięgi

Są starsze teksty potwierdzające istnienie pisemnej Romans języka północy imperium Karolingów , jak błyszczyki z Kassel (około VIII th i IX th  century ) lub błyszczyki z Reichenau ( VIII th  century) do najbardziej znanych. Są to jednak glosariusze, listy słów i nie pozwalają na czytanie zdań w języku romańskim.

Drugim kompletnym tekstem w historii języka francuskiego jest Séquence de sainte Eulalie, który prawdopodobnie pochodzi z 880 lub 881 roku . Jest to pierwszy tekst literacki w języku Oïl i jako taki przodek literatury francuskiej .

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Symeon i Dzieciątko Jezus - […] lo se prenguèt dins sos braces e benesiguèt God […]. Symeon wziął go w ramiona i podziękował Bogu […]. (Łk 2, 28-29; tłum. Cantalausa, 1982).

Bibliografia

  1. Średniowiecze: afirmacja wulgarnych języków , Encyclopædia universalis .
  2. Bernard Cerquiglini , Narodziny francuskiego , Paryż, University Press of France , 1991, Que-sais-je? ; 3 e ed. zaktualizowany, 2007.
  3. Konferencja Claude Hagège w Muzeum Historycznym Miasta Strasburga, str.  5 , (czytaj online)
  4. „  Planprzestrzennego, strona 5  ” .
  5. Claude Hagège, język francuski, historia walki , Boulogne-Billancourt, Éditions Michel Hagège,1996, 175  pkt. ( ISBN  2-9508498-5-7 ) , rozdział 1.
  6. (fr) Geneviève Bührer-Thierry i Charles Mériaux, 481-888, Francja przed Francją , Paryż, Gallimard ,3 września 2019 r, 770  s. ( ISBN  978-2-07-279888-7 ) , str.  372
  7. Philippe Walter, Narodziny literatury francuskiej , s. 12, wyd. Presses Universitaires du Mirail, 1998.
  8. Humphrey Illo, „Some Observations on the Oaths of Strasbourg and the manuscript, który je zawiera (Paris, Bibliothèque nationale de France, Latin 9768 Xe s, f 13 recto .. 2 e kołnierz 13 z tyłu:. 1 st pass.) Komentarz, krytyka transkrypt codicological badania, faksymile”, w Biuletynie Towarzystwa archeologicznych i zabytków Yonne , n o  16, czerwiec 1999, s.  83-92  ; G. de Poerck, „Le manuscript BN lat. 9768 i przysięgi strasburskie ”, w: Vox Romanica , t. 15, 1956, s.  188-214 .
  9. Peter A. Machonis, Historia języka: od łaciny do starofrancuskiego , University Press of America, str.  115 , (czytaj online) .
  10. B. Cerquiglini, op. cit. , s.  98 .
  11. Philippe Wolff, Początki językowej Europy Zachodniej , Publikacji Uniwersytetu Toulouse-le-Mirail, Tuluza, 2 nd  edycjach 1982, s.  65 .
  12. Iliada , IX, w starożytnej grece na Wikiźródłach .
  13. B. Cerquiglini, op. cit . p.  99 .
  14. B. Cerquiglini, op. cit. , s.  107 .
  15. Cerquiglini, str. 107-108.
  16. Günter Reichenkron, Passivum, Medium und Reflexivum in den romanischen Sprachen , Jena und Leipzig, 1933.
  17. Charles Camproux , Syntactic study of the Gévaudanais dialects , Montpellier, s.  293-304 .
  18. Philippe Lauer , Nithard: Historia synów Louisa le Pieux , 1926, str.  34–35 , 54–57, 64–65, 86–87.
  19. Strona internetowa CNRTL: pochodzenie słowa sakrament .
  20. Jacques Allières , Powstanie języka francuskiego , Co ja wiem? Wydania PUF, Paryż, s.  45 .
  21. B. Cerquiglini, op. cit. , s.  108 .
  22. Abraham Tabachowitz, Study on the language of the French version of the Oaths of Strasbourg , Upsal, Almquist 1932, s.  66 .
  23. Jean Baptiste Bonaventure de Roquefort , Słowniczek języka rzymskiego: napisany z rękopisów biblioteki cesarskiej oraz z tego, co zostało wydrukowane bardziej kompletnie w tym gatunku: zawiera etymologię i znaczenie słów użytych w XI. XII. XIII. XIV. XV. i XVI. wieki z wieloma przykładami , tom 2, Paryż, 1807, (czytaj online) .
  24. Cerquiglini, str. 103 do 114.
  25. [1]
  26. Hermann Suchier ,?
  27. Abraham Tabachowitz, op. cit.
  28. Arrigo Castellani, „Stary poitevin i problem językowy przysięgi strasburskiej” w Cultura néolatina 29, s. 201-234.
  29. Jacques Allières, op. cit. , s. 11.
  30. Peter A. Machonis, op. cit. , s. 119.
  31. B. Cerquiglini, op. cit. , s. 44 i 56.
  32. B. Cerquiglini, op. cit. , s.  66 .
  33. (w) „  The Reichenau Glosses  ” na orbilat.com (dostęp 26 października 2015 ) .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne