Gorsedd z Bretanii

La Gorsedd de Bretagne , Goursez Vreizh in Breton , z pełną nazwą Breudeuriezh Drouized, Barzhed hag Ovizion Breizh (po francusku  : Fraternité des druides, bardes et ovates de Bretagne) to stowarzyszenie utworzone w 1900 roku na wzór bardów Gorsedd z Wyspa Bretanii ( Gorsedd Beirdd Ynys Prydain , w języku walijskim ).

Etymologia

Gorsedd (liczba mnoga, gorseddau ) oznacza w języku walijskim „tron”, a następnie rozszerzenie „zgromadzenie”. Korespondent bretoński Goursez jest żeński, podobnie jak w języku walijskim, więc zwyczajowo pisze się Gorsedd.

kreacja

W roku 1900, podczas III -go Kongresu regionalist Unia Breton , została założona w Gorsedd Bretanii, tym Goursez Gourenez Breizh vihan (montaż bardów półwyspu Little Britain). Gorsedd z Bretanii uznaje prymat arcydruida Walii. Gorsedd de Bretagne było pierwszym de facto stowarzyszeniem, które po raz pierwszy spotkało się w Guingamp w 1900 roku. Powstało jako oddział lub filia równoważnej instytucji w Walii . Rzeczywiście, otrzymał specjalne pozwolenie od Wielkiego Druida Walijskiego Hwfa Môna podczas Eisteddfod w Cardiff w sierpniu 1899 roku . Taką samą konstytucję upoważnienia otrzymał Gorsedh z Kornwalii Brytyjczyk utworzony w 1928 roku.
Według Gwenc'hlan Le Scouëzec, spośród 14 obecnych osób przydzielono trzy „nominacje” druidom, pozostali byli bardami (pisarzami) i jajnikami (pozostali). Postanowili zorganizować coroczną publiczną ceremonię na wzór walijskiego Gorsedda.
O „ Gorsedd des bards de l'Île de Petite Bretagne” ogłoszono prefekturę dopiero w 1908 r., Kiedy  opublikowano ją w Dzienniku Urzędowym23 listopada(źródło: regulacje wewnętrzne z 1926 r.).
Jean Le Fustec , po otrzymaniu tytułu barda w Walii, został pierwszym Wielkim Druidem Bretanii. Tytuł druida nadawany jest od 1927 r. Bardom i owatom, którzy są zaangażowani w organizację.

Doktryna

Oryginalność neodruidycznej instytucji bretońskiej, podobnie jak jej walijskiej firmy macierzystej, nie polega na pozycjonowaniu się jako określonej religii lub filozofii, ponieważ jej członkowie mają wolność myśli. Druidzi w żadnym wypadku nie odgrywają roli duchowieństwa, a wiara w Boga nie jest już obowiązkowa, podczas gdy wymagała tego regulacja z 1928 r.
Przez duże G Gorsedd oznacza Bractwo druidów , bardów. i jajowate - w przeciwnym razie oznacza zgromadzenie tych bardów. Słowo Goursez jest czasami używane w języku bretońskim jako odpowiednik walijskiego gorsedda .
La Villemarqué i kilku jego towarzyszy było pierwszymi Bretończykami przyjętymi w Walii na Eisteddfod w Abergavenny w 1838 roku. La Gorsedd popiera również tradycyjną linię popularnych śpiewaków i gawędziarzy z Bretanii, tradycję odrodzoną przez Ti Kaniri Breiza , początkowo niezależnego, a następnie sekcji Gorsedd za promocję pieśni tradycyjnej i komponowanie nowych pieśni.
Termin bard jest w głowach promotorów XIX th i XX th  century, rozumiana jako ogólny, ponieważ zakładając duchowej inspiracji, dlatego też Breuriez Breiz i Gorsedd są często określane w języku francuskim jako „bardów uczelni” czy też „kolegium bardów”, przetłumaczone na bretoński „Skol Veur ar Varzed” lub „Skolaj ar Varzed”, zwłaszcza przed 1940 r. Fakt zrzeszania się bardów i zmuszania ich do współpracy nazywany jest też „bardyzmem”.

Musimy odróżnić druidyzmu z Celticu w wczesnej historii i Neo-druidyzmu współczesnej lub druidyzmu, stworzył XVIII th  wieku . Według Christiana-J. Guyonvarc'h i Françoise Le Roux , nie ma „tradycyjnego pochodzenia sięgającego druidów starożytności”. Niektórzy bardowie uważali coś przeciwnego, w szczególności piąty wielki druid z Gorsedd, Gwenc'hlan Le Scouëzec , który zmarł w 2008 roku. Zaprzecza poszukiwaniom przekazu funkcji i obrzędów, ponieważ pisze: „Druidyzm nie znika V th  century ... Ale muszę powiedzieć, że nie ma, dlatego druidzi nie są już, od 1 st wieków, doradcy królów, ma mieć wpływ na sprawy ... co jest wieczne, jest fundamentem wiary … Drzewo, kamień i fontanna. Cykl roku i wartości, które w sobie niesie i których nie można mu odebrać ”. Ten sam Le Scouëzec, który zlaicyzował praktyki Gorsedda, rozwinął ideę, że „filozofia przyrody”, wyznawana w pustce przez wielu myślicieli wszystkich epok i zilustrowana popularnymi opowieściami bretońskimi, była stale obecna pod lakierem.
Ciągła transmisja absolutnie nie jest udowodniona historycznie ani poparta pracą naukową. Per Vari Kerloc'h , szósty i obecny Wielki Druid pod imieniem Morgan , traktuje problem „tradycyjnego pochodzenia od starożytnych druidów” jako kryterium inspirowane przede wszystkim rozważaniami teologii katolickiej . Jako taki, oczywiście, nie żąda żadnego. Zamierza stanąć na poziomie symboliki na wzór pewnych nurtów masonerii, które wywodzą się ze świątyni Salomona . Wielki Druid uważa, że ​​to istnienie ludu bretońskiego i ciągłość jego kultury są podstawą prawomocności współczesnego druidyzmu.

„Nie jesteśmy religią. (…) Druidyzm to filozofia przyrody. (...) Wszyscy walczymy o uznanie języka [bretońskiego] ”- mówi Per-Vari Kerloc'h.

Cele i działanie

Gorsedd ogłosił na swoim fundamencie „aby poświęcić się badaniu, ochronie i rozwoju celtyckich Sztuki i Literatury i Tradycji”.
Każdego roku odbywa się uroczystość publicznego Breton z Gorsedd Digor ( Gorsedd otwarty lub otwarty Assembly), przy czym 3 th  niedzielę lipca. Z tej okazji nowi członkowie są przyjmowani w obecności delegacji z Walii i brytyjskiej Kornwalii, które również mówią w jednym ze swoich języków.
Koniecznym warunkiem bycia aktywnym członkiem jest znajomość bretońskiego lub nauczenie się go… a przyjęcie następuje dopiero po dwóch latach próby jako „uczeń”.
Osoby, które nie są bretończykami, mogą zostać mianowane honorowymi bardami i nie trzeba być Bretonem, aby zostać przyjętym. W okresie przedwojennym 1939-1945 wśród kilkudziesięciu lokowanych honorowych bardów znajdują się wybrani przedstawiciele władz krajowych i lokalnych, generalnie burmistrzowie, radni generalni, posłowie lub senatorowie z miejsca dorocznej ceremonii druidów.
Wszystko musi podjąć, na dorocznym spotkaniu Gorsedd Digor bluzka kolor odpowiadający ich godności: biały dla druidów, bardów i niebieskiego do zielonego dla ovates.
Przepisy wewnętrzne, napisane w języku bretońskim i często zmieniane, określają ogólne zasady i wewnętrzne zasady działania. Zawiera również listę przedmiotów rytualnych stanowiących „skarb Gorsedda” oraz opis obrzędów, jakie należy odprawić podczas digoru Gorsedd i innych ceremonii. Zwykle uzupełnia ją lista członków.
Jednym z wyjaśnień stabilności, pomimo okresów zasypiania, jest system kooptacji, dzięki któremu członkowie komitetu sterującego (Poellgor) są najpierw wywyższani do godności druida, zanim ostatecznie zostali powołani, by być jego częścią. pozostawić go dobrowolnie jedynie poprzez rezygnację. Były jednak wykluczenia około 1910 r. Wobec zagorzałych katolików, którzy krytykowali Wielkiego Druida Berthou za jego poglądy na religię neoceltycką .
Dziś Gorsedd zrzesza mężczyzn i kobiety przebywających w większości na terytorium historycznej Bretanii i pragnących szukać braterstwa, duchowości i narodowości w trzech kierunkach (deklaracja Gouesnière, 1983).

Krótka historia Gorseddów z Bretanii

Théodore Hersart de La Villemarqué (1815-1895) był pierwszym Bretonem, który nawiązał kontakt z Gorsedd w Walii. Przyjął bardowskie imię Barz Nizon (Le Barde de Nizon, wioska niedaleko Pont-Aven, gdzie się wychował). Stworzył „Bractwo bardów Bretanii” ( Breuriez Breiz ), ale nie doprowadził do formalnego stworzenia Gorseddów .

W tym samym roku Le Nouvelliste de Bretagne otworzył abonament, aby pomóc Yvesowi Berthou, Wielkiemu Druidowi Bretanii od 1903 roku, któremu przeszkodzono, ponieważ był chory i zrujnowany w wyniku kryzysu. Wezwanie będzie również słyszane przez bardów po drugiej stronie kanału.

Od tego roku, w którym dochodzi do silnej akcji nacjonalistów (przymusowe zatrzymanie pociągu prezydenckiego w Ingrandes), Gorsedd jest implicite umieszczany przez Taldira w obozie regionalistów, którego Taldir jest de facto liderem. Polemiki z Bretońską Partią Narodową są coraz bardziej gwałtowne, bo regionaliści zarzucają nacjonalistom brak francuskiego patriotyzmu (przypomnienie ducha obronnego Wielkiej Wojny) i nieumiejętność zwrócenia uwagi ludności. wybrani przedstawiciele.

Pozycjonowanie filozoficzne

Po długim okresie public relations z religią katolicką , Gorsedd de Bretagne definiował się od lat pięćdziesiątych jako społeczeństwo nie dogmatycznej myśli humanistycznej. Na prośbę Wielkiego Druida Morgana stwierdza się teraz, że wiara lub brak wiary w jednego lub więcej bogów lub bogiń jest pozostawiona indywidualnej ocenie każdego członka, a Gorseddowie nie wyznają prawdy w tej kwestii.

La Gorsedd zrzesza mężczyzn i kobiety z różnych środowisk. Ma zatem członków pochodzenia lub kultury ateistów, agnostyków, chrześcijan, muzułmanów, Żydów lub neopogańskich.

Gorsedd Bretanii potępiła użycie symboli celtyckich przez skrajnej prawicy (Deklaracja Imbolc , 1988), jednocześnie potępiając rasizm i antysemityzm. Z tej okazji ogłosiła, że ​​całkowicie i całkowicie przestrzega Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka z 1948 r .

Per Vari Kerloc'h, następca Gwenc'hlan Le Scouëzec , potwierdził te zmiany. Deklaruje, że działacze skrajnej prawicy chcieli infiltrować Gorsedd w latach 80., ale „Wykluczyliśmy tych członków i odrzuciliśmy w deklaracji wszelkie formy rasizmu” . Zaprotestował także przeciwko wydaleniu Romów z Francji w 2010 roku . Uważa, że ​​druidyzm jako filozofia przyrody, definicja uznana już w De divinatione Cycerona, również uzasadnia zaangażowanie w kwestie środowiskowe.

Wielcy druidzi Bretanii

Najbardziej znani członkowie Brittany's Gorsedd

Aktyw

Honor bardów

Uwagi i odniesienia

  1. patrz , oficjalna strona Gorsedd de Bretagne
  2. Druidzi: Jean Le Fustec (Wielki Druid), François Vallée i Erwan Berthou . Inne funkcje: François Jaffrennou , Alfred Lajat , Léon Le Berre , Francis Éven.
  3. Tytuł „Wielkiego Druida” to walijski wynalazek powstały w czasie powstania brytyjskiego Gorsedd w 1792 roku.
  4. Te tytuły zostały zapożyczone z celtyckiej starożytności, gdzie wyznaczały specjalizacje klasy kapłańskiej. Ta klasa kapłańska zniknęła wraz z latynizacją Celtów kontynentalnych i wyspiarskich, z wyjątkiem Irlandii, gdzie cywilizacja celtycka trwała aż do ewangelizacji wyspy.
  5. La Civilization celtique , strona 184, Ouest-France Université, rozdz. „Z żywej pamięci: historia”, Rennes, 1990, ( ISBN  2-7373-0297-8 ) . Christian-J. Guyonvarc'h jest filologiem specjalizującym się w językach celtyckich, a Françoise Le Roux była historykiem religii.
  6. Lekarz z wykształcenia, Gwenc'hlan Le Scouëzec jest współzałożycielem ruchu masońskiego „Les Forestiers d'Avallon” (patrz Rite forestier ). Uważał, że po ewangelizacji Wielkiej Brytanii przez patriarchat Antiochii , ten ostatni przyjął tradycję druidów „przez osmozę”, a on sam, zainwestowany przez tajemniczego inicjatora związanego z Antiochią, był swego rodzaju druidzkim biskupem bez obowiązku działania. jako chrześcijański duchowny.
  7. Opracowane szczególnie w rozdziale XXXIX jego książki, La Tradition des druides, 2002.
  8. Le Stum, Neo-druidism in Bretany , Ouest-France, coll.  „W żywej pamięci: historia”,Kwiecień 1998, 31  s. ( ISBN  2-7373-2281-2 ) , rozdz.  3
  9. Philippe Le Stum, Neo-druidism in Bretany…, str. 151.
  10. Echa procesu Colmar . W: An Oaled: Le Foyer Breton, T. 4, nr 19-21, 3 rd  kw 1928
  11. „Ale kim są ci nowi bretońscy druidzi?”, Le Vif, 13 lipca 2012 r.
  12. Patrz An Oaled -Le Foyer breton, nr 30, 1929, str. 969.

Załączniki

Powiązane artykuły

Bibliografia

Link zewnętrzny