Ziemia Izraela

Ziemia Izraela ( hebr  : ארץ ישראל ( Erec Israel )) to obszar geograficzny obejmujący dawne królestwa Izraela i Judy , kolebki narodu żydowskiego .

W Biblii „Ziemia Izraela” oznacza:

Termin ten był używany zarówno przez Żydów, jak i przez chrześcijan w całej historii (etymologia nazwy, patrz Izrael (Biblia) ). Erec to Izrael jest również nazywany Ziemi Obiecanej przez Żydów w odniesieniu do pierwszej obietnicy przez Boga do Abrahama , Izaaka i Jakuba , aby dać tę ziemię do nich i jako dziedzictwo ich potomków w Księdze Rodzaju: „I ty podane do ty i do twego potomstwa ziemia waszych wędrówek, cała ziemia Kanaan ”.

Nazwa Ziemi Świętej jest używana przez chrześcijan w odniesieniu do życia Jezusa .

W wyniku kilku wygnańców naród żydowski został rozproszony po całym świecie starożytnym, a później po całym świecie. Silna więź duchowa przywołana w Deklaracji Niepodległości Państwa Izrael łączy go jednak z tą ziemią.

Nazwy historyczne

Ziemia Izraela w źródłach żydowskich

Biblia miesza w swoich 24 księgach nakazy i historie dotyczące ziemi Izraela, a także wiele terytorialnych definicji Ziemi Izraela. Pierwsza towarzyszy obietnicy Boga złożonej Abrahamowi w Księdze Rodzaju: „Twojemu potomstwu daję ten kraj od rzeki Egiptu do wielkiej rzeki, rzeki Eufrat”. Gdzie indziej Biblia jest mniej precyzyjna: „Ustanowię wasze terytorium od Morza Trzcin do Morza Filistyńskiego i od pustyni do rzeki”. Kontury danej Ziemi są zatem wspólne dla wersji maksymalnej i wersji minimalnej.

Ziemia Izraela opisana jest jako „Kraina mleka i miodu” (hebr. אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ). Na przykład w Księdze Powtórzonego Prawa 7: 9: (Albowiem Pan, Bóg twój, prowadzi cię do pięknej ziemi, ziemi strumieni i źródeł w dolinie i na górze: pszenica i jęczmień, winorośl, figa i granat, ziemia oliwna i miód. kraina, która bez niebezpieczeństwa itp.)

„… כי ה 'אלוהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורה נחלי מים עיינות ותהומר יוצאים בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורה נחלי מים עיינות ותהומר יוצאים בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורה גפןי מים עיינות ותהומריות בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורה גפןי מים עיינות ותהומריות בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורה גפןי מים עיינות ותהומריות בבקעה ובהר:

Ziemia Izraela w źródłach islamskich

W Koranie

Koran kilkakrotnie w sposób dorozumiany lub wyraźny odnosi się do Ziemi Izraela:

Egzegezy ( Tafsir ) określają ziemię należącą do dzieci Izraela jako region Palestyny , czasami obejmujący Jordanię, a czasami według moufasirów region Syrii .

Niektórzy komentatorzy sugerują jednak, że Izraelici (także) odziedziczyli zwierzchnictwo nad ziemią egipską . W szczególności oparte na Sura The Account (28: 5-6): „Chcieliśmy jednak faworyzować tych, którzy byli słabi na ziemi, uczynić ich władcami i dziedzicami oraz ustanowić ich [Izraelitów] potężnie na ziemi. pokaż faraonowi, Hamanowi i ich żołnierzom, czego się obawiali ” (Syria i Egipt według Tafsîr Al Jalalayn i ziemia egipska według Ibn Abbasa ). Ta interpretacja jest szeroko dyskutowana, a problematyka ta znajduje się w Sura Al-Baqara (2:61): „... więc idź do dowolnego miasta ...” , „do dowolnego miasta” ( misr ) jest tłumaczone przez kilka tłumaczy jako „w Egipcie”. Według Tabariego w Koranie ani w hadisach nie ma wskazań, które pozwalałyby zdecydować, która z interpretacji jest prawdziwa, jednak Tabari woli interpretację Ubayy i Ibn Masud, a także Al-Basrî i Ibn al- Rabi, jak to jest kwestia Egiptu. Abu Muslim al-Khawlani  (en) i Ibn Zayd sugerują, że chodzi o święte miasto (Jerozolimę). Al Suddi, Quatadah i Mudżahedin sugerują, że jest to kwestia „miasta na wsi”. Muhammad Asad sugeruje, że tego zdania nie należy traktować dosłownie. Odnośnie Sury The Smoke (44: 25-28) „Ile ogrodów i źródeł zostawili [za sobą], ile pól i wspaniałych rezydencji, ile rozkoszy, którymi się cieszyli. Tak było i sprawiliśmy, że odziedziczyli to inni ludzie ” . Mianowicie dzieci Izraela, według Tafsîr Al Jalalayn i Ibn Abbas .

Ziemia Izraela w źródłach chrześcijańskich

Źródła katolickie

Watykan daje wartość symboliczną do ziemi Izraela: „Wreszcie, w odniesieniu do ziemi Izraela (w tym jego świątyni i jej Holy City), Nowy Testament popycha proces symbolizacji znacznie dalej rozpoczęła się w Starym Testamencie i intertestamentary. Judaizm. ” .

Fauna i flora

Ziemia Izraela to kraj, który łączy Afrykę, Azję i Europę.

Roślinność Ziemi Izraela obejmuje obok roślin uprawnych około 2600 gatunków roślin. Spośród tych roślin ponad 264 jest chronionych. Roślinność kraju charakteryzuje się dużą różnorodnością ze względu na mnogość różnych stref klimatycznych Ziemi Izraela. Od regionu irańsko-turańskiego, który charakteryzuje północ, po pustynny klimat Negewu . Najpowszechniejszymi formami roślinności w Ziemi Izraela są śródziemnomorskie lasy, lasy i zarośla . Typowe drzewa to oliwka , dąb , pistacja , figa , chleb świętojański i akacja . Wraz z powstaniem Państwa Izrael KKL zaczęła sadzić wiele lasów, głównie lasów iglastych .

Pustynia Negew jest zamieszkana przez gatunki zwierząt pustynnych, pola przez małe zwierzęta, a wśród gatunków na górze Hermonżmije . Istnieją 33 gatunki nietoperzy, śródziemnomorskie delfiny i rekiny z Zatoki Ejlatowej, które czasami można zobaczyć w wodach, w których znajduje się również rafa koralowa.

Izrael jest na drodze do migracji wielu ptaków, w tym żurawi, bocianów, pelikanów i różnych kaczek. Wielu z nich zatrzymuje się w Izraelu, aby odpocząć i pożywić, zwłaszcza w rejonie stawów w dolinie Hula . Ziemia Izraela stała się głównym światowym celem obserwacji ptaków.

Wiele gatunków, takich jak lwy czy niedźwiedzie , zniknęło z ziemi Izraela.

Uwagi i odniesienia

  1. Rodzaju 15-18 .
  2. Rodzaju 15: 18-21.
  3. Liczb 23: 20-33.
  4. Rodzaju 15: 18-21, Liczb 23: 20-33, Powtórzonego Prawa 1: 7 11:24.
  5. Liczb 34: 1-12; Ezechiel 47: 13-20.
  6. „  Tafsir al-Jalalayn, 7: 137  ”
  7. „  Ibn Abbas 7: 137  ”
  8. „  Ibn Kathir 7: 137  ”
  9. Tafheem, "  Tafheem 7: 137  "
  10. Koran, sura 7: 137
  11. „  Maarif 5:20  ”
  12. Ibn Kathir „  Ibn Kathir 5:21  ”
  13. Koran, sura 5:21
  14. Sura Al-Ma'ida 5:26
  15. „  Koran 26: 57-9  ”
  16. „  Maarif 17: 101  ”
  17. Koran, sura 17: 104
  18. Ibn Abbas , „  Ibn Abbas 10:93  ”
  19. Koran, sura 10:93
  20. ; „  Al-Shuara” 26, n. 45  "
  21. „  Sura Bani Israil, Ayat 1  ”
  22. „  Sura Al-Anbiya, Ayats 71-81  ”
  23. „  Sura Saba, Ayat 18  ”
  24. „  Tafsir Al-Jalalayn 28: 6  ” (patrz także Tafsir Ibn 'Abbas)
  25. (Dr Kamal Omar, Khalifa, Majid Fakhry, Abdel Haleem, Ali Bakhtiari Nejad, Safi Kaskas, Ahmed Raza Khan / Mohammed Aqib Qadari, Hassan Qaribullah / Ahmed Darwish, Talal A. Itani (nowe tłumaczenie), Aisha Bewoud (Muhammad Mahmoud Ghali: „niektórzy mówią, że jest w Egipcie”), Ali Ünal (bez wyboru), MM Pickthall (kraj) itd. „  Lista tłumaczeń wersetu na język angielski  ”
  26. Ayoub, Koran i jego interpretatorzy, tom 1, str. 108 [State University of New York Press, Albany, 1984] (dostępne w książkach Google )
  27. „  Uwaga 47 Asad (odniesienie do Koranu: 2:61)  ”
  28. „  Tafsir al-Jalalayn 44:28  ” (patrz także Tafsir Ibn 'Abbas)
  29. Kardynał Joseph Ratzinger , „  Naród żydowski i ich święte pisma w Biblii chrześcijańskiej  ” , na stronie Papieskiej Komisji Biblijnej ,2001

Zobacz też

Powiązane artykuły