Jaskinie Mogao * Światowe dziedzictwo UNESCO | |
Jaskinia nr 96 na stanowisku Mogao | |
Szczegóły kontaktu | 40 ° 08 ′ 00 ″ północ, 94 ° 49 ′ 00 ″ wschód |
---|---|
Kraj | Chiny |
Rodzaj | Kulturalny |
Kryteria | (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) |
Numer identyfikacyjny |
440 |
Obszar geograficzny | Azja i Pacyfik ** |
Rok rejestracji | 1987 ( XI sesja ) |
Jaskinie Mogao ( chiński :莫高窟 ; pinyin : ; . Litt „Jaskinie wysokości niezrównany”), otwarta dla publiczności od 1980 (tylko czterdzieści jaskiń pozostają otwarte dla publiczności, na zasadzie rotacji, z których dziesięć jest stałe) tworzą zespół 492 buddyjskich kaplic ozdobionych obrazami i rzeźbami. Są one częścią większego zestawu jaskiń w Dunhuang , w prowincji Gansu w Chinach , na skraju pustyni Gobi . Te kaplice zostały opracowane w 735 jaskiń, 492 z malowane i / lub dłuta i wykute w skale przez mnichów z IV th wieku. Społeczności klasztorne wkrótce zaczęły wycinać większe wgłębienia w piaskowcu w ramach publicznego oddania i przyozdabiać kapliczki podobiznami Buddy. Tego typu jaskinie z mnóstwem obrazów i rzeźb Buddy otrzymały ogólną nazwę jaskiń tysiąca Buddów . W niektórych z tych jaskiń znajdują się również bardzo duże posągi Buddy.
Co więcej, wyłącznie w Mogao, mnisi buddyjscy umieścili dziesiątki tysięcy rękopisów i obrazów w małym pomieszczeniu przylegającym do jednej z jaskiń, a pomieszczenie to zostało następnie zamurowane – nie wiemy kiedy ani w jakich okolicznościach – odkryte na początku XX th century. Odkrycie, na którym skorzystały studia sinologiczne , odpowiadało momentowi ożywienia studiów nad sztuką chińską na Zachodzie, a dla Francji ekspertyzami Paula Pelliota . Zaalarmowani przez tego młodego sinologa chińscy uczeni , którzy mimo to przechodzili przez okres głębokich wstrząsów, zdołali uratować dużą część tego narodowego skarbu.
Te jaskinie były miejscami kultu o wielkim znaczeniu na Jedwabnym Szlaku . Ich realizacja trwały przez długi okres IV e do XIV th wieku , w Północnej dynastii Liang lub przed Liang (w 366) do rodu Yuan (1279-1368), z maksimum w rodu Tang pomiędzy VII p i X th century . Z tego też okresu pochodzą najpiękniejsze jaskinie. Są to prawdopodobnie najstarsze jaskinie pokryte malowidłami ściennymi w Chinach, od starożytności , po jaskiniach Kizil .
Wejście na stronę
Częściowy widok na jaskinie
Jaskinia 96 w kontekście
Niektóre komórki poświęcone życiu i medytacji mnichów
Miejscowa legenda mówi, że w 366 r . n.e. AD , mnich buddyjski Le Zun (Lo-tsun) lub Yue Zun miał wizję tysiąca Buddów i przekonał pielgrzyma na Jedwabnym Szlaku do zbudowania pierwszych kaplic. Po nim mistrz Chan Faliang otworzył drugą jaskinię obok Le Zuna. Grupa jaskiń nr 268 do 275 jest pozostałością tego początkowego okresu. Uważa się, że ci dwaj mnisi również zbudowali pierwsze klasztory Mogao. Większe inicjatywy były możliwe dzięki wsparciu lokalnych buddystów, ludności i elit.
Od tysiąclecia budowanie jaskiń stało się niemal stałą praktyką. Jedynymi zachowanymi przykładami pierwszego okresu działalności są trzy jaskinie, o których mówi się, że zostały otwarte podczas północnej dynastii Liang (421-439) (nr 268-275). Są małe, ale dekoracje są bardzo delikatne i dobrze zorganizowane. Ich styl jest podobny do tak zwanego „zachodniego” stylu i różni się nieco od stylu, który pojawił się w jaskiniach Qiuci, w starożytnym królestwie Kucha . Qiuci była najludniejszą oazą w dorzeczu Tarim . Można je również porównać do najstarszych malowideł w jaskiniach Kizil, które również są wcześniejsze niż te z Mogao i należą do "stylu zachodniego".
W kolejnych wiekach świątynie mnożyły się, osiągając ponad tysiąc, towarzysząc rozwojowi Jedwabnego Szlaku. IV th do XIV -tego wieku , mnisi z Dunhuang zebrane rękopisy z Zachodu, a pielgrzymi zaczęli ozdabiać ściany z obrazami. Zajmują one 42 000 m 2 . Większość obiektów pochodzą jednak z dynastii Tang między VII TH i X XX wieku . Jaskinie zostały porzucone w XIV -tego wieku .
Znaczenie rozwoju buddyzmu w tym miejscu tłumaczy się przychylnością, jaką cieszyła się ta religia za czasów dynastii Tang (618 - 690, następnie 705 - 907), kiedy to w dużej mierze rozwinął się Jedwabny Szlak , przez który pamięć o buddyjskim mnichu Xuanzang trwa . Od 786 do 848 , obszar został zajęty przez imperium tybetańskiego , gdy odkrył, buddyzm za panowania jego założyciela, Songtsena Gampo , podczas ekspansji imperium tybetańskiego ( 629 - 877 ).
Pod koniec ery Tang, dużym obszarem północnych Chin rządziła dynastia Liao (907-1125) z grupy etnicznej Chitan , podczas gdy inny ważny obszar był kontrolowany przez zachodnią dynastię Xia , Tangouts . Dunhuang dostało się w XII wieku pod władanie Ujgurów na około pięćdziesiąt lat, następnie zostało podbite przez Tangoutów i ostatecznie, w 1227 roku, uległo Mongołom, którzy założyli dynastię Yuan (1271-1368).
W tym okresie w Dunhuang wciąż budowano jaskinie, ale szybko zniknęły. Rozwinął się inny szlak handlowy, drogą morską, a imperium Yuan rozszerzyło się znacznie dalej na zachód. Stopniowe wysychanie rzek, które zaopatrywały oazy w wodę, wpłynęło na lokalne warunki życia. Ale to przede wszystkim upadek genialnej cywilizacji ujgurskiej Gansu i Xinjiang, po ich włączeniu do mongolskich Chin Yuan, doprowadzi do porzucenia tych jaskiń, symbolu rozrostu kulturowego Azji Środkowej.
Pod koniec panowania dynastii Qing (1638-1911), kiedy Chiny przechodziły okres zamętu, taoistyczny mnich Wang Yuanlu przypadkowo odkrył zapieczętowaną „bibliotekę jaskiniową” na22 czerwca 1900, w przejściu w jaskini nr 16. Ta sala „rękopisów kanonicznych”, czyli jaskinia 17, zawierała ponad 5000 rękopisów, obrazów na jedwabiu i papierze, haftów itp. Dlaczego ta jaskinia została zapieczętowana tak wieloma skarbami w środku, pozostaje dziś tajemnicą.
W mnisi buddyjscy doprowadziły w tych jaskiniach surowego życia w dążeniu do oświecenia. Malowidła, pomoce w medytacji , były również wykorzystywane do nauczania analfabetów w sprawach buddyjskich legend i wierzeń.
Malowidła opisują życie i dzieło Gautamy Buddy powiedział Siakjamuni , historię Buddy . Ale to miejsce pobożności pokazuje również kilka scen, gdzie mieszają się kultury orientalne, zwłaszcza Hindusi i Tokharans z oaz Kucha , Kachgar i Hotan znajduje się dalej na zachód w dzisiejszej Xinjiangu.
Wnęki służył jako schronienie dla białych Rosjan na początku XX th century że détériorètent. Z drugiej strony, rewolucja kulturalna ocaliła to miejsce, prawdopodobnie dzięki interwencji Zhou Enlai .
Oprócz buddyzmu inne obce religie, takie jak zoroastryzm , chrześcijaństwo nestoriańskie i manicheizm , również dotarły do Dunhuang przez Jedwabny Szlak ze swoją sztuką i literaturą.
W roku 1900 przypadkowo odkryto murowane pomieszczenie; okazało się, że zawiera kilkadziesiąt tysięcy dokumentów, statuetek i różnych przedmiotów, często mających ponad 1000 lat. Wiele z tych skarbów kultury zostało zakupionych przez zachodnich odkrywców, zwłaszcza Sir Aurela Steina i Paula Pelliota .
Pierwszymi obcokrajowcami, którzy odwiedzili Mogao, byli rosyjski odkrywca Nikołaj Michajłowicz Przewalski podczas jego wielkiej wyprawy do Tybetu w 1879 r. , a także węgierska wyprawa geologiczna w tym samym roku.
W 1900 roku , ksiądz taoistycznych imiona chińskie Wang Yuanlu , powiedział, że „Ojciec Wang”, stał opiekun kapliczki, gdzie odkrył znaczna ilość rękopisów poprzedzających XI -tego wieku , w jednej z jaskiń, znana wówczas „walled- do biblioteki”. Plotki o nich przyciągnęły europejskich odkrywców, którzy przemierzali Azję, aby je zobaczyć i zdobyć.
Wang rozpoczął ambitną renowację świątyń, z pomocą darowizn z sąsiednich miast, ale głównie dzięki funduszom ze sprzedaży rękopisów europejskim odkrywcom, takim jak Anglik Sir Aurel Stein w 1907 i Francuz Paul Pelliot w 1908 .
Ilość i różnorodność tekstów, które tam były, jest niezrozumiała, rzędu 50.000 buddyjskich dokumentów, obrazów i przedmiotów, w tym rękopisów, napisanych w języku chińskim , tybetańskim , ujgurskim , sogdyjskim , sanskrycie , a także drukowanej wersji Diamentowej Sutry , datowana na 868 r. (co czyni ją jedną z najstarszych drukowanych książek na świecie, obecnie w British Museum). Innym znanym tekstem jest relacja z pielgrzymki do Indii Hyecho , koreańskiego mnicha buddyjskiego.
Mówi się, że cena zapłacona przez Pelliota wynosiła 90 funtów, a Steina 220 funtów.
Sir Aurel Stein przyjechał po raz pierwszy zbadać Jaskinie Mogao w 1907 roku . Z pomocą swojego chińskiego tłumacza Jiang Xiaowana wynegocjował z Wángiem Yuánlù tani zakup 24 pudeł rękopisów i 5 pudeł jedwabnych obrazów i innych przedmiotów. Później, w latach 1913-1915, wrócił do Mogao, gdzie nabył od Wánga Yuánlù kolejne 570 rękopisów. Tylko on wziął w sumie około 20 000 dokumentów i obrazów, które zostały rozrzucone między British Museum , British Library , Bibliotekę Spraw Indian i Muzeum Narodowe w New Delhi .
Paul Pelliot, francuski sinologTymczasem Paul Pelliot przybył do Jaskiń Mogao dnia25 lutego 1908. Idąc za Sir Aurelem Steinem, polegał na analizie dokumentów pozostałych po jego szkoleniu jako sinolog, były student Instytutu Języków Orientalnych i członek Francuskiej Szkoły Dalekiego Wschodu, mówiący i czytający płynnie po chińsku. Wánga Yuánlù spędził kilka tygodni w otoczonej murem bibliotece, aby wybrać najcenniejsze dokumenty i obrazy, jakie mógł znaleźć, a w szczególności wiele dokumentów niechińskich, w tym nestoriańską wersję Ewangelii według św. chiński hymn do Trójcy i Nestorian krzyżem sporządzony na papierze tybetańskiego, pochodzący z VI th i IX -go wieku. Znalazł także nabożeństwa odprawiane po chińsku, skomponowane przez Adama-Jingjinga, autora tekstu Nestoriańskiej Steli . Dokumenty inspiracji chrześcijańskiej są powszechnie określane jako Sutry Jezusa . Ta kolekcja, szacowana na około 10 000 obiektów, znajduje się dziś w Bibliotece Narodowej Francji oraz w Muzeum Guimet .
Oprócz tych rękopisów i obrazów Paul Pelliot przywiózł także pewną liczbę posągów; małe kultowe wizerunki zazwyczaj również pochodzą z zamurowanej biblioteki.
Należy zauważyć, że jesienią 1909 roku Paul Pelliot zabrał kilka rękopisów do Pekinu, aby zaprezentować je chińskim uczonym. W ten sposób zwrócono ich uwagę na znaczenie rękopisów Dunhuang: natychmiast zatelegrafowali do gubernatora regionu z prośbą o zapieczętowanie jaskini, przed zorganizowaniem w 1910 roku transportu do Pekinu dużej części pozostałych tekstów chińskich, pozostawiając za tybetańskimi pothi (rękopisy). Jednak kilku nieuczciwych chińskich urzędników skorzystało z okazji, aby ukraść znaczną liczbę.
Hrabia Ōtani Kōzui, japoński mnichHrabia Ōtani Kōzui, najstarszy syn dwudziestego pierwszego patriarchy szkoły Jōdo shinshū („Prawdziwa Szkoła Czystej Krainy”) japońskiego buddyzmu, wysłał pod koniec 1911 roku dwóch japońskich emisariuszy do jaskiń Mogao, gdzie pozostali. 8 tygodni, robiąc wiele zdjęć jaskiń, a także rzeźbiąc ich imiona w jaskiniach 428 i 444. Kupili
około 400 dokumentów od Wánga Yuánlù , które obecnie znajdują się na Uniwersytecie Ryūkoku i na Uniwersytecie Ōtani .
Z kolei Rosjanin Siergiej Fiodorowicz Oldenburg zorganizował w 1914 roku ekspedycję do Dunhuang , podczas której zanotował plany 443 jaskiń. Negocjował z różnymi mieszkańcami Dunhuang zakup ponad 300 rękopisów, które obecnie znajdują się w Instytucie Orientalnym Akademii Nauk w Petersburgu.
Langdon Warner, AmerykaninWreszcie, w 1924 , Langdon Warner przybył do Dunhuang , prowadząc ekspedycję zorganizowaną przez Uniwersytet Harvarda w Stanach Zjednoczonych. Jego interwencja okazała się najbardziej zgubna dla artystycznych skarbów jaskiń Mogao, ponieważ nie mogąc zdobyć cennych rękopisów – gdyż zamurowana biblioteka była teraz praktycznie pusta – odmówił odejścia z pustymi rękami i próbował je zdjąć. malowidła ścienne jaskiń 335, 321, 329, 323 i 320 za pomocą pasków pokrytych klejem. Niestety, tak usunięte freski nie przetrwały operacji.
Podczas jego drugiej wyprawy do Dunhuang w 1925 r. lokalne władze sprzeciwiały się jakiejkolwiek interwencji z jego strony.
Nowsze odkryciaPierwsze rysunki tych jaskiń zostały zainicjowane przez syryjskiego artystę .
Nowsze badania ujawniły chrześcijańską biblię napisaną po syryjsku i pochodzącą z dynastii Yuan (1271-1368).
Jaskinie Mogao są najbardziej znane wśród chińskich jaskiń buddyjskich i wraz z Longmen i Yungang są jednym z trzech chińskich miejsc znanych z rzeźb i obrazów.
Malowidła ścienne, w szczególności tempery (do czasów dynastii Yuan, gdzie pojawiły się prawdziwe freski ), mają motyw religijny (przeszłe żywoty, jātaka , Buddy ), ale także przedstawiają codzienne życie mnichów. Jaskinie mają różne rozmiary i zostały wykute w klifie z piaskowca. Tylko około trzydziestu ubytków jest dostępnych dla zwiedzających.
Większość jaskiń ma kształt prostokąta i komunikuje się ze sobą chodnikami lub korytarzami. Rzeczywiście, są one rozmieszczone na różnych wysokościach na ścianie skalnej. Z głównego wejścia wyłaniają się dwie grupy, te na północy (5 zdobionych jaskiń oraz cele mnichów i robotników) oraz te na południu (większość zdobionych jaskiń). Jaskinie 45 (Tang na szczycie) i 249 (Wei Zachodnie) są szczególnie znane ze swojej wyjątkowej ochrony.
Jataka króla Bhilanjili. wys. 80 cm. Liang Północny (321-439).
Jaskinia nr 273
Maitreja . Malowidła i rzeźby jaskini północnej dynastii Liang
nr 275
Dziewięciokolorowy Jeleń Jataka . Wei Północne (386-534). wys. 96 cm.
Jaskinia nr 257.
Bodhisattwa. Wei Północne (386-534). Wysokość detaliczna ok. 100 cm.
Jaskinia nr 435
Lot Apsary . Zachodnie Wei (535-556).
Jaskinia nr 285
Asura . Sufit kasetonowy. Zachodnie Wei .
Jaskinia nr 249
Guanyin otoczony przez innych bodhisattwów, poniżej niebiańskiego króla (?). Wczesne Tang ( 7 tH s)
Jaskinia N ° 57, na prawo od drzwi
Debata Vimalakirti z bodhisattwą Mandziuśri , szczegół. Początek
jaskini Tang nr 103
Orkiestra sogdyjska z pipistą . Okres Środkowego Tangu, 762-827
Jaskinia nr 46 lub 112
Dawców Huihu ( ujgurscy ) z królestwa Khotan . Pięć Dynastii , X p wieku
Jaskinia nr 61
Klasztory buddyjskie Tang z Wutai Shan , X th wieku. H. (tutaj) ok. 3 m (zestaw L. 13,5 m)
Jaskinia nr 61
Mandala z Cintāmaṇicakra .
Wystrój sufitu, Song. Przedpokój, jaskinia nr 231.
Obecnie stanowisko jest ważną atrakcją turystyczną i obiektem badań archeologicznych. Jednak konserwacja tego miejsca stwarza wiele problemów, w tym stopniowe zamulanie, któremu próbuje się zaradzić instalacja drzwi prowadzących do jaskiń.
Jaskinie Mogao notowane są na Listę Światowego Dziedzictwa w UNESCO od 1987 roku . Według ICOMOS (ocena organizacji konsultacyjnej) jest to jeden z czterech głównych buddyjskich kompleksów skalnych w Chinach z jaskiniami Yungang (Shanxi), Longmen (Henan) i Dazu (Syczuan).
Tych przedmiotów nie można już znaleźć w Mogao.
Buddyjski dawca i sługa. Baner z dnia 934, Tang. Detal, kolory na jedwabiu.
wys. 30 cm ok. Muzeum Guimet
Mapa: sklepienie niebieskie z Wielkim Wozem , konstelacjami Strzelca i Koziorożca . 700 ok. Biblioteka Brytyjska
Pochodzenie: Jaskinia nr 17
Ilustracja z Diamentowej Sutry , najstarszej drukowanej książki świata (868). Drzeworyt . Brytyjskie Muzeum
Młody Sakjamuni obcina włosy. Posmak. Malowanie jedwabiem (detal)
Chiński haft Tang, z małym kaczątkiem w środku kwiatów.
Pochodzenie: Jaskinia nr 17
Dawczyni i jej apartament. Wczesna piosenka północna. Muzeum Guimet .
Pochodzenie: Jaskinia nr 17