Cesaire d'Arles | |
Césaire d'Arles, posąg w kościele Saint-Césaire w Arles. | |
Święty , arcybiskup , autor | |
---|---|
Narodziny | v. 470 Chalon-sur-Saône , Zachodnie Cesarstwo Rzymskie |
Śmierć |
27 sierpnia 542 Arles , królestwo Franków |
Czczony przez |
Kościół katolicki Kościół prawosławny |
Przyjęcie | 27 sierpnia |
Césaire d'Arles ( łac . Cæsarius Arelatensis ), urodzony ok. 470 r. w Chalon-sur-Saône i zmarły27 sierpnia 542w Arles był biskupem tego miasta od grudnia 502 aż do śmierci w 542 roku .
Mnich z Lérins , ówczesny biskup Arles przez czterdzieści lat, Césaire utrzymywał się jako przywódca, którego wpływ wywarł wpływ na południową Galię i Hiszpanię. Wiedział jednocześnie, jak chronić swój lud przed rygorami barbarzyńców i uczyć go prostymi i żywymi kazaniami . Ale przemawiał także jako lekarz w radach, którym przewodniczył. Jest chrześcijańskim świętym i uhonorowany 27 sierpnia .
Urodzony w Burgundii do chrześcijanina i prawdopodobnie galloromańskim rodziców , Césaire został odebrany jako urzędnik, w wieku osiemnastu lat, w jego rodzinnej miejscowości biskupa św Silvestre ( 484 - 526 ). W wieku 20 lat został mnichem w klasztorze Lérins ; jest uczniem Juliena Pomère .
Zmuszony opuścić Lérins ze względu na stan zdrowia, osiadł w Arles , gdzie biskup Éon , z którym był spokrewniony, wyświęcił go na diakona , a następnie kapłana w 499 r. i powierzył mu kierownictwo „ klasztoru położonego naprzeciw miasta, albo w Trinquetaille , albo na wyspie na Rodanie (prawdopodobnie Île de la Cappe ). W takich okolicznościach napisał Regula ad monachos .
Po śmierci Eona w 501 lub 502 został biskupem Arles prawdopodobnie w Ingrudzień 502, ale nadal żyje jako mnich , żądając, aby duchowni byli wzorowi. Podejrzany przed królami Wizygotów ( Alaryk II do 507 ) i Ostrogotów ( Teodoryk i jego następcy), musiał usprawiedliwiać się w Bordeaux w 505 iw Rawennie w 513 , ale dwukrotnie zdobył zaufanie króla. Po powrocie z Rawenny zatrzymał się w Rzymie, gdzie papież Symmach podarował mu paliusz .
W 506 przewodniczył Radzie Agde, dla której przygotował pracę i zaproponował decyzje. Również w 513 założył w Alyscamps pierwszy klasztor kobiet, przeniesiony w mury Arles w 524 i nazwany klasztorem Saint-Jean . Napisał dla tego klasztoru Regułę ad virgines , którą później św. Radegonde przyjęła m.in. dla jej klasztoru w Poitiers .
Mianowany wikariuszem Stolicy Apostolskiej dla Galii i Hiszpanii w 514 , zwołuje i przewodniczy kilku soborom: w Arles w 524 , w Carpentras w 527 , w Vaison w 529 i drugim soborze w Orange w 529 , bez wątpienia najważniejsze. , który potępia semipelagianizm i podaje teologiczne sformułowanie łaski, tak jak zalecał ją Augustyn , przeciwko tym, którzy, jak Jean Cassien , przypisali wolną wolę ważniejszą rolę. Sobory w Walencji (w 530 r. ), Orleanie (w 533 , 538 i 541 r. ), na które nie uczestniczył, oraz w Clermont (w 535 r. ), dokąd udał się, przyjęły jego idee.
Rozwiązuje również problemy dyscyplinarne, jak za czasów Rady Prowincji Marsylii 26 maja 533gdzie potępia niejakiego Contumeliosa , biskupa Riez , który roztrwonił pieniądze kościoła. Ten odcinek jest wywołany przez Malnory i prawdopodobnie reprezentowane na malowanie na drewnie zawartej w końcu XVI E wieku widoczny w starej katedrze Saint-Trophime Arles . Jednak po śmierci Jana II , domagającego się surowego wyroku, Contumeliosus odwołał się pod koniec 535 lub na początku 536 do nowego papieża Agapetusa I st, który nakazał oskarżonemu przeprowadzić nowy proces przed delegatami papieża.
Po aneksji Prowansji przez Franków w 536 r. stosunki między arcybiskupem a królewską chrześcijańską stały się bardzo ciepłe. Zatem do 540 , czyn z daru Childebert I er , syn Clovis daje łowiska położone na południe od stawu Caronte w bieżącym kwartale Jonquières Martigues .
Zmarł po 40 latach biskupstwa ,27 sierpnia 542.
Zawdzięczamy mu także traktaty dogmatyczne, zwłaszcza De mysterio Sanctæ Trinitatis przeciwko arianom i pelagianom .
Dwie reguły monastyczne : dla mniszek ( regula ad virgines ) i dla mnichów ( regula ad monachos ) są dziś jego najbardziej znanymi pismami.
Mnich Lerynów . Ten odważny przewodnik napisał: „Nie wolno nam pozostać z zamkniętymi ustami w Kościele, jak nieme psy z Pisma Świętego”.
Kultura duszy„Troska o naszą duszę, bracia, drodzy, jest pod każdym względem podobna do uprawy ziemi. W rzeczywistości, tak jak na ziemi uprawnej, podciągamy z jednej strony, podciągamy do korzenia z drugiej, aby zasiać dobre ziarno, to samo należy zrobić w naszej duszy: wyrwać to, co złe, a zasadzić to, co dobre .
Istnieją dwa rodzaje pól: jedno to pole Boga, drugie to pole człowieka. Ty masz swoją domenę, Bóg też ma swoją; twoja domena to twoja ziemia; domeną Boga jest twoja dusza. Czy Bóg zasługuje od nas, abyśmy zaniedbywali naszą duszę, którą tak bardzo kocha? Jeśli cieszysz się z rozważania swojej kultywowanej domeny, dlaczego nie ubolewasz nad rozważaniem swojej odłogiej duszy? Z dziedzin naszej domeny mamy kilka dni życia na tym świecie; z kultywacji naszej duszy będziemy musieli żyć bez końca w niebie; to właśnie tam, to znaczy w odniesieniu do naszej duszy, powinniśmy zawsze poświęcać najwięcej gorliwości.
Bóg raczył powierzyć nam naszą duszę jako swoją domenę, abyśmy musieli włożyć całą naszą gorliwość, aby ją dobrze pielęgnować; pracujmy więc z całych sił z Bożą pomocą, aby Bóg, który chce wejść na swoje pole, to znaczy do naszej duszy, znalazł je w pełni rozwinięte, całkowicie uporządkowane, całkowicie uporządkowane; niech znajdzie żniwo, a nie jeżyny; niech będzie wino, a nie ocet; pszenica zamiast chwastów”
- Kazanie 4, 4 , przeł. MJ Delage, Sources Chrétiennes 175, Cerf, Paryż 1971, s. 325-329 .
Wyjdź z siebie„ Opuść swój kraj, swoje pokrewieństwo i dom ojca ” – mówi Pan. To wszystko, bracia moi, urzeczywistnia się w nas przez sakrament chrztu: wierzymy w to i udaje nam się opuścić nasz kraj, gdy odwracamy się od przyzwyczajeń cielesnych, by iść śladami Chrystusa.
Zresztą nie radujecie się, widząc, jak opuszcza swój kraj, to znaczy wychodzi z siebie, dumny, który się pokorny, gniewny, który się uspokaja, rozpusta, która jest cnotliwa, skąpiec, który staje się hojny, zazdrosny kto staje się życzliwy, okrutny, który staje się łagodny? I właśnie, moi bracia, ten, dla którego opuszczenie kraju jest sukcesem, jest tym, w którym dokonuje się taka przemiana z miłości do Boga. Na koniec dodam, że mamy zwyczaj mówić między sobą o kimś złym, który nagle zaczyna czynić dobre uczynki: „Ten człowiek wyszedł z siebie”. „
Opuszczamy naszą relację, gdy dzięki łasce chrztu opróżniamy w nas wszystkie nasze wady i grzechy; to jednak zakłada, że wtedy łączymy wszystkie nasze wysiłki, z Bożą pomocą, aby okryć się cnotami, kiedy nasze wady zostaną wyparte. Nie miejmy nadziei, że chrzest zmyje wszystkie nasze dolegliwości, pozostając leniwi i leniwi. "
- Kazanie 81 , przeł. M.-H. Stébé, Paryż, Migne, Ojcowie w wierze 22, 1982, s. 123-125.
Pokora„Gdzie powinniśmy iść za Chrystusem, jeśli nie tam, dokąd poszedł? Wiemy bowiem, że zmartwychwstał, że wstąpił do nieba: tutaj musimy iść za Nim. I na pewno nie możemy rozpaczać, że to osiągniemy, bo to on to obiecał, a nie dlatego, że człowiek może coś z tym zrobić.
Ale ten, kto chce iść za Chrystusem, niech słucha słowa Apostoła Jana: Ten, kto oświadcza, że trwa w Chrystusie, sam musi kroczyć drogą, którą kroczył On, Jezus (1 J 2, 6) . Czy chcesz iść za Chrystusem? Bądź pokorny, gdy Chrystus był pokorny; jej pokory, nie pogardzaj nią, jeśli chcesz osiągnąć jej wyniesienie.
Z pewnością droga stała się wyboista w dniu, w którym człowiek zgrzeszył; ale jest zjednoczona, odkąd Chrystus nadepnął na nią w swoim zmartwychwstaniu i uczynił tę bardzo wąską ścieżkę królewską drogą. Na tej drodze biegniemy dwoma nogami: to znaczy pokorą i miłością. Właściwie wzniesienie oczarowuje każdego, ale pokora jest pierwszym stopniem. Po co wysuwać stopę dalej niż ty? Więc chcesz spaść, a nie iść w górę. Zacznij od pierwszego szczebla, czyli z pokorą, a już się wspinałeś ”
- Kazanie 159 , przeł. lekcjonarza na każdy dzień roku, 4. Solesmes, Cerf, Paryż 2005, s. 98-99.
Arles Cesaire pojawia się jako jeden z świętych proroków zawartych w Mirabilis Liber , zbiór anonimowych proroctwa z XVI -tego wieku.
Dwie wełniane palie , które są pierwszymi z chrześcijańskiego Zachodu, trzy skórzane sandały, tunika pogrzebowa, skórzany pas i jego wyrzeźbiona klamra z kości słoniowej: tkaniny te uważane są za najstarsze zachowane tkaniny liturgiczne we Francji. Są one przechowywane w antycznym Musée de l'Arles w pokoju w klasztorze Saint-Trophime . Wszystkie te relikwie zostały wystawione w Arles w 2001 i 2002 roku, w 2012 roku w Paryżu w Luwrze , a w 2017 roku w muzeum Pio Cristiano w Rzymie . Muzeum Sztuki Sakralnej w Gard wykazuje również tak zwane „St Césaire” relikwiarz zawierający różne relikwie w tym tych z St Césaire”.