Cornelis Everaert

Cornelis Everaert Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Coat of arms w komorze retoryki De Dry Sanctinnen , z którym związany był Cornelis Everaert Kluczowe dane
Narodziny około 1480 roku
Bruges County of Flanders Burgundian Netherlands
 
 
Śmierć 14 listopada 1556
Hrabstwo Brugia Flandria Hiszpańska Holandia
 
 
Podstawowa działalność Dramaturg
Autor
Język pisania holenderski
Ruch Literatura retoryczna
Gatunki Moralność Esbattement

Cornelis Everaert urodził się w Brugii około 1480 roku i zmarł w tym mieście dnia14 listopada 1556, to poeta i dramaturg pochodzący z południowych Holandii . Jego sztuki pisane są w stylu retorycznym .

Biografia

Miał motta  : Ic as om leeren ( przychodzę się nauczyć ) i So Reine verclaert ( tak dobrze wyjaśnione ), przy czym ta ostatnia była anagramem jego imienia. Z zawodu był farbiarzem i pełniejszym , podobnie jak jego ojciec Cornelis. Ponadto, był duchowny związany z Guild of Archers od St. Sebastian . To właśnie ich „królowi” przy okazji jednej z ich imprez zaprezentował swoją grę Van der Beke . Był członkiem, prawdopodobnie listonoszem , izb retorycznych Brugii Le Saint-Esprit ( De Heleghe Gheest ) i Les Trois Saintes ( De Dry Sanctinnen ).

Na konkursie poetyckim w Nieuwpoort zdobył pierwszą nagrodę za swój pierwszy występ z 1512 roku  : Van 't Wesen , czyli esencja lub niezgłębiona natura kobiety.

Pośmiertna sława

W 1556 roku , po śmierci tego wielkiego retora , Eduard de Dene skomponował wiersz na jego cześć, w którym wskazuje, że Everert wykształciłby wielu utalentowanych artystów ( „[…] heeft menich aerdich artist vpghequeect […]” ).

Anonimowa gra planszowa z trzema postaciami ( Tafelspeelken van drye Personagien ) z Księgi miłości ( Dboeck der Amoreusheyt ), wydanej w Antwerpii przez Guillaema van Parijsa w 1580 r. , Jest mu przypisywana ze względów stylistycznych, a także z powodu nazw komnaty retoryczne De Heleghe Gheest i De Dry Sanctinnen , cytowane w końcowych wersetach . Ten utwór nie pochodzi sprzed 1540 roku .

Grafika

Uwagi ogólne

„  Rethorisienen doen tvolc lachghen, maer selve zy weenen. Dus is de cunste van cleenen proffytte.  " „Retoryki rozśmieszają ludzi, ale płaczą. Zatem korzyść ze sztuki jest minimalna. " Cornelis Everaert

W latach 1509 i 1538 , ale z przerwą od 1513 do 1523 roku , pisał 35 poważne i komediowe spektakle. Do pierwszej należą te dotyczące oddania (dziesięć gier) i społeczno-politycznej (dziesięć moralności ) przedmiotów , do ostatnich gier stołowych i siedmiu uderzeń , prawie wszystkie kawałki z okoliczności. Tak więc gra pomocnych oraczy i kupców ( Ghewillich Labuer ende Volc van neeringhe ) z 1526 roku została napisana z okazji traktatu madryckiego .

Chociaż potępia złą moralność kapłanów, a zwłaszcza mnichów , których w żartach i poważnych sztukach przedstawia , nie ceniąc tego w żaden sposób swoim współczesnym, pozostaje jednak łatwowiernym synem Kościoła na początek reformacji , która nawet nie pochwala tortur na stosie, na który  skazani byli „  heretycy ”, jak to kilkakrotnie wskazuje w swoich sztukach. W swoich zachowanych utworach przedstawia się jako konserwatywny człowiek średniowiecza , który chce rozwiązywać problemy religijne i społeczne w sposób całkowicie przestarzały w swoich czasach. Jego silne poczucie społeczne skłania go do krytykowania ustalonego porządku, niekiedy wykraczając daleko poza granice przyzwoitości, czego dowodem jest zakaz uprawiania określonych gier przez władze. Jednak w pokojach tolerowanych domaga się szacunku dla ludzi należnego rządowi.

W grze w winnicę ( Spel van den Wynghaert ) z 1533 roku dramaturg ostro krytykuje grzech herezji ( „  Lazarussche probes der Ketterye  ” ); ten fragment jest adaptacją przypowieści o robotnikach wysłanych do winnicy . The Light Rain Game ( Spel van den Zoeten Reyn ) dotyczy zwycięstwa pod Pawią w 1525 roku . Zabroniona była walka ( Het Spel van den Crych ), a właściwie chciwość , bo autor za bardzo oddaliłby się od prawdy ( „[…] te veel de waarheid in noopte […]” ). Gra o nierówne pieniądze ( Spel van d'Ongelycke Munte ) spotyka ten sam los.

Jest w wybryków że Everert wykorzystuje swoją sztukę najbardziej. W tych sztukach komiksowych celuje w szczególności w kobiety ; przyczyną nieporozumień małżeńskich jest zwykle chłód mężczyzny i nadmierna chciwość kobiet. W szale niegodziwca i bezczelności ( Stout ende Onbescaemt ) cudzołożna kobieta otwiera pokój monologiem, w którym narzeka na męża, któremu brakuje wigoru i radości. Nieprzyzwoicie daje do zrozumienia, że ​​prześladuje ją palące pragnienie zabawy z innym mężczyzną, czy to kościelnym, czy duchownym . W schronisku rybaka ( Esbatement van den Visscher ) kobieta w niebezpieczeństwie wyznaje mężowi, że jest biologicznym ojcem tylko najstarszego z ich trzech synów, przy czym najmłodszy i najmłodszy to lokaj i kapelan .

Jego najbardziej znana gra jest szał drobnej burżuazji i ucisku ( Esbatement van Scamel Gemeente Ende Tribulasie ): zwykłych ludzi, zbyt dużo pomyślności wywołanego do bogactwa , chciwości i innych grzechów , są powstrzymywane tej deprawacji „dzięki” do ucisk, to znaczy kłopoty. Biedny pracownik ( „  Scaemelen Arbeyder  ” ) uczy, że żyjąc poza jego pomocą, on zadał swoje nieszczęścia na siebie. Po przyznaniu się do winy otrzymuje od personifikacji rozsądnego uczucia ( „  Redelic Ghevoel  ” ), która mimochodem przypomina mu o losie Hioba , stołek zwany „  Cierpliwością  ” ( „  Cierpliwość  ” ), na którym może stanąć . Biedny robotnik, całkowicie przekonany, obiecuje sobie:

„  Ic zal my gheerne pacientich houden Ende lenen gherustelic up mynen sklepy .  " „Na szczęście będę cierpliwa i oprzyj się w pokoju na mojej lasce . "

Everaert należy uznać za niezrozumianego geniusza swoich czasów, ponieważ żaden z retorów i niewielu dramaturgów przed nim lub po nim osiągnęło porównywalny poziom w gatunku komediowym .

Poprzez spokojną ortodoksję, w której dominuje element etyczny , zainteresowanie okazywane życiem społecznym i domowym, które stawia kwestie religijne na dalszy plan, oraz pragnienie wersetu lekkich i radosnych utworów w burzliwe czasy, Everaert reprezentuje postawę charakterystyczną dla wielu rzymskich katolików tamtych czasów.

Zasoby

35 fragmentów brukselskiego rękopisu

Biblioteka Królewska Belgii w Brukseli ma rękopis z 35 jego sztuk .

Uwagi i odniesienia

  1. Mak s.  197 .
  2. Frederiks i Van den Branden, str.  241 .
  3. Willems, str.  44 .
  4. Te Winkel, s.  384 .
  5. Jakiś żart .
  6. Te Winkel, s.  382 .
  7. Geirnaert, str.  24 .
  8. Geirnaert, str.  9-10 .
  9. Geirnaert, str.  27 .
  10. Worp, str.  173 .
  11. Ter Laan, str.  150 .
  12. Te Winkel, s.  381 .
  13. Van Moerkerken, str.  95 .
  14. „[…] geen jeucht oft vreucht meer in tlijf heeft […]” , cyt. Za Willems, s.  41-42 .
  15. Willems, str.  41-42 .
  16. Kalff, str.  68 .
  17. Kalff, str.  65 .
  18. Kalff, str.  65-66 .
  19. Kalff, str.  69 .
  20. Willems, str.  41-51 .

Źródła

Link zewnętrzny