Mleko z dzikich zwierząt (czyli od dzikich zwierząt , w Rosyjskiej : Звериное молоко , Zverinoe Moloko ) to tradycyjny wschodniosłowiańskich opowieść , która pojawia się w czterech podstawowych wersjach (sami wyposażony wariantów) w tradycyjnych rosyjskich Opowieści o Alexander Afanassiev .
Ogólnym tematem jest młoda kobieta, która uwiedziona przez groźną, złą postać stara się przy jej współudziale zniszczyć własnego brata. W tym celu udaje chorobę i wysyła go na poszukiwanie mleka od różnych dzikich bestii, które mają ją wyleczyć, mając nadzieję, że nie wróci z przygody. Ale z pomocą tych i innych zwierząt lub magicznego pomocnika brat pokonuje wszelkie przeszkody, w tym ostateczną próbę, której nie udaje mu się okazać śmiertelną, a która kończy się śmiercią złego charakteru i ukaraniem zdradzieckiej siostry.
Opowieść jest często skażona innym tematem, bardzo klasycznym w opowieściach o bohaterskim pogromcy smoków.
(Ta wersja, która sama w sobie ma wariacje, została zebrana w obwodzie karaczewskim ( rząd Orle ), prawdopodobnie przez Pawła Jakuszkina . W rosyjskich notatkach z lat 1984-85 wskazano na pewne niespójności w relacji. Oprócz aspektu fallokratycznego , ten wersja ma szczególny charakter zawierający warunki bardzo grube, reprezentowanych na piśmie przez ich początkowa następnie elips, jak to ma w zwyczaju jeszcze dzisiaj w Rosji na matę ).
Car ma dwoje dzieci: księcia Iwana i księżna Helena (Elena) bardzo piękne. Pewnego dnia pojawia się niedźwiedź „o żelaznym futrze” i zaczyna pożerać carskich poddanych. Aby schronić swoje dzieci, kazał zbudować wysoką kolumnę i umieścić je na szczycie z zapasami „na pięć lat”.
Po pożarciu całej populacji niedźwiedź wchodzi do pałacu i zaczyna gryźć miotłę, która następnie zdradza Iwana i Helenę, wskazując kolumnę, w której się ukrywają. Niedźwiedź zaczyna potrząsać kolumną, a Iwan rzuca w nią jedzeniem, uspokajając bestię, która zasypia. Ivan i Hélène trzykrotnie próbują uciec, kolejno za sprawą konia , gęsi i byka . W pierwszych dwóch przypadkach niedźwiedź ich dogania, pożera ich wierzchowca i sprowadza z powrotem do kolumny; ale młody byk pozbywa się go, mącąc oczy i przekraczając rzekę, w której tonie niedźwiedź.
Kiedy Ivan i Hélène zaczynają cierpieć z powodu głodu, młody byk radzi, aby go zabili, zjedli i zebrali jego kości, z których wyłoni się mały człowieczek, aby im pomóc. Tak się dzieje i wszyscy trzej udają się w głąb lasu, gdzie odkrywają dom zamieszkany przez bandytów. Mały człowieczek zabija zbójców i ich atamana (wodza), a ciała zamyka w pomieszczeniu, do którego Hélène nie chce wchodzić. Wykracza poza zakaz i zakochuje się w głowie atamana.
Używając martwej wody i żywej wody uzyskanej dzięki Iwanowi, reanimuje atamana i zaczyna z nim konspirować, aby pozbyć się swojego brata. Dwaj wspólnicy wysyłają go kolejno w poszukiwaniu mleka wilka , niedźwiedzia i lwicy , które Iwan przywozi im z pomocą mężczyzny, trzymając przy sobie młode z każdego zwierzęcia. Widząc, że nie mogą pozbyć się Iwana, Helena i ataman wysłali go na poszukiwanie jaj ognistego ptaka ; ale ten ostatni, wściekły, połyka małego człowieczka, a Iwan wraca do domu z pustymi rękami. Helen i ataman, ciesząc się, że magiczny pomocnik zniknął, planują zabić Ivana. Ale ten ostatni, który podsłuchał ich rozmowę, prosi o wykąpanie się przed śmiercią, aby opóźnić termin.
Kąpiel gotowa, Hélène każe bratu wykąpać się tak szybko, jak to możliwe, ale on nie spieszy się; nagle pojawia się wilk, niedźwiadek i lwiątko, oznajmiając mu, że mały człowieczek uciekł i wkrótce nadejdzie; Iwan każe im położyć się pod progiem pieca. Niecierpliwa Hélène i ataman wchodzą do pieca, a Hélène uderza swojego brata. Pojawia się mały człowieczek, który nakazuje trzem bestiom rozerwać atamana „na drobne kawałki”, podczas gdy on przywiązuje nagą Helenę do drzewa, aby pożerały ją komary i inne owady; potem znowu wyrusza z Ivanem.
Docierają do pałacu, w którym mieszka młody wojownik, który według mężczyzny potrzebowałby męża, aby ją oswoić. Ivan pokonuje dziewczynę w bitwie, a ona zgadza się wyjść za niego za mąż. Dobry człowiek radzi Iwanowi, by wezwał pomoc, jeśli noc poślubna pójdzie źle; w istocie wojownik usiłuje ją udusić. Na ratunek przychodzi mały człowieczek i zaczyna bić żonę, nakazując jej „szanować męża”; w wyniku czego relacje w parze ulegają wyraźnej poprawie.
Na prośbę żony Ivan uwalnia Hélène i pozwala jej mieszkać z nim. Pewnego dnia Hélène proponuje ją poślubić i korzysta z okazji, by wsunąć mu śmiertelny ząb we włosy, który musi go zabić za pomocą magii. Iwan zostaje uratowany przez swoje zwierzęta (do których dołącza lisica ). Aby ją definitywnie ukarać, kazał Hélène przywiązać do ogona konia, który rzucił galopem przez równinę.
(Ta wersja została zebrana w rządzie Orenburga . Chociaż pojawia się pod tym samym tytułem w kolekcji Afanasjewa, nie wspomina o mleku dzikiej bestii, bohater zostaje wysłany na poszukiwanie cudownych jabłek . Opowieść poprzedza przyjemny prolog wywołujący kłótnię między dwóch chłopów, Anton i Agafon, o zbliżającej się groźnej chmurze).
Chłop ma dwóch synów i córkę. Kiedy umiera, pozostawia całe swoje dziedzictwo najstarszemu synowi, który jest zdrowy na umyśle, a nic młodszemu, który jest głupi. Mimo wszystko córka i najmłodszy syn namawiają najstarszego syna do pieca, idioty pracującej w lesie.
Idąc pewnego dnia na zbieranie grzybów , odkrywa polanę lub stoi zamknięty, duży trzypiętrowy dom. Wchodzi do niego po drabinie i odkrywa tam bogactwo. Siada i zaczyna pić, a potem przybywa dwunastu zbójców , przywożąc ich łup. Kłóci się z nimi, masakruje ich, z wyjątkiem ich ukrywającego się atamana. Zamiast grzybów przynosi siostrze kosz pełen złota .
Dzięki złotu przygotował obfity posiłek dla zmarłych na pamiątkę swojego ojca i zaprosił rodziców i okolicę, którzy początkowo byli bardzo sceptyczni. Na widok bogato umeblowanego stołu szwagierka jest szczególnie zazdrosna i popycha brata, by zażądał od idioty połowy złota, ale ten pozostawia im wszystko i zabiera swoją siostrę do domu. rabusiów. Siostra odwiedzając to miejsce, spotyka tam atamana i zakochuje się w nim; obaj szybko znajdują sposób na pozbycie się idioty.
Siostra udaje, że jest chora i zapewnia idiotę, że kilka jabłek z odległego ogrodu może ją wyleczyć, licząc, że po drodze spotka go śmierć. Idiota z koszykiem w ręku idzie do lasu i odkrywa kolejny dom, tym razem pięciopiętrowy, również pełen bogactw oraz ogród „z jabłkami, które błyszczały w słońcu”. Napełnia nimi swój koszyk, ale zostaje tam, gdzie jest, chcąc zapłacić je panu domu. Wkrótce przybywa dwudziestu czterech zbójców, którzy przyprowadzają ze sobą młodą dziewczynę o wielkiej urodzie, którą zaczynają drażnić i obrabiać. Idiota interweniuje, zabija zbójców i zabiera ze sobą dziewczynę i jabłka.
Ataman następnie sugeruje siostrze, aby zagrała z idiotą w karty i narzuciła jako stawkę, że przegrany jest przywiązany do krzesła: w ten sposób będzie miał możliwość odcięcia głowy unieruchomionemu idiocie. Ale piękna dziewczyna, która podsłuchała spisek, stoi za drzwiami i gdy ataman wchodzi, ona sama odcina mu głowę szablą . Wściekły idiota uwalnia się, chwyta miecz i po kolei odcina głowę swojej złej siostry, a następnie rzuca jej ciało jako pokarm dla dzikich bestii.
Później piękna dziewczyna proponuje idiocie powrót z nią do kraju, którego carem jest jej ojciec. Całą historię opowiada carowi, który się raduje i oddaje swoją córkę za żonę idiocie.
(Lokalizacja kolekcji dla tej wersji nie została zarejestrowana).
Car ma syna i córkę. Okazuje się, że cała populacja sąsiedniego królestwa ginie. Syn, Ivan-Tsarévitch , mimo sprzeciwu ojca, postanawia się tam przeprowadzić, a jego siostra podąża za nim. Po drodze napotykają isbę z kurzą stopą , w której mieszka baba Jaga . Iwan wyjaśnia mu swój plan, a wiedźma ostrzega go przed siostrą, która go skrzywdzi. Następnego dnia daje mu psa i kulkę, która sama się toczy, polecając, by podążała za nią, dokądkolwiek się udaje.
W ten sposób brat i siostra przybywają na kolejną podobną isbę, gdzie inna baba Jaga, po tym, jak również ostrzegła Iwana przed siostrą, daje mu innego psa i ręcznik, który sprawi, że most pojawi się, jeśli zostanie potrząśnięty, zalecając mu, aby zrobił to w tajemnicy przed jego siostra. Kiedy dochodzą do dużej rzeki, Ivan dyskretnie macha ręcznikiem i pojawia się most. Po przekroczeniu rzeki macha ręcznikiem z drugiego końca i most znika.
W ten sposób dotarli do królestwa, w którym zginęli wszyscy ludzie. Podczas gdy Iwan wyrusza na polowanie ze swoimi psami przez bagna, pojawia się górski smok ( Zmeï Gorynytch), który ląduje po drugiej stronie rzeki i zamienia się w przystojnego młodzieńca. Księżniczka to widzi i lubi, ale młody człowiek nie może przeprawić się przez rzekę: informuje siostrę o istnieniu czarodziejskiego ręcznika Iwana i sugeruje, by ukradła jej go pod pretekstem prania. Postępuje zgodnie z radą, a następnego dnia, po odejściu Iwana, smok może dołączyć do dziewczyny.
Od tego czasu zaczynają knuć, aby pozbyć się Ivana. Młody człowiek sugeruje siostrze, że udaje chorobę i udaje, że wilcze mleko może ją wyleczyć, mając nadzieję, że Ivan zginie w przygodzie. Wychodząc z lasu, Iwan spotyka wilka, którego ma zamiar zabić, ale na jego prośbę oszczędza ją iw zamian otrzymuje mleko, a także młode wilka, które ma mu służyć. Kiedy smok widzi, że wraca, radzi siostrze poprosić go o mleko niedźwiedzie i zamienia się w miotłę, aby nie zostać zauważonym. Psy Iwana, wyczuwając złą obecność, rzucają się na miotłę, aby ją zniszczyć, ale Ivan je uspokaja.
Dlatego Iwan znów wyrusza na poszukiwanie niedźwiedziego mleka i tak jak poprzednio jest prowadzony, by oszczędzić niedźwiedzia, który daje mu mleko i powierza ją swojemu młodemu; będzie musiał wyjść po raz trzeci, tym razem w poszukiwaniu mleka lwicy, które przywozi jak lwiątko. Po powrocie smokowi robiono kolejno wymaz , potem łopatę kuchenną , a za każdym razem psy warczą i atakują zły przedmiot.
Zirytowany niepowodzeniem swoich manewrów smok postanawia wysłać Iwana do trzykrotnie dziesiątego królestwa: jest młyn , zamknięty za dwunastoma żelaznymi bramami, które otwierają się tylko raz w roku i zamykają się tak szybko, że nikt nie może się wydostać. Niech Iwan przyniesie mąkę z tego młyna!
Dlatego carewicz znowu ruszył w drogę, zaopatrzony w herbatniki i eskortowany przez wszystkie swoje zwierzęta. Przybywa do młyna, udaje mu się przejść przez żelazne wrota i ledwo zdąża zebrać mąkę, zanim ponownie przekroczy bramę; ale jego zwierzęta pozostały zamknięte. Kiedy smok widzi go wracającego bez stada, sądzi, że będzie mógł go pożreć; ale Ivan twierdzi, że może wziąć ostatnią kąpiel. Smok się zgadza, pod warunkiem, że Ivan sam przygotuje kąpiel. Podczas gdy Iwan jest zajęty zdobywaniem drewna i wody, wrona zwraca się do niego, zachęcając, aby nie spieszył się, ponieważ bestie już przegryzły czworo drzwi. Później mówi jej, że pokonali osiem drzwi. Kiedy zaczyna się myć, podbiega jeden z jego psów, a potem wszystkie inne bestie, które w końcu pokonały dwanaście żelaznych bram. Rzucają się na smoka i rozrywają go na strzępy, a Iwan rozsypuje swoje prochy na równinie. Potem chce odciąć siostrze głowę, ale ona błaga go, a Iwan zamyka go w wieży, w której znajduje się stóg siana i dwa wiadra, jedno pełne wody, drugie puste: kiedy zjadła całe siano, wypiła całe wody i napełnił drugą wannę łzami, zostanie jej wybaczone.
(Opowieść ma drugą sekwencję, w której Iwan-Carewicz opuszcza stado do innego królestwa i dostarcza tam księżniczkę, którą poślubia, zanim wróci, by uwolnić swoją siostrę.)
(Zebrane w rządzie Kurska . Ta wersja jest oczywiście adaptacją literacką, przywołującą niewierną żonę księcia, co nie jest typowe dla tego typu opowieści).
Opowieść otwiera przedstawienie postaci: Zmeï Zmeievitch (smoczy syn smoka), który przemienił się w dzielnego młodzieńca, by uwieść księżniczkę; ten, wielkiej urody, ale dumny i arogancki, który ma słabość do smoka; i Ivan, jej mąż, pasjonat łowiectwa, którego załoga obejmuje nie tylko psy, ale także różnorodne zwierzęta, które pomagają jej na swój sposób: lis, zając, dookoła , jastrząb .
Smok bezskutecznie próbuje doprowadzić do zniknięcia Iwana, ale to księżniczka znajduje podstęp: kładzie się do łóżka i twierdzi, że jest chora, zapewniając Iwana, że wyzdrowieje tylko wtedy, gdy będzie mogła wykąpać się w wilczym mleku. Iwan, pozostawiony ze swoją sforą, spotyka wilka, który błaga go, by oszczędził mu życie: z wdzięcznością zapewnia mu mleko i młode wilki. Księżniczka, zirytowana tym, że jej mąż wrócił cały i zdrowy, wydaje się być wyleczona dzięki mleku, ale wkrótce znów udaje chorobę i domaga się niedźwiedzia; Ivan przynosi mu go z powrotem, wzbogacając również swój plecak o pluszowego misia. Następnie musi udać się na poszukiwanie mleka lwicy, co stanowi trudniejsze zadanie, które jednak wypełnia, przywracając przy tym lwiątko.
Zła żona prosi go następnie o przyniesienie magicznego pyłu, który znajduje się „za dwunastoma drzwiami, za dwunastoma kłódkami, w dwunastu rogach diabelskiego młyna”. Kiedy Ivan przybywa do młyna, drzwi i kłódki same się otwierają; zbiera magiczny kurz i wychodzi ponownie, ale drzwi i kłódki zamykają się tuż za nim, więżąc jego zwierzęta, które Iwan jest zmuszony porzucić. Wraca z ciężkim sercem i odnajduje swoją żonę w pełni zdrową w towarzystwie Smoka, który przedstawia mu jako prezent powitalny jedwabny sznur tworzący pętlę.
Ivan prosi ją jako ostatnią przysługę, aby zaśpiewała jej trzy piosenki. Po pierwszej piosence do jej skrzydła przybywa wrona, co zachęca Iwana do kontynuowania śpiewu, gdyż jego zwierzęta gryzą już troje drzwi. Po drugiej pieśni kruk mówi mu, że bestie gryzą dziewiątą bramę. Smok niecierpliwi się, ale Ivan, zachęcany przez wronę, śpiewa ostatnią piosenkę. Następnie, wkładając głowę w pętlę, żegna się ze swoimi zwierzętami i ze światem; ale w ostatniej chwili pojawiają się jej bestie, które rozrywają smoka na strzępy, a ptaki pożerają oblubienicę. Ivan pozostanie sam ze swoim stadem, podczas gdy był godny lepszego losu. Wniosek nieznanego autora jest taki, że z tych dzielnych ludzi, których kiedyś znaleźliśmy, pozostały tylko opowieści.
Iwan Chudiakow w swoim Zbiorze wielkich opowieści rosyjskich (1860) podaje wersję zatytułowaną Iwan Carewicz i Maria Carewna (nr 10), którą zanotował we wsi Zholtchino ( rząd Riazań ). Iwan i Maria są bratem i siostrą; Maria, widząc rabusia, chce się pozbyć Iwana i twierdząc, że jest chora, wysyła go na poszukiwanie mleka, kolejno po niedźwiedzia, wilka, a potem lwicy. Każde z tych zwierząt daje mu mleko i jedno ze swoich młodych. Maria i rozbójnik wysyłają go następnie, aby przywiózł go z młyna, który dostarcza mu stary człowiek; ale zwierzęta pozostają zamknięte w młynie. Maria i złodziej postanawiają zabić Iwana, wrzucając go do wrzącej kąpieli. Gdy zbliża się fatalny wynik, wrona zachęca go, aby stał mocno, ogłaszając, że jego zwierzęta, które uciekły z młyna, idą na ratunek. Rozdzierają złodzieja na strzępy, a Maria błaga brata o przebaczenie. Kopie trzy doły, napełnia je żarem i mówi jej, że zostanie jej wybaczone, gdy zgasi trzy doły łzami swojej skruchy.
Ivan się żeni. Jego zła siostra ukrywa ząb świni w łożu małżeńskim, co powoduje śmierć Iwana. Maria odmawia pochowania go i stawia trumnę na słupie. Bestie dowiadują się i przewracają słup, niedźwiedź usuwa ząb świni z ciała Iwana, który reanimuje. Siostra zostaje zastrzelona, a Ivan może żyć w pokoju z żoną.
Opowieść wyłania się z tytułów AT 315 („Niewierna siostra”) oraz, w zależności od wariantów, AT 314A („Magiczna ucieczka: młody człowiek przemieniony w konia”), AT 300 („Pogromca smoków”), AT 519 („Niewidomi i beznogie”) w klasyfikacji Aarne-Thompsona .
Vladimir Propp bada wzór drzwi, które rzadko otwierają się i zamykają gwałtownie w Historycznych korzeniach cudownej opowieści (rozdz. 8.2.7). Przybliża go do przyczyny przejścia do innego świata przez paszczę zwierzęcia (węża, smoka…) i wspomina na ten temat opowieść zebraną przez Zeleninę, która mówi: „To królestwo otwiera się od czasu do czasu. , w czasie; kiedy smok otwiera paszcze, otwierają się również drzwi ”. Wskazuje na wariant wersji 118c / 204 dotyczący gór, które oddalają się i gwałtownie zamykają, starając się zmiażdżyć tego, kto ryzykował siebie między nimi. Według niego, kiedy w ewolucji społeczeństw prymitywnych zwierzę zaczyna tracić na znaczeniu jako główne źródło utrzymania (przejście od społeczeństwa łowiecko-zbierackiego do społeczeństwa opartego na rolnictwie), mityczne funkcje, które były z nim związane, to: przenoszone na inne obiekty, takie jak na przykład góry. Porównuje ten motyw do mitu z Wysp Gilberta , w którym w pewnych okolicznościach duszę zmarłego można zmiażdżyć między dwoma kamieniami. Zauważa również, że w różnych opowieściach motyw ten wyewoluowałby w zwierzęta (smoki, lwy ...) strzegące wejścia do pałacu i że bohater godzi się, oferując im pożywienie lub lwy. stanowią namiastkę samego bohatera, który przechodzi przez paszczę zwierzęcia.
Elizabeth Warner krótko wspomina tę historię w swoich rosyjskich mitach , w swoim rozdziale o „Smoku”. Wskazuje, że w bocznych wierszach smok jest na ogół kobietą, podczas gdy w opowieściach jest to na ogół mężczyzna (skazki), co wpływa na jego motywy i działania, a także relacje z bohaterem. Wspomina, że jeśli smok jest „nieczysta i demoniczny” mitologiczny stwór, żyjących w innym świecie, w bylines, może symbolizować pogaństwo , reprezentowana historycznie w szczególności przez Polovtses , Tatarów i Mongołów , którzy spustoszyły na Rusi Kijowskiej XI th century do XIII -go wieku. Zwłaszcza Połowce, uważani za łamiących przysięgi, są często określani w kronikach jako „węże”. Zauważa również, że w opowieściach charakterystyczna działalność smoka polega na „porywaniu, rekwirowaniu lub uwodzeniu kobiet, które mają służyć jako grosz lub zostać jego kochankami”. „Męski drapieżnik par excellence”, „może posunąć się nawet do zepsucia żony bohatera, kiedy jest żonaty”. Jego postać ma również kilka aspektów, w zależności od rodzaju rozważanej historii.